筆者最近同時在讀《神曲·煉獄篇》《十日談》《追憶似水年華》和《尤利西斯》，不禁對“名著”兩個字有了一些新的見解，遂決定作本文，談中學(xué)人文教育與名著的關(guān)系。

首先說一下什么是名著，名著一定是影響幾代人且代代相傳的經(jīng)典作品，經(jīng)過時間的洗禮，不隨時代變遷而褪色，上面提到的幾本書就有這個特點。大多數(shù)名著都體現(xiàn)本時代的精神風(fēng)貌，在寫作手法、人物塑造、思想性等方面取得極高成就，屬于深入人類精神深處的藝術(shù)品。《追風(fēng)箏的人》風(fēng)靡全球，想必大家都讀過或聽說過，但這本書因語言不夠精湛不能被歸為經(jīng)典，可見名著門檻之高。

大多數(shù)讀者都是國內(nèi)中學(xué)教育的過來人，深知中學(xué)語文和歷史學(xué)科的境況。筆者09-15年讀中學(xué)，大言不慚地講，當(dāng)年主要精力還是用在了學(xué)習(xí)上，時至今日對課本上的不少內(nèi)容仍然記憶猶新，比如上面提到的《神曲》和《十日談》都出現(xiàn)在歷史課本中講文藝復(fù)興的部分。筆者沒有喬姆斯基那樣的早熟天才，且自主閱讀開始得比較晚，中學(xué)時代主要還是跟著學(xué)校進(jìn)度學(xué)習(xí)，在初高中了解到不少名著的題目、作者以及它們的寫作背景，唯獨沒有接觸原著（也包括譯文，后同），現(xiàn)在看來這是非常遺憾的。

為什么要讀原著，原因有二。第一，讀原著有助于青少年快速積累人文素養(yǎng)，因為它們是沙里淘金的杰作，一本名著頂無數(shù)本三流書。在互聯(lián)網(wǎng)時代這一點尤為重要，因為兒童與大自然和其他人接觸的時間越來越少，在電子產(chǎn)品包圍下生活，更難感受和體會人文主義內(nèi)核和細(xì)膩的人類情感，而這些是人之所以為人的根本。第二，概念或知識點式的歷史和語文教育會讓孩子產(chǎn)生抵觸，這非常可怕。舉筆者本人的例子，我至今沒有讀過《傲慢與偏見》《呼嘯山莊》等經(jīng)典英國文學(xué)作品，正八經(jīng)讀過的莎士比亞也只有《暴風(fēng)雨》，原因之一就是對這些作品的畏懼讓我退避三舍。在應(yīng)試教育下，既然每天背的知識點都是這些，在課余時間自然不會想去看同名的書。但恕我直言，選擇避開這些書才是人生最大的憾事。殊不知，很多名著都是和藹可親的，十分引人入勝，筆者大一讀《神曲·地獄篇》時偶然意識到這一點。

在歷史課本上，這些書化身為呆板的知識點——“文藝復(fù)興”的代表作云云，這種辭令足以把中學(xué)生嚇退，讓他們下意識覺得比文言文還難懂。但如果此時可以引入一部分原文，不管是在語文還是歷史課本上，都可以產(chǎn)生醍醐灌頂的效果，學(xué)生們會覺得這些書原來是這么有趣，閱讀不僅是享受，更可以了解文藝復(fù)興的本質(zhì)。

《十日談》被稱為歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著，但只有讀過這本書才能體會到“現(xiàn)實主義”到底想說什么，文藝復(fù)興的精神到底體現(xiàn)在哪里，以及這部作品為什么可以比肩《神曲》，被譽(yù)為“人曲”。死記硬背知識點是毫無用處的，而只要讀了原著，就可以由內(nèi)而外理解它們的偉大，我認(rèn)為這才是人文教育的目標(biāo)和精髓。

中學(xué)歷史教育亟需改革，需要用原文代替介紹性、轉(zhuǎn)述性文字。同時，語文亦可以配合歷史，加入名著文本，以實現(xiàn)兩者相輔相成、互為表里。如此一來，考試模式也需要作出適當(dāng)調(diào)整，從定位概念變成就某主題談看法，這也意味著老師們需要更深厚的知識儲備。中學(xué)的人文教育至關(guān)重要，因為中學(xué)階段是學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵時期，此時讀的書將成為一輩子的寶貴財富。

綜上，筆者認(rèn)為，如果想培養(yǎng)“獨立之精神、自由之思想”的現(xiàn)代人，我國中學(xué)歷史和語文教育需要及時做出調(diào)整，一改目前的填鴨式方法論，納入更多原文，讓學(xué)生在閱讀的過程中學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有如此，我們才能擁有文明、穩(wěn)定、自由的公民社會。