其實(shí)之前我就有過這樣的想法，把矛盾論和易經(jīng)對(duì)照著講一講，因?yàn)閾?dān)心審核的問題，就一直擱置，前兩天看到有人解讀矛盾論的視頻可以正常播放，于是我也想試一試。

在選集里，實(shí)踐論和矛盾論兩篇文章，一前一后。

實(shí)踐論主要是說，實(shí)踐出真知，真知又繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。

我們認(rèn)識(shí)事物，第一步，是接觸、感覺事物，得到一些感性的認(rèn)識(shí)，然后又從更多的角度繼續(xù)接觸，感覺事物，得到更多的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)這些感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納，總結(jié)之后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，得出一些概念，這樣，就得到了理性的認(rèn)識(shí)。

接觸，感覺事物就屬于實(shí)踐，通過感性認(rèn)識(shí)得出理性認(rèn)識(shí)，就屬于真知。

當(dāng)然，這里說的真知，不是絕對(duì)的真知，而是相對(duì)的，片面的真知，因?yàn)槲覀兘佑|和感覺事物，要做到完全的全面，是不太可能的。

得到真知，只是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一半，而且還不是特別重要的一半。特別重要的一半是，用真知指導(dǎo)實(shí)踐，去改造和運(yùn)用事物。這個(gè)改造和運(yùn)用就屬于新的實(shí)踐，這個(gè)新的實(shí)踐，可能會(huì)提升之前的真知，也可能會(huì)推翻之前的真知，不管怎樣，通過新的實(shí)踐，我們又能得出新的真知。相較之前的真知，更加正確，全面，深刻。新的真知，又繼續(xù)指導(dǎo)更新的實(shí)踐。又得出更新的真知。如此循環(huán)，我們便能一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，并對(duì)其進(jìn)行正確合理的改造和運(yùn)用，為人服務(wù)。

陰陽，爻位，卦象，等等與易經(jīng)相關(guān)的知識(shí)，就是古人觀察自身，觀察天地自然，通過感性積累，得到的理性認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)當(dāng)中，有很多是符合自然規(guī)律，社會(huì)規(guī)律的，可以稱之為真理，比如，

乾卦從初爻到上爻，

以龍為比喻，類比說明人的成長(zhǎng)過程，從默默無聞的潛龍，到大顯身手的肥龍，再到過了頭的亢龍，是非常符合實(shí)際的。而且將之作為人生奮斗進(jìn)步的指導(dǎo)，完全可以。

再比如，師卦，

卦辭，師貞，丈人吉，無咎。

說出師征伐，要守道義，正義，要選擇有經(jīng)驗(yàn)有威望的人領(lǐng)導(dǎo)指揮軍隊(duì)。才能減少麻煩。

……

方以類聚，物以群分，

在天成象，在地成形

日月運(yùn)行，一寒一暑

易則易知，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)從，易知?jiǎng)t有親，易從則有功。

……