? ? ? ??這篇文章算是自己和自己對(duì)話，想蹦出些啥來(lái)，主旨就是保持徹底的懷疑與相對(duì)的包容。

? ? ? ? 契機(jī)是個(gè)人思考以前文章是不是要引用些文章做佐證，使其看起來(lái)更具可信性而非僅為一人的思考，為此也看了些書(shū)，看著看著覺(jué)得還是不要引用啦，免落下個(gè)斷章取義之責(zé)，這讓我想到“生活在樹(shù)上”那篇文章引發(fā)的爭(zhēng)議。就像最近做一手史料整理和琢磨AI繪畫(huà)一樣，這些圖像本身就已蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)制作之人的取向了，于攝影者是取景，于AI繪畫(huà)則是喂圖構(gòu)建模型，這些內(nèi)容再被二次三次層層轉(zhuǎn)手、加工，在傳播中便會(huì)“失真”，也因此我想寫(xiě)些什么，來(lái)記錄這段時(shí)間的想法。

? ? ? ? 一、前言

? ? ? ? 身處一個(gè)真正的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，會(huì)接收到來(lái)自各個(gè)渠道的信息，但事實(shí)是我們正在被框進(jìn)一個(gè)個(gè)小圈子里，互聯(lián)網(wǎng)則是加快了這一進(jìn)程，并以“信息繭房”來(lái)形容人的這一階段?；蛟S可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)的社交來(lái)解決這一問(wèn)題？但我認(rèn)為這仍是一種飲鴆止渴，不解決自己究竟身處互聯(lián)網(wǎng)的何處，仍是危險(xiǎn)的，依舊沒(méi)有擺脫問(wèn)題，而是用現(xiàn)實(shí)來(lái)逃避，同時(shí)，與之相反的則是不清楚現(xiàn)實(shí)的位置而避入互聯(lián)網(wǎng)中，我曾經(jīng)身處這一階段，即使如今亦是，可能是我確實(shí)看啥都不順，總想著去溯源，去改變，但是呢？仍是被擋在外頭。

? ? ? ??但這就是互聯(lián)網(wǎng)這一認(rèn)識(shí)工具帶來(lái)的驚天巨變，它不只是一面鏡子而更傾向于是一場(chǎng)游戲，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)可以比作電子游戲中的RPG即個(gè)人角色扮演，你的個(gè)人會(huì)被高度抽象化的展現(xiàn)在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)上，也就是標(biāo)簽，它可以是自己定的，也會(huì)是他人賦予的，而正是這一過(guò)程加速了個(gè)人信息接受的閉塞。與此同時(shí)，個(gè)人也會(huì)成為這一標(biāo)簽內(nèi)容的生產(chǎn)者，然后與其它內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)。這一過(guò)程便解釋了為何會(huì)有各類打擦邊球的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容與各種相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，而我曾經(jīng)酒以個(gè)人視角考察互聯(lián)網(wǎng)色情產(chǎn)業(yè)，不斷發(fā)問(wèn)力求從源頭來(lái)闡釋（即為何？怎為？為何？求何？），也寫(xiě)下過(guò)一些討論，但是我認(rèn)為這些仍是不成熟的，因此只能叫做討論了。

? ? ? ? 可是，互聯(lián)網(wǎng)于如今的人們?yōu)槭裁锤拍?，互?lián)網(wǎng)應(yīng)當(dāng)是怎樣的工具，互聯(lián)網(wǎng)能創(chuàng)造怎樣的價(jià)值似乎是被默認(rèn)了的，或者說(shuō)隨著日常的使用而被忽略的，比如我們只是上互聯(lián)網(wǎng)去查個(gè)商品價(jià)格一類，然后與現(xiàn)實(shí)來(lái)比對(duì)，或是查地圖來(lái)協(xié)助自己的日常生活......總之，在這類查詢中，互聯(lián)網(wǎng)看起來(lái)不過(guò)是一個(gè)提供參考的工具，但是這一商品價(jià)格數(shù)據(jù)是否真的具有參考性呢？卻是根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)的，但是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)并不可靠，就像科學(xué)知識(shí)并不是真理一樣，它的價(jià)值是被接受者所裁決的。那么旅游攻略呢？本就是他人選擇后的產(chǎn)物，又因?yàn)閺奈磳?shí)地去過(guò)，便將信將疑，然后尋找更多的信息來(lái)幫助自己認(rèn)識(shí)，但真的會(huì)有幫助嗎？我看不盡然，只能是親自到了才會(huì)有個(gè)人的看法，然后再發(fā)布出去，成為下一人的參考，這也是許多信息的傳播方式了。那網(wǎng)紅的商品景點(diǎn)算什么呢？還有很多文化消費(fèi)品算什么呢？還有很多可以討論的啊。

? ? ? ? 這上面的三段話里,什么是真正的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呢？等等詞匯的使用是不是有個(gè)人的聯(lián)想呢？這才是最重要的一環(huán)，有種“所指不明，而能指無(wú)限流淌”之感。也因此互聯(lián)網(wǎng)才真正進(jìn)入了屬于它的時(shí)代，一切信息都會(huì)在這一過(guò)程中被重新闡釋，就像“作者已死”一樣，曹植的《洛神賦》可以是秉持屈原的傳統(tǒng)抒發(fā)自己的牢騷話，也可以是小叔子念嫂子的文章。這些于古人可以說(shuō)是不可考了，于今人作品則只能換來(lái)沉默和一層又一層的流量“巨浪”了。總之，一切早已就不可信了，那該怎樣對(duì)待呢？就是我所想討論的了。

? ? ? ? 二、源頭

? ? ? ? 科學(xué)知識(shí)的源頭可以說(shuō)是人們對(duì)日?，F(xiàn)象的合理化解釋，并以此不斷優(yōu)化調(diào)整，以期成為更好的工具。那么互聯(lián)網(wǎng)的源頭呢？能否以一種簡(jiǎn)單的方式表述出來(lái)呢？我覺(jué)著謎底就在謎面上，互聯(lián)麼。即人們?yōu)楸阋巳粘Ｂ?lián)系的工具?？墒悄壳暗幕ヂ?lián)網(wǎng)仍發(fā)展著的，就和科學(xué)一樣，是無(wú)法給予一個(gè)確切或是永恒的定義，只是盡己所能去嘗試。以此，便要牽涉出便宜為何？日常聯(lián)系為何？乃至人們是啥？工具是啥？這些都能被不同的人所闡釋，也可以是不認(rèn)可，可以用其他方式表達(dá)。我就不多贅述了，主要是針對(duì)便宜和日常聯(lián)系展開(kāi)。

? ? ? ? 便宜？或許對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)并沒(méi)有讓它的生活變得更為方便，而是被不斷地垃圾信息轟炸，惹得不舒服。就像上網(wǎng)想查點(diǎn)啥，看點(diǎn)啥都有廣告植入，總是被這些層層圍堵，但這還算好，因?yàn)榍宄约旱男枰?，那么我們常常大區(qū)的大數(shù)據(jù)就真的是流毒了，因?yàn)槲覀冃枰叮筒粩嗟耐扑]給你，你確實(shí)獲得了便宜的體驗(yàn)，有著源源不斷你當(dāng)前感興趣的內(nèi)容送到眼前，但是卻犧牲了你探求更多的機(jī)會(huì)，最后困在這樣一個(gè)“信息繭房”中，或許你會(huì)藉此成為這個(gè)圈子里的人，并獲得流量還有金錢，但這個(gè)人設(shè)就擺在那了，你就不能為一個(gè)流動(dòng)的人了，而是一個(gè)標(biāo)簽化的人，就像那些有清晰人設(shè)的偶像一樣，但更多的則是會(huì)成為或支持或反對(duì)的一員，在互聯(lián)網(wǎng)上貢獻(xiàn)者自己的流量，讓他人盆滿缽滿，這便宜了嗎？很無(wú)情的說(shuō)，確實(shí)便宜了，你收獲了相應(yīng)的情緒價(jià)值與文化消費(fèi)，而提供者有了流量和收益......撕，細(xì)想來(lái)沒(méi)啥問(wèn)題，但總覺(jué)著是有問(wèn)題的，可出在哪呢？我想是日常聯(lián)系上。

? ? ? ? 較為呆板的日常聯(lián)系是QQ、微信這類社交軟件的，作為一種真實(shí)交往延伸。但即使如此，無(wú)法見(jiàn)到真人，沒(méi)有相應(yīng)的表情、動(dòng)作、聲音等等作為參考，這樣的聯(lián)系會(huì)是可靠的嗎？就像很對(duì)網(wǎng)絡(luò)詐騙的案例一樣，聲音有變聲器，圖片可以找，現(xiàn)在視頻通話都能AI合成，那么即使是現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)的人，又怎么確定網(wǎng)絡(luò)中的他會(huì)是和現(xiàn)實(shí)形象相符呢？這就是前言里提到的聯(lián)想帶來(lái)的流弊了，我們?cè)诓粩嗟臏贤ㄖ胁蛔杂X(jué)的構(gòu)建出了那樣的一個(gè)人的形象，然后再帶入到互聯(lián)網(wǎng)中去，但事實(shí)是互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的匿形性是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人完全可以二分化，就像打趣盧梭一樣，互聯(lián)網(wǎng)中的人也是這樣的，而且由于這樣一種是在與他人溝通的幻想，會(huì)更加激發(fā)人的欲望與自我保護(hù)，要用詞來(lái)說(shuō)就是“白嫖”，每個(gè)人都想著不用付出就能有回報(bào)，但事實(shí)是恰好鉆進(jìn)了套里。

? ? ? ? 三、“工具”

? ? ? ? 真的有這樣一種沒(méi)有付出便有回報(bào)的事嗎？互聯(lián)網(wǎng)會(huì)反直覺(jué)的告訴你：有的，就是我。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)楦髀肪W(wǎng)紅似乎告訴你，普通人只要發(fā)發(fā)vlog有了流量就能賺到錢了，但事實(shí)是網(wǎng)紅們或者是一些有流量的人都有著清晰的定位與大量的個(gè)人取舍上的犧牲。例如一些情感文案配個(gè)不明所以的畫(huà)面為何會(huì)火，是源于不斷的制作上傳用量來(lái)壓到質(zhì)，這也是短視頻平臺(tái)常用的手段。但是，這種視頻服務(wù)的對(duì)象是什么呢？是真的有情傷的人嗎？不，而是在這個(gè)情感廉價(jià)的時(shí)代通過(guò)呼喚美好來(lái)割韭菜，那些文案真的不重要，但是情感要廉價(jià)對(duì)它很重要。

? ? ? ? 呼喚美好為何會(huì)變?yōu)閹蛢茨?？這就是互聯(lián)網(wǎng)的工具性在作祟了，最基礎(chǔ)的就是互聯(lián)網(wǎng)不就圖一樂(lè)么這一意識(shí)，不必較真。也就以此，不論是輕松搞笑的段子，還是權(quán)威媒體的新聞報(bào)道，都被納入到這樣一個(gè)不假思索的意識(shí)里，然后再進(jìn)行分裝，段子、網(wǎng)友的生活分享等等就是最不比較真的了，甚至也會(huì)發(fā)些自己的，而權(quán)威媒體的則是需要較些真了，但是呢，我又不全信。在這樣一個(gè)意識(shí)里就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你真的會(huì)去信的反而是段子與分享的日常這類，因?yàn)檫@種不會(huì)覺(jué)得是真的，卻也并不否認(rèn)是假的，而權(quán)威媒體的內(nèi)容在被分到，或者說(shuō)稍稍的動(dòng)用了些腦力后確是不會(huì)覺(jué)得是假的，但也并不認(rèn)同是真的，這兩者看似在邏輯上是不同的，但是在我們并未進(jìn)行一個(gè)嚴(yán)肅思考時(shí)就成相同的了。

? ? ? ? 緊接著就到個(gè)人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)了，這里你雖在思考，但仍在一種思維的慣性里。這就會(huì)有些知識(shí)類的信息了，比較典型的是美食、旅行這類會(huì)被歸類會(huì)親自參與的，與科學(xué)知識(shí)這種你較少親自參與的（這里的情況是比較復(fù)雜的，比如你會(huì)見(jiàn)到些動(dòng)植物，然后好奇啊，這也是會(huì)參與的，但是總體來(lái)說(shuō)仍是較少的，并不是沒(méi)人都想，但是科普真的很重要）。在這里不僅會(huì)有上一意識(shí)的那種劃分，也同時(shí)混合了是否可以證偽或是是否實(shí)用的問(wèn)題，美食、旅行這種去嘗去看自然會(huì)被解決，因此并不會(huì)產(chǎn)生諸多懷疑，而知識(shí)，特別是自然科學(xué)和人文社科就有著不同的境遇了。人文社科是普遍被人們所接受的，因?yàn)闀?huì)認(rèn)可這些描述了自己當(dāng)前聯(lián)想的事實(shí)，而自然科學(xué)則更少被接受，例如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)生物一類，當(dāng)然它們能被更加細(xì)分，有天體的，有水文的等等，但總體上更能被人接受的是生活中常出現(xiàn)的動(dòng)物知道叫啥了，一些反常理的現(xiàn)象其實(shí)是能被科學(xué)詮釋的等等，要概括的話就是：我們只是需要個(gè)答案，一個(gè)我所能經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

? ? ? ? 最后則是看起來(lái)很荒誕的，即嚴(yán)肅思考一層了，這時(shí)你的大腦會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，然后不斷評(píng)估這一事物，這就到了長(zhǎng)視頻和短視頻了。我們常常說(shuō)寫(xiě)論文是要引用材料的，不能寫(xiě)出個(gè)查重率極低的文章來(lái)，這就是長(zhǎng)短視頻之所以為長(zhǎng)短視頻了，因?yàn)殚L(zhǎng)視頻是在引經(jīng)據(jù)典的整合資料來(lái)表達(dá)，也有就是轉(zhuǎn)述些書(shū)上的內(nèi)容，怎么說(shuō)呢，花這時(shí)間看視頻還不如看原文，而短視頻就像查重率極高的文章所做的不斷的換著法表達(dá)，特別是最近那種搬運(yùn)外網(wǎng)視頻然后鏡像一下、加速一下、配個(gè)AI解說(shuō)音和詞再當(dāng)原創(chuàng)發(fā)來(lái)賺快錢的，還有則是通過(guò)擦邊帶來(lái)的禁忌性體驗(yàn)的，看這類時(shí)，你是會(huì)有判斷然后再看的，這一判斷便是為何短視頻成為更多人選擇的原因，因?yàn)槟氵@時(shí)反而會(huì)因?yàn)榇竽X的高速運(yùn)轉(zhuǎn)而感到倦怠，準(zhǔn)確的說(shuō)是預(yù)設(shè)了一個(gè)因?yàn)榭撮L(zhǎng)視頻而感到的倦怠，這一預(yù)設(shè)從何處來(lái)？

? ? ? ? 當(dāng)然上述的三個(gè)階段事實(shí)上是一個(gè)綜合的判斷，并以此構(gòu)成我們的互聯(lián)網(wǎng)生活，可是我們會(huì)看到在這個(gè)過(guò)程中工具的作用不僅僅是獲取知識(shí)更是要得到樂(lè)子，滿足享樂(lè)的，也就是說(shuō)那些人如何使用互聯(lián)網(wǎng)就會(huì)使互聯(lián)網(wǎng)向那些人傾斜，所以常說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)“死了”，不如說(shuō)是人的選擇的結(jié)果，至于為何，就在日常聯(lián)系中提及吧。

? ? ? ? 四、日常聯(lián)系

? ? ? ? 在互聯(lián)網(wǎng)中何為日常聯(lián)系呢？比較簡(jiǎn)單的就是現(xiàn)實(shí)交往的延伸，但就像前言所說(shuō)的這一過(guò)程是由一種自我的幻想構(gòu)成的，特別是AI興起后，只是你覺(jué)不覺(jué)察對(duì)面的是AI而已，就像我有時(shí)和別人聊天時(shí)總會(huì)懷疑一些人的回答是啥自動(dòng)回復(fù)一樣，就那種一個(gè)字或者一張圖，但是我必須去相信對(duì)面是個(gè)真人，并確信很敷衍可能并不想和你聊天，有時(shí)會(huì)覺(jué)得有這種意識(shí)是瘋了，但我還是保持懷疑，因?yàn)榧词故峭ㄟ^(guò)劃定理性的界限，仍不能在這個(gè)龐大的互聯(lián)網(wǎng)中保持自省。也因此，這種幻想便是生活中不容置疑的濾鏡，隔絕著一切會(huì)使你發(fā)狂的日常聯(lián)系，就像生活是在放電影一樣。

? ? ? ? 那么其次就是脫實(shí)向虛的中間一環(huán)，即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與虛擬經(jīng)驗(yàn)。如果用具想的表達(dá)就是夢(mèng)了，為什么是夢(mèng)呢？因?yàn)樗菬o(wú)法意識(shí)到的，即使意識(shí)到了仍是無(wú)法清晰的描述出來(lái)的，最后可以像精神分析所做的，認(rèn)定到無(wú)意識(shí)中去。但也有清醒夢(mèng)，你可以感受到甚至控制著，但你很清楚這是夢(mèng)。這就是我們會(huì)看到網(wǎng)友或者什么群里分享的個(gè)人的事時(shí)，意識(shí)所經(jīng)過(guò)的考量，這種聯(lián)系有著不真實(shí)性，但是確實(shí)有真實(shí)的要素?fù)诫s其中，甚至你都可以根據(jù)自己的一些經(jīng)歷編出個(gè)故事發(fā)出去。

? ? ? ? 最后就是虛擬經(jīng)驗(yàn)了，這說(shuō)實(shí)話是不存在的，至少當(dāng)前肯定沒(méi)有，因?yàn)樗沁`反人的認(rèn)知的。但真的沒(méi)有嗎？并不是。這不是克蘇魯神話中啥深海生物特征混合體的偶像，而是異教似乎在崇拜著什么似的，但在正常人看來(lái)是瘋了中它們所崇拜的，那不是一個(gè)有名的物，僅是囈語(yǔ)，是通過(guò)描述來(lái)表達(dá)一種不可描述，正因此，人們才會(huì)懼怕AI，害怕AI會(huì)有人的意識(shí)，卻不知道這種虛擬經(jīng)驗(yàn)可能就是人腦子里的思維活動(dòng)本身，就像人腦無(wú)法被當(dāng)前的科學(xué)知識(shí)建模出來(lái)一樣，是一種未知的，不斷被否定來(lái)定義的。

? ? ? ? 這就是為何互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為工具了，并不是它的概念被具象，而是日常聯(lián)系逼迫著出現(xiàn)的，是從現(xiàn)實(shí)生活中脫胎出來(lái)的，而現(xiàn)在，擬人化的說(shuō)可能就只是個(gè)咿呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒。

? ? ? ? 五、我的立場(chǎng)

? ? ? ? 綜上，我的立場(chǎng)則是保持對(duì)這一切的懷疑，例如我可能會(huì)因?yàn)椴吝咟c(diǎn)開(kāi)一個(gè)跳舞的視頻，但是這是我需要做的則是去懷疑為何會(huì)點(diǎn)進(jìn)去，可能是最近精神壓力大了需要放松放松？還是注意力渙散了看到擦邊就點(diǎn)進(jìn)去了要適當(dāng)?shù)男菹?？還是說(shuō)個(gè)人最近對(duì)舞蹈感興趣？等等，同時(shí)也要分析舞蹈者是在跳什么種類的舞，如果是古典舞，就分析動(dòng)作，有啥元素等等，可能會(huì)說(shuō)這不是很累嗎？為何就不能當(dāng)個(gè)單純的擦邊的視頻看呢？這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)中人，或者說(shuō)即使是擦邊仍是不可信的，反倒是舞蹈、鏡頭語(yǔ)言本身更具有可信性，即在傳播的角度去看待。

? ? ? ? 我個(gè)人認(rèn)為利用這一工具也是如此，需要不斷調(diào)用現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析，才能將這些使用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間能納入到自己的體系里，而非散了神去。那互聯(lián)網(wǎng)工具應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)用？則是在這個(gè)信息指數(shù)增長(zhǎng)的時(shí)代最重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的記憶宮殿那種將原文全都記下來(lái)顯然是有些低效，但是適用高，而另一種則是記住出處知道怎樣去找，高效，但適用差，通過(guò)綜合分析保證兩者都能有所增長(zhǎng)。如果不能增長(zhǎng)時(shí)，也會(huì)有清晰的意識(shí)，即自己不能分析出新內(nèi)容，說(shuō)明需要更新且可能進(jìn)入信息繭房之中。