2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考
語(yǔ)文
總分：150分 時(shí)量：150分鐘
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡指定位置上．
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑．如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)．回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上．寫在本試卷上無(wú)效．
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回．
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。
在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書·儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn)言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。
佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥蹤建“八備之說(shuō)”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋”理論有重要意義。
自魏晉以來(lái)，我國(guó)歷代有“類書”之編纂。《辭?！氛f(shuō)：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元?dú)狻薄按蟪酢薄疤珮O”等條，沒(méi)有對(duì)“天”作專門解釋，但對(duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書作了說(shuō)明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對(duì)“天”的解釋，而對(duì)“太初”等未列條目。對(duì)不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義？
西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。
今天，我們應(yīng)在傳承時(shí)輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借要西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。
（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）
材料二：
我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的,如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。
在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。
第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”。《左傳》對(duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为?dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋，對(duì)中國(guó)各種史書都有影響。
《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系。《系辭》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對(duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。
如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。
如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。
最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。
（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。
B. 有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類文字以幫助理解。
C. 東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。
D. 《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。
B. 不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)“類書”的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。
C. 《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。
D. 《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對(duì)《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。
3. 下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A. 孔子以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。
B. 《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！?br>C. 《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。
D. 中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。
4. 《高中語(yǔ)文》提出“議論要有針對(duì)性”，寫議論文既要“為時(shí)而著”（有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性），又要“目中有人”（有讀者意識(shí)），請(qǐng)據(jù)此分析材料“議論的針對(duì)性”。（4分）
5. 材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作一簡(jiǎn)要分析。（6分）
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
從你的全世界路過(guò)
張嘉佳
聽歌，像私人的時(shí)代記錄。在你丟棄的陳舊電腦中，曲庫(kù)反復(fù)循環(huán)的那首，應(yīng)該陪伴了最陰冷的時(shí)光。
茅十八這人生活中安靜沉默，連打電話都基本只有三個(gè)字：“喂。嗯。拜?！?br>我跟茅十八的友誼一直維持著，2009年一塊兒自駕去稻城亞丁。他帶著女朋友荔枝，開到?jīng)_古寺，景色如同畫卷，層巒疊嶂的色彩撲面而來(lái)。
我知道茅十八的打算，他緊張得發(fā)抖。
他跪在荔枝面前，說(shuō)：“荔枝，你可以嫁給我嗎？才一句話，剛過(guò)逗號(hào)，他就哽咽了。
荔枝說(shuō)：“怎么求婚也不多說(shuō)幾句，你真夠惜字如金的。”茅十八一邊抽泣，一邊說(shuō)：“荔枝，你可以嫁給我嗎？”荔枝說(shuō)：“好的。”
茅十八給荔枝戴戒指，荔枝偷偷擦了擦眼淚。我和其他兩個(gè)朋友冒充千軍萬(wàn)馬，聲嘶力竭地歡呼打滾。
2010年荔枝生日，茅十八送的禮物是個(gè)導(dǎo)航儀。大家很震驚，這禮物過(guò)于奇特，難道有什么寓意？
茅十八羞澀地說(shuō)，他鼓搗了一個(gè)多月，把導(dǎo)航儀的語(yǔ)音文件全部換掉了。我興奮萬(wàn)分，逼著荔枝開車，一起檢驗(yàn)茅十八的研究成果。
在開車兜風(fēng)的過(guò)程中，導(dǎo)航儀廢話連篇，帶著南京口音：“完蛋，前面有攝像頭。這盤搞不定嘍，找不到你想去的地方。大哥你睡醒沒(méi)有，這地址錯(cuò)的啵？”
突然等一個(gè)紅燈，導(dǎo)航儀里茅十八嚴(yán)肅地說(shuō)：“手剎還拉好了？萬(wàn)一倒溜怎么辦？你不要按喇叭，按喇叭搞什么啊，前頭是個(gè)活鬧鬼的話?cǎi)R上來(lái)干你，你又干不過(guò)他，老老實(shí)實(shí)等不行嗎，哦，你沒(méi)按喇叭，算我沒(méi)講……”
大家樂(lè)不可支，荔枝笑得扶著腦門，說(shuō)：“你平時(shí)不吭聲，怎么錄音啰唆成這樣？”
茅十八說(shuō)：“上次去稻城，你不是嫌導(dǎo)航儀太古板，不夠人性化嗎，我就改裝了一下，以后開車你就不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊了?！?br>荔枝拿起導(dǎo)航儀，隨便一按，導(dǎo)航儀尖叫：“你不會(huì)是想關(guān)掉我吧，我又沒(méi)犯法，你關(guān)，你關(guān)，回頭我不做導(dǎo)航儀了，換根二極管做收音機(jī)，你咬我啊……”
所有人嘆服。
2011年，茅十八和荔枝分手。
荔枝把茅十八送她的所有東西裝個(gè)盒子，送到我的酒吧。
我說(shuō)：“茅十八還沒(méi)來(lái)，在路上，你等他嗎？”荔枝搖搖頭，說(shuō)：“不等啦，你替我還給他?！蔽艺f(shuō)：“他有話想和你說(shuō)的?！薄盁o(wú)所謂了，他一直說(shuō)得很少。”“荔枝，真的就這樣？”
荔枝走到門口，沒(méi)回頭，說(shuō)：“我們不合適?！薄氨Ｖ??！薄氨Ｖ?。”
那天茅十八沒(méi)出現(xiàn)，我打電話他也不接。去電子城找到他的柜臺(tái)，旁邊的老板告訴我，他好幾天沒(méi)來(lái)做生意了。
過(guò)了段時(shí)間，在一家小酒館偶爾碰到，他喝得很多，面紅耳赤，眼睛都睜不開，問(wèn)我：“張嘉佳，你去過(guò)沙城嗎？”
我想了想：“是指敦煌？”他搖頭說(shuō)：“不是的，一座奇怪的城市，里面只有沙子?！蔽艺f(shuō)：“你喝多了?！?br>他趴在桌上睡著了。那是他在這座城市喝的最后一杯酒。
就這樣，荔枝的紙箱子放在我的酒吧，茅十八從來(lái)沒(méi)有勇氣過(guò)來(lái)拿。
有天店長(zhǎng)坐我的車回家，拿個(gè)導(dǎo)航儀出來(lái)玩，我看著眼熟，店長(zhǎng)撇撇嘴說(shuō)：“亂翻翻到的?！?br>她一開機(jī)，導(dǎo)航儀發(fā)出茅十八的聲音：“沒(méi)得電了你還玩?！?br>我打電話給茅十八：“喂，東西要不要？”茅十八沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“不要了，明天回老家泰州?！薄盎厝ジ蓡幔俊薄凹依镌谛鲁巧虡I(yè)街替我租了個(gè)鋪?zhàn)?，我回去賣手機(jī)?！?br>我忽然心里有些難過(guò)，不知道應(yīng)該安慰，還是鼓勵(lì)，剛想掛手機(jī)，茅十八說(shuō)：“賣手機(jī)挺好的，萬(wàn)一碰到個(gè)年輕貌美的姑娘，成就一段姻緣，人生美滿。”
他自己笑了一下，那聲輕輕的笑，帶著說(shuō)不清的疲憊。
我說(shuō)：“你加油?！薄氨Ｖ??！薄氨Ｖ亍！?br>2012年8月，我心情糟糕，開車往西，在成都喝了頓大酒，次日突發(fā)奇想，打算去稻城看看。
雖然只有一個(gè)人，但開著導(dǎo)航儀，沿途聽茅十八的絮絮叨叨，一會(huì)兒“跑那么快，掉溝里面我又不能幫你推”，一會(huì)兒“一百米后左拐了，你慢點(diǎn)兒”，倒也不算寂寞。
我覺(jué)得茅十八真是天才，電量報(bào)警亮紅燈，導(dǎo)航儀瘋狂地喊：“沒(méi)得電了沒(méi)得電了，你給點(diǎn)兒電??！”
我差點(diǎn)兒笑出來(lái)，趕緊插電源。
翻過(guò)折多山、跑馬山、海子山、二郎山，想看牛奶海和五色海的話，要自己爬上去。我覺(jué)得很累，于是帶著導(dǎo)航儀徒步，駐足沖古寺。綠的草、藍(lán)的水、紅的葉、白的山，我看著這一場(chǎng)秋天的童話發(fā)呆。
導(dǎo)航儀突然“嘟”的一聲響了。那聲音不再帶著方言，而是字正腔圓，是茅十八努力地說(shuō)著普通話，被我們嘲笑過(guò)的普通話。
從第一句話開始，我拿著導(dǎo)航儀的手，就不停顫抖。
茅十八說(shuō)：“荔枝，你又到稻城了嗎？這里定位是沖古寺，我向你求婚的地方。抵達(dá)這個(gè)目的地，我就會(huì)對(duì)你說(shuō)：因?yàn)槭亲钏{(lán)的天，所以你是天使。你降臨到我的世界，用喜怒哀樂(lè)代替四季，微笑就是白晝，哭泣就是黑夜。
“我喜歡獨(dú)自一個(gè)人，直到你走進(jìn)我的心里。那么，我只想和你在一起，我不喜歡獨(dú)自一個(gè)人。
“我想分擔(dān)你的所有，我想擁抱你的所有，我想一輩子陪著你，我愛你，我無(wú)法抗拒，我就是愛你。
“荔枝，我在想，當(dāng)你聽到這段話的時(shí)候，是我們結(jié)婚一周年呢，還是帶著小寶寶自駕游呢？
“我站在那一天的天空下，和今天的自己，一起對(duì)你說(shuō)，荔枝，我愛你?！?br>聽著導(dǎo)航儀里茅十八的聲音，我的眼淚涌出眼眶。
那一天在云影閃爍的山坡上，草地?zé)o限柔軟，茅十八跪在女孩前，說(shuō)：“荔枝我愛你?！?br>今天在云影閃爍的山坡上，草地?zé)o限柔軟，茅十八的影子跪在女孩的影子前，說(shuō)：“荔枝我愛你?！?br>這里無(wú)論多美麗，對(duì)茅十八和荔枝來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)成為沙城。
一個(gè)人的記憶就是座城市，時(shí)間腐蝕著一切建筑，把高樓和道路全部沙化。如果你不往前走，就會(huì)被沙子掩埋。
沙城，不在任何一個(gè)地方，它只是你的記憶。
偶爾夢(mèng)里回到沙城，那些路燈和腳印在視野中逐漸清晰，而你無(wú)法碰觸，一旦雙手陷入，整座城市就轟隆隆地崩塌。把你的喜笑顏開，把你的碧海藍(lán)天，把關(guān)于我們之間所有的影子埋葬。
如果你不往前走，就會(huì)被沙子掩埋。所以我們淚流滿面，步步回頭，可是只能往前走。
我從你們的世界路過(guò)，可你們也只是從對(duì)方的世界路過(guò)。
哪怕寂寞無(wú)聲，我們也依舊都是廢話流，說(shuō)完一切，和沉默做老朋友。
（有刪改）
下列有關(guān)文章內(nèi)容的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.茅十八求婚時(shí)荔枝說(shuō)他“惜字如金”，看似責(zé)備實(shí)則蘊(yùn)含著欣喜與感動(dòng)。
B.導(dǎo)航儀中茅十八的絮絮叨叨與嬉笑謾罵，體現(xiàn)了茅十八性格的開朗豪爽。
C.與荔枝分手后，茅十八不接電話、不做生意，與他心情極度悲傷有關(guān)。
D.文中畫線句是茅十八的自嘲，體現(xiàn)了他對(duì)回老家賣手機(jī)的前途并沒(méi)有很高的期望。
下列有關(guān)文章內(nèi)容的說(shuō)法中，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“全世界”指茅十八曾參與到荔枝生活的任何一個(gè)部分當(dāng)中。
B.“只能往前走”表示縱然不舍，作者也只能選擇忘記過(guò)去的記憶和過(guò)去的人。
C.文中的茅十八是作者的另一個(gè)化身，承載著作者的記憶、思想和性格。
D.文中并未交代茅十八與荔枝分手的具體原因，這種留白給了讀者一種惋惜感。
請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析本文的語(yǔ)言特色。（4分）
以張嘉佳為代表的一批當(dāng)代作家文風(fēng)被稱為“雞湯體”。有人評(píng)價(jià)“語(yǔ)言曾經(jīng)是有重量的，現(xiàn)在的雞湯體不背負(fù)重量”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行分析。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
酒之作，尚矣。儀狄作酒醪，杜康作秫酒，豈以善釀得名？蓋抑始終于此！
酒味甘辛，大熱有毒，雖可忘憂，復(fù)能作疾，所謂腐腸爛胃、浸髓、蒸筋。而劉詞《養(yǎng)生論》：酒所以醉人者，曲蘗之氣故爾。曲蘗之氣，消化為水。昔先王誥庶幫庶士，無(wú)彝酒，又曰：祀茲酒，言天之命，民作酒，惟祀而已。六彝有舟，所以戒其覆；六尊有罍，所以戒其淫。陶侃劇飲，亦自制其限。后世以酒為漿，不醉反恥。豈知百味之長(zhǎng)，黃帝所以治疾耶？大晉人嗜酒，孔群作書與族人曰：今得秫七百斛，不了曲蘗事；王忱三日不飲酒，覺(jué)形神不復(fù)相親。至于劉、殷、嵇、阮之徒，尤不可一日無(wú)此，要之，酣放自肆，托于曲蘗，以逃世網(wǎng)，未必真得酒中趣爾。古之所謂得全于酒者，正不如是。是知狂藥自有妙理，豈特洗其磊塊邪！五斗先生棄官而歸耕于東皋之野浪身醉鄉(xiāng)沒(méi)身不返以謂結(jié)繩之政已薄矣雖黃帝華胥之游殆未有以過(guò)之。由是觀之，酒之境界，豈鋪飲者所能與哉！儒學(xué)之士如韓愈者，猶不足以知此，返悲醉鄉(xiāng)之徒為不遇。大哉，酒之于世也！禮天地，事鬼神，射鄉(xiāng)之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩秩，上至縉紳，下逮閭里，詩(shī)人墨客，漁夫樵父，無(wú)一可以缺此。投閑自放、懷襟露腹．便酣然臥于江湖之上；扶頭解酲，忽而睡醒，雖道術(shù)之士，煉陽(yáng)消陰，饑腸如筯，而熟谷之液，亦不能去，惟胡人禪律，以此為戒?？种劣阱κ讛∨d，失理傷生，往往屏爵棄卮，焚罍折榼，終身不復(fù)知其味者。酒復(fù)何過(guò)邪？平居無(wú)事，汙樽斗酒，發(fā)狂蕩之思，助江湖之興，亦未足以知曲蘗之力、稻米之功。至于流離放逐，秋聲暮雨，朝登糟丘，暮游曲封，御魑魅于煙嵐，轉(zhuǎn)炎荒為凈土，酒之功力，其近于道耶。與酒游者，死生驚懼交于前而不知，視窮泰違順特戲事爾！彼饑餓其身，焦勞其思，牛衣發(fā)兒女之感，澤客現(xiàn)可憐之色，又烏足以議此哉！鴟夷丈人，以酒為名，含垢受侮，與世浮沉。而彼騷人，高自標(biāo)持，分別黑白，且不足于全身遠(yuǎn)害，猶以為惟我獨(dú)醒。
（節(jié)選自朱肱《北山酒經(jīng)》）
10.用“/”給畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）
五 斗 先 生 棄 官 而 歸 耕 于 東 皋 之 野 浪 身 醉 鄉(xiāng) 沒(méi) 身 不 返 以 謂 結(jié) 繩 之 政 已 薄 矣 雖 黃 帝 華 胥 之 游 殆 未 有 以 過(guò) 之。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.曲蘗，曲為發(fā)霉谷物，蘗為發(fā)芽谷物，用蘗和曲釀制的酒分別稱為酒和醴。
B.斛，唐朝之前，為民間對(duì)石的俗稱，1斛=1石=10斗；從宋朝開始，改為1斛 = 5斗。
C.縉紳，原意是插笏于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。
D.魑魅，中國(guó)古代神話中的山神，也指山林中害人的鬼怪，引申為各式各樣的壞人。
12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.從前周文王發(fā)布誥令，不許臣民飲酒，只有祭祀求上天降福時(shí)才能用酒。
B.晉人喜歡縱酒，但他們放縱飲酒，是借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，未必真正得到了飲酒的趣味。
C.那種對(duì)著布衣發(fā)出兒女之悲，行吟澤畔露出可憐神色的人，是不足以談?wù)摼频娜の兜摹?br>D.一些騷人高士，看似明辨黑白，但不會(huì)保全自身、遠(yuǎn)避禍害，卻以為唯我獨(dú)醒。
13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1) 六彝有舟，所以戒其覆；六尊有罍，所以戒其淫。（4分）
（2) 與酒游者，死生驚懼交于前而不知，視窮泰違順特戲事爾?。?分）
14.作者在論述“酒復(fù)何過(guò)邪”這一論點(diǎn)時(shí)用了哪些論證方法？試簡(jiǎn)要分析。（3分）
古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面的宋詞，完成15～16題。
滿江紅·仙姥來(lái)時(shí)
姜夔 〔宋代〕
仙姥來(lái)時(shí)，正一望、千頃翠瀾。旌旗共、亂云俱下，依約前山。命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠。向夜深、風(fēng)定悄無(wú)人，聞佩環(huán)。
神奇處，君試看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷電，別守東關(guān)。卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞。又怎知、人在小紅樓，簾影間。
【注釋】仙姥：神仙婦女
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.詞的上片中“旌旗共、亂云俱下”一句較為精采：一面是亂云翻滾，一面是旌旗亂舞，景象壯麗，頗似王勃《滕王閣賦》中的“落霞與孤鶩齊飛”。
B.詞的下片敘寫敵人進(jìn)犯淮右，阻隔江南，國(guó)家面臨危機(jī)，好在仙佬挺身而出，派出六丁神將攜雷電扼守東關(guān)，保衛(wèi)國(guó)泰民安，彰顯了領(lǐng)袖風(fēng)范。
C.結(jié)尾突換筆調(diào)，點(diǎn)出真正能夠以“一篙春水”迫使敵人不敢南犯的卻是“小紅樓、簾影間”的仙姥，諷刺了那些茍且偷安而又善于邀功請(qǐng)賞的奸臣。
D.《滿江紅》這個(gè)詞牌，原調(diào)用仄韻，仄韻《滿江紅》多押入聲字，聲情激越豪壯；然而此詞改為平韻，聲情頓變，讀之只覺(jué)從容和緩，婉約清空。
16.詞的上片對(duì)仙佬本身雖未著一墨，但其形象卻躍然紙上，試簡(jiǎn)要分析。
①先寫湖面風(fēng)來(lái)，綠波千頃，前山亂云滾滾，從云中似乎隱隱可見無(wú)數(shù)旌旗，把仙姥出行的氣勢(shì)作了盡情的渲染，顯得波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。
②接著寫仙姥前有群龍護(hù)駕，后有諸娣相隨，甚至連群龍的金軛、諸娣的玉冠也熠熠生輝。從華貴的侍御的烘托中，側(cè)面寫出她的儀態(tài)和風(fēng)范。
③最后蕩開一筆，意境驟轉(zhuǎn)，寫夜深風(fēng)定，湖面波平如鏡，偶爾畫外傳來(lái)清脆的丁當(dāng)聲，仿佛是仙姥乘風(fēng)歸去時(shí)的環(huán)佩余音，境界杳冥，啟人暇思。
名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.（1）《種樹郭橐駝傳》中“______________,______________”兩句表明郭橐駝并沒(méi)有使樹木長(zhǎng)高長(zhǎng)大的秘訣，只是不妨礙樹木生長(zhǎng)罷了，這對(duì)我們育人也有很大的啟迪作用。
（2）同樣是寫城市，柳永在《望海潮》（東南形勝）中用“____________”一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的美；姜夔在《揚(yáng)州慢》（準(zhǔn)左名都）中則用“____________”一句，表現(xiàn)了揚(yáng)州“城春草木深”的荒涼景象。
（3）“鳳凰”是中國(guó)古詩(shī)詞中的常見意象。如“______________,______________”
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成18～20題
2022年2月4日，舉世矚目的北京冬奧會(huì)正式開幕。時(shí)值春節(jié)假期，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)組織廣大楹聯(lián)專家為冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)場(chǎng)館創(chuàng)作了一批春聯(lián)，希望用對(duì)聯(lián)這種中國(guó)特有的傳統(tǒng)文學(xué)形式，為冬奧場(chǎng)館建設(shè)融入中國(guó)元素、烘托文化氛圍、弘揚(yáng)奧運(yùn)精神。張家口崇禮太子城冬奧村運(yùn)動(dòng)員樓選用了幾副對(duì)聯(lián)：（1）“友誼花開冬奧夢(mèng)；和平春暖地球村?！保?）“躍入江山千里畫；拓開冰雪九重天?！边@些對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，富有文采。高中生小張是對(duì)聯(lián)愛好者，他讀了這些對(duì)聯(lián)，贊嘆不已，也為中國(guó)冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員撰寫了一副對(duì)聯(lián)：“冰雪爭(zhēng)鋒憑實(shí)力；____________?！?br>18.請(qǐng)從下面四副對(duì)聯(lián)中選出最適合懸掛在冬奧村運(yùn)動(dòng)員樓的一副。（3分）
A. 玉骨三分酬白雪；冰心一片付青春。 B. 萬(wàn)國(guó)心連晴宇闊；五環(huán)旗映綠蔭濃。
C. 犁開雪海三分浪；滑出冰山一道虹。 D. 大筑鳥巢迎鳳舞；高擎圣火看龍飛。
19.請(qǐng)從上文畫波浪線的兩副對(duì)聯(lián)中任選一副，標(biāo)明序號(hào)，從修辭的角度進(jìn)行賞析。（5分）
20.請(qǐng)為小張同學(xué)的對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫下聯(lián)。（3分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
雷筍，顧名思義，是①_______。驚蟄春雨，鮮嫩的雷筍便破土而出。它的鮮嫩程度取決于挖收的時(shí)機(jī)：破曉之前，竹煙霧集，（ ）。雷筍更是“短命春日鮮”的代表，每年能嘗鮮的時(shí)間不過(guò)15天左右。作為竹林中優(yōu)勢(shì)物種的發(fā)育芽，竹筍貪婪地汲取著整片林中的天精地華，經(jīng)過(guò)整冬的蟄伏，筍身積滿了還原糖與游離氨基酸，這正是美味之源；②_______，雷筍從離開母體那一刻開始，就進(jìn)入了以微秒為計(jì)量單位的衰老期，呼吸作用讓筍中的糖分迅速轉(zhuǎn)化為纖維素，氨基酸也逐漸流失殆盡，于是筍的口感③_______。所以，在春天能吃到新采的雷筍，真是舌尖上的幸福。
21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A. 幽深的竹林里，筍農(nóng)們通過(guò)地面的隆起及裂紋，找到了藏在地表下的嫩筍
B. 幽深的竹林里，筍農(nóng)們發(fā)現(xiàn)了尚未完全竄出地表的嫩筍，藏在隆起的地面下
C. 竹徑通幽，筍農(nóng)們就通過(guò)地面的隆起及裂紋，找到尚未完全竄出地表的嫩筍
D. 竹徑通幽，筍農(nóng)們發(fā)現(xiàn)了嫩筍，它們藏在隆起的地面下，尚未完全竄出地表
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
材料一： 中國(guó)科學(xué)院院士、西湖大學(xué)校長(zhǎng)施一公在西湖大學(xué)首屆本科生開學(xué)典禮致辭中說(shuō)道：“所謂‘大寫的人’，就是既要有勇?lián)覈?guó)重任的脊梁，也要有托起民族命運(yùn)、人類未來(lái)的臂膀……在世界的很多個(gè)角落，甚至在中國(guó)的一些貧困地區(qū)，還有許許多多遠(yuǎn)不如你們幸運(yùn)的人；人類的生存和發(fā)展也面臨著糧食、能源、環(huán)境危機(jī)等諸多的威脅?！?br>材料二： 1947年，年僅34歲的錢三強(qiáng)晉升為法國(guó)科學(xué)研究中心的研究導(dǎo)師。然而，令人艷羨的職位和豐厚的待遇并不能減輕錢三強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的思念，他毅然決定回國(guó)。他說(shuō)：“雖然科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的。祖國(guó)再窮，也是自己的。而且正因她貧窮落后，更需要我們?nèi)ヅΩ淖兯拿婷??！?br>以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的鑒別與取舍。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
1.C（“各自形成了一套理論體系”錯(cuò)）
2.D（A選項(xiàng)“研究意義不大”錯(cuò)，B選項(xiàng)“故對(duì)‘類書’的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾”錯(cuò)，C選項(xiàng)“其敘述注釋也更為精準(zhǔn)”錯(cuò)）
3.D
4. ①“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意，議論要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，材料二末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。而且，“說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”也體現(xiàn)了時(shí)代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫作要有讀者意識(shí)，文章發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志，讀者一般為社會(huì)科學(xué)專業(yè)研究者，因此表達(dá)上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。
5. ①材料一里湯一介通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考，提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋；②材料二里湯一介在材料一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題，以中國(guó)古代對(duì)經(jīng)典注釋的三種主要形式為例，明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的解釋方法和“中國(guó)解釋學(xué)”對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義；③兩則材料呈現(xiàn)了湯一介先生創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，也初步明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的理論體系和價(jià)值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國(guó)解釋學(xué)”探索過(guò)程研究的發(fā)展性。
6.B（“開朗豪爽”錯(cuò)）
7.C（A選項(xiàng)“每一個(gè)部分”錯(cuò)，B選項(xiàng)“忘記過(guò)去的記憶和過(guò)去的人”錯(cuò)，D選項(xiàng)“惋惜”錯(cuò)）
8.①大量運(yùn)用語(yǔ)言描寫來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使人物形象突出；②語(yǔ)言生動(dòng)明快，節(jié)奏較快，排比奇特，語(yǔ)句空洞而炫麗；③幽默的口頭語(yǔ)與華麗的鋪排相結(jié)合，給人笑中帶淚之感。
9.①文章采取了漂浮的摘取方式，反映了一個(gè)小鎮(zhèn)青年的精神世界、成長(zhǎng)歷史，而沒(méi)有對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)肅的思考與表達(dá)；②當(dāng)代作家生于承平日久的時(shí)代，生活經(jīng)驗(yàn)相比前輩作家自然顯得“日?！?，作家如何調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)和能力去寫作，找到跟這個(gè)時(shí)代具有匹配度的文學(xué)心事，才是最重要的；③日常的生活中依然有驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，依然有深刻的斗爭(zhēng)和宏大的圖景。
10.五斗先生棄官而歸/耕于東皋之野/浪身醉鄉(xiāng)/沒(méi)身不返/以謂結(jié)繩之政已薄矣/雖黃帝華胥之游/殆未有以過(guò)之
11.A（用蘗和曲釀制的酒分別稱為醴和酒）
12.B（擴(kuò)大范圍，“借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)”指的是“劉、殷、嵇、阮之徒”，而不是全體“晉人”）
13.
（1）六種青銅禮器中有作舟形的，就是用來(lái)警告人們防止因飲酒而翻船壞事；六種酒器中有口小的壺，就是用來(lái)控制人們飲酒不要過(guò)度。
（2）與酒為友的人，死生驚懼交匯出現(xiàn)在眼前而不知，他看待窮困、發(fā)達(dá)、逆時(shí)、順達(dá)只是一場(chǎng)戲罷了。
14.①舉例論證。如以“御魑魅于煙嵐，轉(zhuǎn)炎荒為凈土”為例論證了酒近乎于道的功力。
②對(duì)比論證。對(duì)比了鴟夷丈人和騷人對(duì)酒的認(rèn)識(shí)與他們的人生境遇，論證了飲酒未必有害。
15.B（曲解詞意，“奠淮右，阻江南”寫得是仙姥鎮(zhèn)守、拱衛(wèi)淮右和江南）
16.①先寫湖面風(fēng)來(lái)，綠波千頃，前山亂云滾滾，從云中似乎隱隱可見無(wú)數(shù)旌旗，把仙姥出行的氣勢(shì)作了盡情的渲染，顯得波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。
②接著寫仙姥前有群龍護(hù)駕，后有諸娣相隨，甚至連群龍的金軛、諸娣的玉冠也熠熠生輝。從華貴的侍御的烘托中，側(cè)面寫出她的儀態(tài)和風(fēng)范。
③最后蕩開一筆，意境驟轉(zhuǎn)，寫夜深風(fēng)定，湖面波平如鏡，偶爾畫外傳來(lái)清脆的丁當(dāng)聲，仿佛是仙姥乘風(fēng)歸去時(shí)的環(huán)佩余音，境界杳冥，啟人暇思。（意思對(duì)即可，如有其它合理答案酌情給分）
17.
（1）（故）吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也
（2）重湖疊巘清嘉；盡薺麥青青
（3）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑
18. C
19. 示例一：(1)友誼花開冬奧夢(mèng)；和平春暖地球村。運(yùn)用比喻手法。①上聯(lián)將“友誼”比喻為花，形象地表現(xiàn)出友誼之美：②下聯(lián)把“和平”比喻為春天，形象地表現(xiàn)出和平給世界帶來(lái)溫馨和美好。③把“地球”比喻為村落，形象地表現(xiàn)出全世界團(tuán)結(jié)一致、和諧相處的融洽之美。
示例二:（2）躍入江山千里畫；拓開冰雪九重天①比喻手法，“江山千里畫”將奧運(yùn)賽場(chǎng)比作巨幅面卷，形象地描給出壯闊美麗的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景。②夸張手法，“千里”“九重”表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的廣闊和壯觀，表達(dá)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員拼搏精神的贊美之情。
20. 示例一：人生圓夢(mèng)趁春風(fēng)
示例二：青春奪冠報(bào)中華
示例三：家國(guó)筑夢(mèng)譜新篇
示例四：鯤鵬振翼上青天
21.C
22. ①春雷時(shí)冒尖的筍
②但可惜的是
③就不再鮮嫩
23.略