說到北京的白塔，如今最有名的，當(dāng)屬曾經(jīng)的皇家園林北海中，瓊?cè)A島上的那一座，但歷史最悠久、體型最龐大、意義也最特別的，卻是屹立在西城密布的胡同間，陪伴了一代又一代老北京人的妙應(yīng)寺白塔，它不僅是我國現(xiàn)存年代最早、規(guī)模最大的藏傳佛教佛塔，700年起前，更是整個元帝國的象征，與元朝大都城并稱為“金城玉塔”。

小時候我就在附近上學(xué)，但慚愧那時對眼跟前的東西并不在意，后來長大了才知道，原來被我忽略的大白塔竟是一座關(guān)乎元朝國運(yùn)的皇家塔，并由元朝開國皇帝忽必烈親自勘察選址。

1271年元朝定都后，元世祖忽必烈在帝師八思巴的建議下，決定在大都（今北京）建造一座集政權(quán)、神權(quán)于一體，象征江山一統(tǒng)、民族融合的大白塔，并“冀神龍之扶護(hù)，資社稷之久長”。

作為營建元大都城的重要工程之一，選址自然很重要。白塔之地曾是遼代的永安寺塔（1096年），金末毀于戰(zhàn)火，不過忽必烈聽說，兵火時此地“每于靜夜屢放神光”，于是命人“俾開舊塔，地宮果有香泥小塔，內(nèi)貯銅瓶，香水盈滿，舍利堅圓”，因此他決定在永安寺塔的遺址上重新建造一座為自己和后代“護(hù)持國座昌隆”的大佛塔。

白塔建成后，忽必烈又下旨在周圍修建了一座藏傳佛教寺院——大圣壽萬安寺，以作百官習(xí)儀、舉行佛事活動和譯經(jīng)之地。萬安寺是按照蒙古族的習(xí)俗，以塔為中心，向四方各射一箭，一箭之地即為寺院界址。當(dāng)時一箭的距離大約為200米，正好是如今山門到白塔的距離，以此計算，元代寺院占地約為16萬平方米。

大圣壽萬安寺建成后不僅成為元朝政治、宗教、文化的重要活動場所，還作為了皇帝的家廟，安放了忽必烈夫婦及其子真金夫婦兩代帝、后的肖像，供后人祭祀、瞻仰，鼎盛時寺中多達(dá)7萬僧人。

白塔寄托著元朝皇帝的心愿，巧的是，白塔寺也真的與元朝的國運(yùn)關(guān)聯(lián)在了一起。1271年，忽必烈敕令尼泊爾著名工藝家阿尼哥主持設(shè)計建造白塔，同年改國號為“大元”，正式建立元朝。

1279年初，元軍取得了與南宋作戰(zhàn)的徹底勝利，年底白塔落成，這一年，元朝正式成為了統(tǒng)一的多民族國家。

1368年夏，一場雷火將整個寺院燒毀，唯白塔幸存，不久后，明軍攻入大都，元王朝就此落下了帷幕。不過穿過悠長的歷史，白塔最終成了京城里唯一完整的元代文物遺存。

大圣壽萬安寺燒毀后一直無人問津，直到明朝一位叫郭福的人奏請朝廷建議重修。重修的白塔寺是沿南北中軸線對稱分布，形成前殿后塔的格局，寺廟修成后，明英宗朱祁鎮(zhèn)賜名“妙應(yīng)寺”。不過妙應(yīng)寺面積比原來縮小了十倍，只有約1.3萬平方米。

如今從院外進(jìn)入白塔寺要下很多級臺階，是因?yàn)樵和獾鸟R路經(jīng)過上百年的修建一直在加高，因此院內(nèi)外的地表產(chǎn)生了近兩米的落差。不過眼前的這座山門是1997-1998年復(fù)建的，1969年，白塔寺的山門與后面的鐘鼓樓都被拆除，并建起了白塔寺副食商場。

復(fù)建的山門面闊三間，東西兩旁有八字形影壁。中間大門上方有一封“敕賜妙應(yīng)禪領(lǐng)”的石刻橫匾，從門洞中可以隱約看到后面天王殿中的彌勒佛。

山門之后，東側(cè)鐘樓與西側(cè)鼓樓相對而立，它們也是1998年復(fù)建的。鐘鼓樓在古代主要用于報時，每天晨敲鐘、暮擊鼓，故稱“晨鐘暮鼓”。

北側(cè)的天王殿是白塔寺中軸線上的第一座大殿。面闊三間，進(jìn)深兩間，歇山頂，殿內(nèi)正中銅鑄的彌勒佛像笑口常開。

殿內(nèi)兩側(cè)為青海熱貢藝術(shù)家重塑的漢藏風(fēng)格的四大天王塑像，持劍者為南方增長天王，掌管“風(fēng)”；持琵琶者為東方持國天王者，掌管“調(diào)”；持傘者為北方多聞天王，掌管“雨”；持蛇者為西方廣目天王，掌管“順”，合起來即“風(fēng)調(diào)雨順”。

彌勒佛的背后里立有一尊銅質(zhì)韋陀護(hù)法天神，身披鎧甲，手持金剛杵，威風(fēng)凜凜，面向正殿，護(hù)持佛法。

正殿大覺寶殿前的廣場上矗立著一對藏式風(fēng)格的經(jīng)幢，中間懸掛有五色經(jīng)幡，按照藏傳佛教儀軌，石基座下沒有寶瓶，幢身有五張經(jīng)過特殊防腐處理的牦牛皮包裹而成，幢頂端由彩色經(jīng)幡所照，下面用牦牛尾毛裝飾。西側(cè)名為八思巴圣幢，東側(cè)為亦憐真圣幢，分別紀(jì)念元朝第一任和第二任帝師，寓意勝利和吉祥。

大覺寶殿面闊五間，進(jìn)深三間，廡殿頂，殿中曾供奉三世佛。不過如今大殿都是后來修繕的，妙應(yīng)寺及白塔從建成至今歷經(jīng)過多次修建，在一些時期這里還住過不少居民，不過現(xiàn)在院落的格局和面積都基本恢復(fù)到了明朝重建后的樣貌。

大覺寶殿前有一對元代的石獅子，不過它們并非寺內(nèi)原物，而是上世紀(jì)80年代從東城區(qū)麒麟碑胡同搬來的元代文物。石獅自古被認(rèn)為有辟邪的作用而被看作是靈獸，這兩頭石獅雖風(fēng)化殘缺嚴(yán)重，卻還能看出發(fā)髻為極為少見的披鬃，雌雄兩首對望，腰部下塌呈俯臥式，頭部到尾部脊椎彎曲成S型，身形修長，極富動感。

兩頭石獅子的擺放方式也很是罕見，雄獅在西，雌獅在東，這是元代禮儀文化中“以右”，也就是“西邊”為尊的體現(xiàn)。石獅下雕刻龍紋的石座為清代文物。

大覺寶殿的西配殿里現(xiàn)在是“百塔寺歷史文化展”，里面展著白塔相關(guān)的歷史和寺內(nèi)曾出土的文物。我們前面說了，白塔是由忽必烈命尼泊爾著名工藝家阿尼哥設(shè)計建造的，下圖便是阿尼哥。阿尼哥（公元1244-1306年）是尼泊爾皇族，原名八魯布，相傳為釋迦牟尼家族的后裔。他自幼聰慧異常，在佛教建筑、繪畫、雕塑領(lǐng)域顯現(xiàn)出過人的天賦和才能。

公元1260年，忽必烈在登基成為蒙古帝國大汗后曾敕令在西藏薩迦修建黃金塔，因“天竺泥波羅國良工之萃”，藏傳佛教領(lǐng)袖八思巴派特使前往尼泊爾，誠請馬拉國王給予幫助。馬拉國王在全國征召工匠，經(jīng)過層層篩選，包括阿尼哥在內(nèi)的80名優(yōu)秀工匠脫穎而出。年僅17歲的阿尼哥自告奮勇請求帶隊，帶領(lǐng)一行人翻越雪山前往西藏，踏上了遠(yuǎn)赴中國的藝術(shù)之旅。

阿尼哥建造黃金塔的技藝、領(lǐng)導(dǎo)力和他自身的見識、才華都得到了薩迦高僧的贊許，黃金塔竣工后，八思巴將他挽留下來，不僅收他為弟子，還以藏傳佛教護(hù)法神王瑪哈噶喇的昵稱“阿尼哥”作為法名賜給他，同時將他推薦給了忽必烈。1271年，年僅27歲的阿尼哥成為了這座皇家巨剎工程的總設(shè)計工程師。

上圖就是當(dāng)時的藏傳佛教領(lǐng)袖、建議忽必烈造佛塔的帝師八思巴的文印章。

下圖這個螭首是明英宗朱祁鎮(zhèn)重修塔寺后，放置在寺中的《敕賜妙應(yīng)寺碑》的螭首。到了清朝康熙、乾隆年間，朝廷以扶持藏傳佛教，安定邊疆的政治目的，也都曾大修過白塔寺。

下圖這個元朝時的詩文罐是上世紀(jì)80年代在塔后出土，為元代寺院高僧的舍利罐。罐整體造型渾厚，外表為黃褐色釉地，釉下是黑彩紋飾，裝飾圖案層次分明，最上方罐頸處為三道玄門，下方為一圈連珠紋，連珠紋下方是寶相花和芭蕉葉相互間隔紋飾，罐腹裝飾有詩文：“游十洲 夾岸蒼苔蔽綠苔，紅林黃葉畫屏開。彩船遙指十洲去，一派韶音天畔來。”罐底部為稀疏的折枝紋。

這是乾隆帝手書的“般若波羅蜜多心經(jīng)”的復(fù)制品，真品于乾隆十八年（1753年），白塔大修后被放入塔剎?！缎慕?jīng)》與同為乾隆皇帝手書的《尊勝咒》放在一起，外面包裹有綠、黃、金黃、藍(lán)、紫5塊金錢織錦包袱皮，置于一楠木經(jīng)函中。

下圖左邊這個銅鍍金圓盒是清乾隆十八年（1753年）在白塔大修后，乾隆帝命人裝入塔剎內(nèi)的。圓盒原放置于一個黃檀木佛龕中，佛龕內(nèi)有一尊觀音像，這銅鍍金圓盒就放在觀音像下方的一個描金色帶蓋木缽中。圓盒盒蓋線雕蓮花瓣圖案，中心有一個梵文字，圓外插一把銅鎖和鑰匙，盒內(nèi)依次裝有綠、紅、黃、藍(lán)、藏青5個團(tuán)龍金線織錦小包袱，包袱內(nèi)依次包有檀香、木屑、樹膠、花形金片和一個小黃綢包，小黃綢包內(nèi)包裹有小珍珠、碎玉石和33顆舍利子。

下圖也是清乾隆十八年（1753年）放入塔剎內(nèi)的銀質(zhì)釦形八寶、金質(zhì)釦形八寶和寶石質(zhì)釦形八寶?！鞍藢殹庇址Q八瑞相、八吉祥，是藏傳佛教中表示吉慶祥瑞的八樣器物。

下圖右邊這尊銅鍍金佛像是三世章嘉呼圖克圖，章嘉呼圖克圖是內(nèi)蒙古地區(qū)最大的轉(zhuǎn)世活佛。三世章嘉呼圖克圖生于康熙五十六年（1717年），8歲時被雍正帝接入北京，在北京學(xué)習(xí)佛法教義，并與幼年時的弘歷一同讀書，結(jié)下了深厚的情誼。

雍正十二年（1734年），三世章嘉呼圖克圖被封為灌頂普善廣慈大國師，被賜予金冊、金印，駐京掌管京師及內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛事務(wù)。乾隆十八年大修白塔時，就是他建議乾隆帝在塔剎裝了一批佛教珍寶，并在他所撰寫的《京西門白塔因緣志》中進(jìn)行了詳細(xì)記錄。

民國期間，喇嘛們迫于生計，出租了大量廟產(chǎn)，白塔寺由此形成了十分繁華的廟會場所。每月的初五、初六兩天，老北京市民便聚集在此，人煙鼎沸，叫賣不斷。

白塔寺的第三進(jìn)，也就是大覺寶殿的后面是七佛寶殿，因殿內(nèi)原有七尊銅鎏金佛像而得名。七佛寶殿是明代白塔寺內(nèi)最大的殿宇，面闊五間，進(jìn)深四間，廡殿頂，現(xiàn)在里面陳列的是重塑的元代三世佛，中間為釋迦牟尼佛，兩側(cè)立有兩大弟子：迦葉(jiā shè)和阿難，東側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，西側(cè)為西方極樂世界的阿彌陀佛。

殿頂中心排列著三個龍鳳藻井，周圍是用梵文六字真言裝飾的天花，每座藻井中心飾有一條瀝粉貼金的立體蟠龍，周圍由細(xì)密的斗拱承托并配有彩繪花紋，把蟠龍烘托的栩栩如生，華麗莊嚴(yán)。在其外圍是有貼金的八龍十二鳳，整個藻井中共有九龍十二鳳，寓意龍鳳呈祥、祥瑞平安，也體現(xiàn)著白塔寺作為皇家敕建廟宇的規(guī)制。

殿內(nèi)兩側(cè)原為十八羅漢，因歷史原因被毀，現(xiàn)在放置的是上世紀(jì)80年代從拈花寺移來的十八尊明代銅鎏金諸天像。拈花寺原供奉二十四諸天，但因七佛寶殿內(nèi)只有十八個神位，所以只移來十八尊。

大殿影壁墻后陳列著一尊明代銅鎏金十一面千手千眼觀音銅像。菩薩頭戴寶冠，雙錘耳當(dāng)，神態(tài)莊嚴(yán)靜謐，胸前U字型連珠式瓔珞。菩薩的十一面呈金字塔形排列，面各不同，頂部一面為阿彌陀佛。左右兩邊各21只手，共四十二臂，主臂雙手位于胸前，結(jié)“合掌印”，下臂雙手位于腹前，結(jié)“禪定印”，其余手臂置于兩邊持有不同法器，手上各有眼睛，每只手眼包含“二十五有”(欲界、色界、無色界中二十五種有情存在環(huán)境)，40×25，便有了千手千眼。

七佛寶殿后便是白塔所在的院落，為了突顯神圣，還要踏上一段石階。

登上石階，白塔的前面還有一座具六神通殿，又稱“三世佛殿”。面闊三間，進(jìn)深三間，歇山頂。殿內(nèi)橫梁上懸掛了一幅黑漆橫匾，“具六神通”四字為清朝乾隆帝御筆親題，匾中央上方刻有篆書“乾隆御筆之寶”的璽印。大殿內(nèi)檐的彩畫為清朝乾隆時期繪制，殿內(nèi)原狀陳列了清朝木雕三世佛像。

具六神通殿后便是高51.9米的巨大白塔了，通體潔白，由塔座、塔身、相輪、華蓋、塔剎組成，其形制源于古印度的窣堵坡式佛塔。塔座面積達(dá)804平方米，有三層，共高9米，最下層為護(hù)墻，上兩層為須彌座，疊成多折角方形，造型優(yōu)美，避免了巨形塔座的笨重感。

塔身呈大圓形覆缽體，覆缽體上端又間砌一層小須彌座，它的上部是呈圓錐體的“十三天”（又名相輪），相輪圈數(shù)的多少是依據(jù)塔的等級、形體大小而定，一般都為奇數(shù)，等級最高的就是白塔這樣的十三圈。

頂層是一個直徑為9.7米的大華蓋（又稱天盤），由厚木做底，銅制板瓦做蓋，周沿像流蘇一樣垂掛著36片銅制透雕的華鬘，看起來很小，但實(shí)際上每片都寬約1米，長2米，下面還各吊掛著一個風(fēng)鈴。

華蓋頂部中央豎起一個高約5米、重約4噸的空心銅鎏金塔剎，呈小寶塔狀，我們前面看到的很多寶物當(dāng)時就是放在這塔剎里的。塔剎的高度與坡度恰恰構(gòu)成了“十三天”大圓錐體的錐尖部分，使之與“十三天”成為一個整體，這在我國現(xiàn)存古塔塔剎造型中是絕無僅有的。

白塔是阿尼哥藝術(shù)創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品，他將尼泊爾藝術(shù)帶到中國，開創(chuàng)了“西天梵相”的藝術(shù)流派。在建造白塔時，阿尼哥被忽必烈任命為諸色人匠總管府總管，并授予銀章虎符，統(tǒng)領(lǐng)十八個司局，掌管建筑鑄造及金、玉、織造等手工藝品制作。

阿尼哥也很喜歡中國，把家也遷了過來，為元朝工作了40多年，被授予光祿大夫銜，任大司徒等職。他在中國留下了許多杰出作品，《涼國敏慧公神道碑》中有記載：“最其平生所成，凡塔三、大寺九、祠祀二、道觀一，若內(nèi)外朝之文物，禮殿之神位，官宇之儀器。”

阿尼哥還培養(yǎng)了很多漢藏工匠技師，他的才華和人品為他贏得了“太師”、“開府儀同三司”、“涼國公”、“上柱國”等尊貴謚號。700多年來，阿尼哥與白塔一起作為元大都的記憶流傳至今，白塔不僅成為北京現(xiàn)存唯一完整的元大都文化遺存，也是中尼文化交流的重要見證。

白塔不僅經(jīng)歷了三個朝代的風(fēng)云變幻，也珍藏了抗日戰(zhàn)爭時期，一名普通中國人憂國憂民的拳拳赤子之心。1976年，白塔因唐山地震的波及受損，在兩年后的修繕中，在塔頂華蓋邊緣的一個夾縫中發(fā)現(xiàn)了一封寫于1937年10月，落款為“羅德俊”的手書。

羅德俊的手書中寫到：今年重修此塔適值中日戰(zhàn)爭，6月29日日軍即占領(lǐng)北京，從此戰(zhàn)事風(fēng)云彌漫全國，飛機(jī)大炮到處轟炸，生靈涂炭，莫此為甚。槍殺奸掠，無所不至，兵民死難者，不可勝計。數(shù)月之中，而日本竟占領(lǐng)華北數(shù)省，現(xiàn)戰(zhàn)事仍在激烈之中，戰(zhàn)事何時終了尚不能預(yù)料，國家興亡難以斷定。登古塔，追古憶今，而生感言。略述數(shù)語，以告后人，作為永久紀(jì)念。

而今，高大的白塔佇立在北京最有市井氣的老胡同之間，即便不買票進(jìn)入到白塔寺內(nèi)，在東夾道胡同的紅墻下也能輕而易舉地近距離欣賞到它，這里也成了網(wǎng)紅打卡地，吸引著各路年輕人來拍照，眾多咖啡館也應(yīng)運(yùn)而生。

不過我更喜歡在趙登禹路的前抄手胡同附近看它，金色的夕陽下，它不再是游客打卡的景點(diǎn)，也不再是網(wǎng)紅拍照的背景板，伴著老城最真實(shí)的煙火氣，展現(xiàn)著皇城古韻最獨(dú)特的記憶。

小貼士：

開放時間：周二-周六9:00-17:00（16:30停止進(jìn)入），周一閉館

門票：20元，每周三前200名免費(fèi)參觀，兒童、中小學(xué)生、60歲以上老人、殘疾人、現(xiàn)/退役軍人免費(fèi)

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