山居雜頌

溪邊小立聽(tīng)溪聲，日到溪心袞袞明。

獨(dú)木自橫人不渡，隔溪黃犢轉(zhuǎn)頭鳴。

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這首詩(shī)描繪了一幅山居生活圖景。詩(shī)題表明詩(shī)歌內(nèi)容是對(duì)山居生活的歌頌。初讀全詩(shī)便覺(jué)得淺顯易懂，無(wú)詰屈難懂的詞句，句式則不追求對(duì)仗工整，富于變化，給人以無(wú)拘無(wú)束之感。整首詩(shī)的風(fēng)格偏明快活潑，較輕松自然，詩(shī)人應(yīng)是個(gè)心態(tài)平且生活灑脫之人。

詩(shī)人站在溪邊聽(tīng)溪聲，“小立”透露出一絲漫不經(jīng)心，顯然此舉并非蓄意而為，只是剛好走到溪邊，暫時(shí)駐足傾聽(tīng)溪水潺潺流淌的聲音，可見(jiàn)詩(shī)人的生活目前處于非常閑適自在的狀態(tài)，溪聲也反襯出周圍環(huán)境的寧?kù)o以及詩(shī)人內(nèi)心的平靜。

第二句中“到”應(yīng)為倒映之意，太陽(yáng)倒映在溪水中央，“袞袞”用疊字，既寫(xiě)出了日光隨溪水流動(dòng)而閃動(dòng)的樣子又使詩(shī)句富有韻律感，莫名還有開(kāi)闊之氣，“明”字寫(xiě)出陽(yáng)光的燦爛以及溪水的明凈，可見(jiàn)詩(shī)人此時(shí)的心境是豁達(dá)而明朗的。

溪上橫著一座小木橋，此時(shí)并沒(méi)有人由橋渡河，“獨(dú)木”亦暗示山居之冷落，人煙稀少，因而只需一座木橋?！白詸M”仿佛將“獨(dú)木”人格化從而有了自己的意志，不管是否有人要去到溪流對(duì)岸，它都兀自橫亙?cè)谙魃戏??！叭瞬欢伞比质埂澳緲颉毕駛€(gè)單方面的邀請(qǐng)者，“自橫”卻得不到人的回應(yīng)，仿佛其應(yīng)有的價(jià)值沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，讓人不免猜想詩(shī)人內(nèi)心是否也有無(wú)所作為，才能不被他人理解與賞識(shí)的孤獨(dú)感。同時(shí)這句詩(shī)也設(shè)置了懸念，使讀者對(duì)下一句的內(nèi)容產(chǎn)生了好奇心，既然“人不渡”，那接下來(lái)描寫(xiě)的景物又會(huì)有何種變幻，非常自然地引出下一句，韻致無(wú)窮。

最后一句由近及遠(yuǎn)，視聽(tīng)結(jié)合，描寫(xiě)小溪對(duì)岸的小黃牛轉(zhuǎn)頭叫?！包S犢”即小黃牛，牛作為農(nóng)耕時(shí)代必不可少的勞動(dòng)生產(chǎn)工具，常出現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)山水田園的詩(shī)歌中，也有助于表達(dá)詩(shī)人的閑適淡泊之情，如王維的《田園樂(lè)七首·其四》：“牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠?！鼻熬洹蔼?dú)木自橫人不渡”略有落寞之感，但這一句明顯情感基調(diào)上揚(yáng)，再加上“人不渡”的懸念設(shè)置，更使讀者眼前一亮。詩(shī)人寫(xiě)小黃牛而不是老黃牛，給人以朝氣蓬勃之感，充滿無(wú)限生機(jī)，“轉(zhuǎn)頭”二字更顯其活潑可愛(ài)，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于山居生活的喜愛(ài)贊美之情。雖然詩(shī)人由于“不渡”沒(méi)有去到對(duì)岸，但由此岸也可聽(tīng)見(jiàn)隔溪黃犢的叫聲，小黃牛仿佛有了自主意識(shí)一般轉(zhuǎn)頭朝詩(shī)人鳴叫?！傍Q”字則再次襯托出山林環(huán)境的寧?kù)o安謐，又一掃“獨(dú)木”的冷落感。若詩(shī)人自比為獨(dú)木，雖然“人不渡”，但“隔溪黃犢”卻有“轉(zhuǎn)頭鳴”這一舉動(dòng)，或可看做是對(duì)“獨(dú)木”價(jià)值的肯定。詩(shī)人或許想傳達(dá)這樣一種思想：懷才終會(huì)遇伯樂(lè)，沒(méi)有伯樂(lè)也還有知己，不必期期艾艾，妄自菲薄，人生在世要曠達(dá)灑脫。

整個(gè)過(guò)程，詩(shī)人并沒(méi)有刻意去找尋山林美景，一切令人心生愉悅的景物都是那么自然而然地出現(xiàn)，顯然這首山水田園詩(shī)的創(chuàng)作心境與其他因仕途不順而寄情山水逃避現(xiàn)世的詩(shī)作不同，詩(shī)句體現(xiàn)的是詩(shī)人的真情實(shí)感，是真實(shí)的曠達(dá)恬淡，不為名利所累。