鄙視xx理解xx成為xx，這種起手式很明顯是庸俗的三段論。也可以說是一般人思維的局限性，他們沒辦法認識到辯證法。鄙視即拉開距離，而成為則是來到認識的另一端，這可以算是兩個階段。這兩個階段中矛盾是非此即彼沒有得到揚棄的，而理解并不是單獨的一個階段，屬于一個將至未至的潰瘍面，所以仍然屬于拉開距離的階段。比如說你萌生了一個否定性的念頭但并未實際采取行動，那你現(xiàn)實里什么都沒做怎么能算一個階段呢。成為xx這個階段好理解，事物發(fā)展必定要有一個非此即彼的過程，作為轉(zhuǎn)折點一定會有一個現(xiàn)實中具體的偶然性事件，而這個偶然性事件是必然會發(fā)生的。比如說，一個人活的夠久必然會認識到社會的秩序，從一個隨心所欲的小孩變成一個自以為成熟的大人，因為現(xiàn)實中某件事所帶來的挫折，可以說被現(xiàn)實給鐵拳打蒙圈了就會來過一個過去的相反面，這個階段不就是成為xx這個階段嗎。這兩個階段看起來非此即彼，實則就是把同一事物堅持到底。真正的第三階段在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)其實仍然是鄙視的，但是這個階段并非是非此即彼，而是在其中。比方說，你依然不與某事物同流合污不是因為你自視清高，而是你發(fā)現(xiàn)了卡在那個墮落的階段一切就要結(jié)束了，現(xiàn)實中就是你不可能一直停留在一個位面上不出來了，你得有多少資本，有多少人給你兜底才行。順著這個例子往大了說整個社會的享樂主義盛行難道不是有大多數(shù)人在兜底，而兜底的人自己都沒有嚴肅的認識到這個問題，作為否定性的群體沒有發(fā)揮出否定性的作用。再扯就遠了，這個辯證法第三階段光用語言很難說的清楚，就算說清了看的人沒有實際的經(jīng)歷也領(lǐng)悟不到，辯證法是不能偷懶的，這個過程你必須得走，把自己堅持到底，就是把欲望堅持到底，少一點庸俗的理性浪費時間，這只會讓你總是卡在潰瘍面。多一點具體的行動，別害怕挫折，低潮期正是真正的進步時期，能夠做得到的話我不信這個人還能夠樂此不疲玩那種庸俗三段論的思維游戲。事物的開端與最終具體表現(xiàn)都是一樣，但并不是同一個東西，思維也一樣，你了解了一整個中介過程后就會與自己和解，知道沒必要排斥這個排斥那個，最終還是要決定你自己該采取什么姿態(tài)去生存，并沒有一個上帝在陪你玩這個形而上學的思維游戲，現(xiàn)實就是現(xiàn)實，現(xiàn)實不會因為你的思維而改變，而是你的存在本身就在中介這個現(xiàn)實，對于現(xiàn)實的改造行動不是你愿不愿意的問題，而是你的改造現(xiàn)實行動本身就等同于你的生存。從這個角度來說，人類的一切問題都是都是關(guān)乎生存的問題，存在本身就是一切，包括死亡本身也是一個存在階段。如果說強行將生死做一個二分卡在里邊就會變成一個邪惡的享樂主義者，就是那種不顧死后洪水滔天的人，生命只是歷史的一個階段，并不是一切的終結(jié)。如此就又牽扯出了對歷史本身的理解，那就扯的更遠了，多數(shù)人對歷史的理解也是庸俗的，這是個悲哀。一切都不超出存在的范疇，而一般人對歷史的理解是陷在存在與非存在的二分中的...