我讀《系辭下傳》
八卦確立了位置，卦象就包含在其中了；八卦疊變?yōu)榱呢裕澈拓侈o就包含在其中了；剛?cè)峄ハ嗤蒲?，變化就包含在其中了；為卦爻配上系辭，行動(dòng)就包含在其中了。吉兇悔吝從人的行動(dòng)中產(chǎn)生；剛?cè)崾谴_立卦爻性質(zhì)的根本；變通是指導(dǎo)人趨時(shí)而動(dòng)；吉兇是說(shuō)走正道就會(huì)得勝。天地的道，是以正道示人的；日月的道，是以正道發(fā)光的；天下萬(wàn)物的變化，都是遵循著同一種正道的。乾道剛健，示人平易；坤道柔順，示人簡(jiǎn)約。所謂爻，就是效法這種平易簡(jiǎn)約的乾坤之道；所謂象，就是象征這種剛健柔順的乾坤之道。爻和象在卦內(nèi)變化，吉和兇在卦外顯現(xiàn)，功業(yè)在變化中成就，圣人的情思在卦爻辭中顯現(xiàn)。天地的大德是化生萬(wàn)物，圣人的寶物是權(quán)位功業(yè)。憑什么守住權(quán)位？憑仁德；憑什么招攬眾人？憑錢(qián)財(cái)。管好錢(qián)財(cái)，端正法令，禁止百姓胡作非為就是義。
上古伏羲氏統(tǒng)治天下，抬頭觀察天象，低頭察探地形，觀察鳥(niǎo)獸身上的紋理和地上的植物，就近取法自身，就遠(yuǎn)取法萬(wàn)物，在這基礎(chǔ)上開(kāi)始創(chuàng)制八卦，用來(lái)通達(dá)神明的大德，分別萬(wàn)物的情狀，編結(jié)繩子織成羅網(wǎng)，用來(lái)漁獵，這大概是取法了離卦吧。伏羲氏死后，神農(nóng)氏興起，砍削木頭造耜，弄彎木頭制耒，將耒耜的便利，教給百姓，這大概是取法了益卦吧；正午時(shí)設(shè)立集市，招攬?zhí)煜碌娜藗?，聚攏天下的貨物，互相交易后散去，使各人得到他們所需要的，這大概是取法了噬嗑卦吧。神農(nóng)氏死后，黃帝、堯、舜繼起，變通前人的創(chuàng)制，使百姓使用起來(lái)不疲倦，進(jìn)行神妙的改造，使百姓方便使用。《易》的道理，窮則變，變則通，通則久，所以說(shuō)“自天祐之，吉無(wú)不利”。黃帝、堯、舜分出尊卑等級(jí)而天下大治，這大概是取法了乾卦和坤卦吧。掏空木頭作船，削尖木頭作楫，憑著船楫的便利，渡過(guò)河水，到達(dá)遠(yuǎn)處而使天下人得利，這大概是取法了渙卦吧；駕著牛馬，載重物走遠(yuǎn)路，使天下人得利，這大概是取法了隨卦吧；增設(shè)城門(mén)，巡夜打更，來(lái)防備盜賊，這大概是取法了豫卦吧；砍斷木頭制杵，掏挖洞穴作臼，天下人從杵臼的便利中得利，這大概是取法了小過(guò)卦吧；給木頭裝弦作弓，削尖木頭作箭，用弓箭的便利威懾天下，這大概是取法了睽卦吧。上古的人們住在洞穴和野地，后世的圣人改住房屋,上有棟梁,下有墻壁，用來(lái)抵御風(fēng)雨，這大概是取法了大壯卦吧；古時(shí)埋葬死人，用草柴厚厚包著，葬在野外，不立墳也不種樹(shù)，服喪沒(méi)有定期，后世的圣人改用棺和槨，這大概是取法了大過(guò)卦吧；上古的人們結(jié)繩治事，后世的圣人用文字代替它，從此百官都能用文字治理政事，百姓都能憑文字明察事理了，這大概是取法了夬卦吧。
所以《易》的根本，就是象，所謂象，就是象征。所謂彖，就是裁斷。所謂爻，就是效法天地萬(wàn)物的變化。所以吉兇產(chǎn)生而悔吝顯現(xiàn)。
陽(yáng)卦多陰爻，陰卦多陽(yáng)爻，這是為什么呢？因?yàn)殛?yáng)卦中的陽(yáng)爻數(shù)是奇數(shù)，陰卦中的陽(yáng)爻數(shù)是偶數(shù)。陽(yáng)卦和陰卦代表的德行是什么？陽(yáng)卦代表一個(gè)君主和兩個(gè)庶民；陰卦代表兩個(gè)君主和一個(gè)庶民，這是小人的道。
《易》的咸卦九四爻說(shuō)：緣分未到，就安心等待，真正的緣分遲早會(huì)來(lái)。孔子說(shuō)：“天下人何必勞思費(fèi)神呢？天下殊途同歸，種種思慮的目標(biāo)是一致的。天下人何必勞思費(fèi)神呢？太陽(yáng)落了月亮上來(lái)，月亮落了太陽(yáng)上來(lái)， 太陽(yáng)月亮相互交替就產(chǎn)生光明；寒冷去了暑熱到來(lái)，暑熱去了寒冷到來(lái)，寒冷、暑熱相互循環(huán)就形成四季。過(guò)去的是退屈，到來(lái)的是伸展，退屈伸展相互作用就產(chǎn)生了利益。尺蠖退屈身子，為的是伸展身子；龍蛇蟄伏隱藏，為的是保存生命。精通義理達(dá)到神妙的地步，為的是能夠應(yīng)用；利用所學(xué)來(lái)安身立命，為的是提升道德。超過(guò)以上這些的，就不知道是什么了。窮究事物的神妙，曉知事物的變化，這是偉大的德行。”
《易》的困卦六三爻說(shuō)：被困石洞，又有蒺藜擋路，躲回家發(fā)現(xiàn)妻子不見(jiàn)了，兇險(xiǎn)。孔子說(shuō):“不是應(yīng)該受困的地方卻受了困，名聲必然受到辱沒(méi)（比如被困垓下的項(xiàng)羽）；不是應(yīng)該仰賴的人卻去仰賴，生命必定危險(xiǎn)。受了侮辱，又遇危險(xiǎn)，死期將到，哪里還能見(jiàn)得到妻子呢？”（所以四面楚歌的項(xiàng)羽注定留不住虞姬）
《易》的解卦上六爻說(shuō)：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。孔子說(shuō):“隼是飛禽，弓矢是工具，射隼的是人。君子懷藏工具，等待時(shí)機(jī)出動(dòng)，哪里會(huì)有什么不利呢？出動(dòng)而沒(méi)有阻礙，所以出動(dòng)就會(huì)有收獲，這是說(shuō)先要具備工具再去采取行動(dòng)。（即：工欲善其事，必先利其器）”
孔子說(shuō):“小人不對(duì)自己的不仁感到羞恥，不對(duì)自己的不義感到害怕，看不到好處就不會(huì)努力。所以不對(duì)小人進(jìn)行刑罰，就收不到刑罰的作用。小懲大誡是小人的福氣。《易》的噬嗑卦初九爻說(shuō)：腳拖著刑具，腳趾受傷了，無(wú)咎。說(shuō)的就是這個(gè)道理。善行不積累，就成就不了美名，惡行不積累，就不會(huì)自取滅亡。小人認(rèn)為做小的善事沒(méi)有好處就不去做，認(rèn)為做小的惡事不會(huì)受損就不去克服（就是后來(lái)劉備說(shuō)的：勿以善小而不為，勿以惡小而為之），所以惡行越積越多難以掩蓋，罪行越積越大難以赦免。最后就會(huì)像《易》的噬嗑卦上九說(shuō)的:刑具把耳朵遮住了，兇險(xiǎn)。”
孔子說(shuō):“危險(xiǎn)，是由于安于他的地位；滅亡，是由于保持他的現(xiàn)狀；變亂，是由于享受他的太平。所以君子安逸時(shí)不忘危險(xiǎn)，活命時(shí)不忘滅亡，太平時(shí)不忘變亂，因此能夠生命平安、國(guó)家長(zhǎng)存。不然就會(huì)像《易》的否卦九五爻所說(shuō)的：不警覺(jué)就會(huì)滅亡，要集思廣益做適當(dāng)調(diào)整?！?/strong>
孔子說(shuō):“道德淺薄卻身居高位，智慧貧乏卻圖謀大事，能力不足卻擔(dān)當(dāng)重任，這種人很少有不遭殃的?！薄兑住返亩ω跃潘呢痴f(shuō)：鼎腿斷了，美食倒了一地，滿地狼藉，兇險(xiǎn)。說(shuō)的就是人沒(méi)有能力擔(dān)當(dāng)他的重任。
孔子說(shuō):““知幾”真是神妙??！君子和上級(jí)交往卻不諂媚，和下級(jí)交往卻不輕慢，這就是“知幾”呀！所謂幾，就是變化時(shí)的細(xì)微之處，是吉兇的預(yù)兆。君子一見(jiàn)預(yù)兆就會(huì)行動(dòng)，不會(huì)一整天一整天地拖延?！兑住返脑ヘ粤痴f(shuō)：介于石，不終日，貞吉。耿介如石，不是整天嘻嘻哈哈，就斷然能看出變化。君子既知道微細(xì)的狀況，又知道顯著的狀況，既知道柔順的道理，又知道剛健的道理，他是萬(wàn)人仰望的人物?！?/p>
孔子說(shuō):“顏家的兒子顏回，他的修養(yǎng)大概接近完美了吧?犯了過(guò)失沒(méi)有不知道的，一旦知道就永遠(yuǎn)不會(huì)再犯，就像《易》的復(fù)卦初九爻所說(shuō)的：犯錯(cuò)之后能夠及時(shí)反省，這樣就不至于日后后悔，大吉。天地陰陽(yáng)交融，萬(wàn)物均勻化育；雌雄精氣交合，萬(wàn)物化育生長(zhǎng)?！兑住返膿p卦六三爻說(shuō)：三人行則損一人。一人行則得其友。說(shuō)的就是合作的道理。”
孔子說(shuō):“君子安定身子后再行動(dòng)，平靜心氣后再說(shuō)話，確定交情后再求助。君子能修持這三點(diǎn)所以安全無(wú)害。身處險(xiǎn)境偏采取行動(dòng)，人們不會(huì)幫助他；心懷恐懼偏發(fā)號(hào)施令，人們不會(huì)響應(yīng)；沒(méi)有交情偏求人幫助，人們不會(huì)幫助他。大家都不幫助他，那么傷害他的人就要到來(lái)了，就像《易》的益卦上九爻所說(shuō)的：老百姓對(duì)政府不再信任了，甚至群起而攻擊，就是因?yàn)檎澋脽o(wú)厭、居心不善，兇險(xiǎn)。
孔子說(shuō):“乾卦和坤卦。大概是《易》的門(mén)徑吧？”乾是陽(yáng)性物質(zhì)，坤是陰性物質(zhì)。陰陽(yáng)配合德行，剛?cè)岣饔畜w性。利用陰陽(yáng)剛?cè)岬倪@些道理來(lái)分別天地的萬(wàn)物，通達(dá)神明的德行。《易》指稱事物的概念，龐雜但不混亂?？疾臁兑住返氖论E，透露的大概是殷代末世的意味吧？《易》能夠彰顯過(guò)去，察知來(lái)來(lái)，顯露細(xì)微，闡明隱晦，打開(kāi)《易》的乾坤大門(mén)，用恰當(dāng)?shù)母拍畋鎰e事物。用準(zhǔn)確的文辭判斷事理，其中都已具備了。它指稱事物的概念是有限的，分出的類(lèi)別卻是無(wú)限的。它的意旨深遠(yuǎn)，文辭華美，行文婉曲卻中肯，敘事直白卻深邃。它用一陰一陽(yáng)的“道”輔助人們的行動(dòng)，闡明得失的果報(bào)。
《易》的創(chuàng)作，大概是在中古時(shí)候吧?《易》的作者，大概是懷著憂患的吧?所以履卦是說(shuō)德的基礎(chǔ)，謙卦是說(shuō)德的關(guān)鍵，復(fù)卦是說(shuō)德的根本，恒卦是說(shuō)德的堅(jiān)守,損卦是說(shuō)德的修養(yǎng)，益卦是說(shuō)德的充實(shí)，困卦是說(shuō)徳的辨別，井卦是說(shuō)德的環(huán)境，巽卦是說(shuō)德的自制。履卦是說(shuō)和悅施德，謙卦是說(shuō)居尊卻能光大謙遜。復(fù)卦是從點(diǎn)滴遍及萬(wàn)物，恒卦是說(shuō)應(yīng)對(duì)繁雜不厭煩，損卦是說(shuō)先難后易，益卦是說(shuō)永久充實(shí)不造作，困卦是說(shuō)困難到頭就亨通，井卦是說(shuō)身居家中卻能德澤外播，巽卦是說(shuō)權(quán)衡時(shí)勢(shì)以便退隱。履卦教人和悅辦事,謙卦教人守禮,復(fù)卦教人自知,恒卦教人專一,損卦教人避害，益卦教人謀利，困卦教人少怨，井卦教人辨別是非,巽卦教人變通。
《易》這部書(shū)難以窮盡，書(shū)中的道理靈活多端，各爻在六個(gè)爻位之間變化不停，或上或下沒(méi)有定式，剛?cè)嶂g相互轉(zhuǎn)化，所以不可把它當(dāng)作是僵化的模式，而要順著它的變化走。通過(guò)卦變計(jì)量本卦和變卦的聯(lián)系，使人知道警惕，并且曉得憂患和過(guò)往的事。雖然沒(méi)有老師，但是《易》指導(dǎo)人，就像是父母親臨指導(dǎo)一樣。開(kāi)始時(shí)循著卦辭爻辭，揣摩其中的含義，逐漸地就會(huì)找出規(guī)律來(lái)了。如果不是精通《易》的人，《易》的道理是不會(huì)憑空發(fā)揮效果的。
《易》這部書(shū)，是以考察事物的源頭、探求事物的結(jié)局為本質(zhì)的。六爻錯(cuò)綜交合，反映一定時(shí)間內(nèi)的事物。憑借初爻難以把握事物全貌，憑借上爻容易把握事物全貌，這就是本末的區(qū)別。爻辭比類(lèi)事物的開(kāi)始，上爻爻辭確定事物的結(jié)局。至于雜合事物，闡明道德，辨別是非，那么非憑借中爻不能辦到。?。√角蟠嫱黾獌矗灰诩抑秀@研《易》就可以知道了。聰明的人要看過(guò)卦辭，就可以領(lǐng)悟到全卦的大半道理了。二爻和四爻都象征著要以柔順的態(tài)度辦事，但爻不同，所以好壞也就不同，二爻多贊譽(yù)，四爻多驚懼，這是因?yàn)槎尘觾?nèi)卦在近處(四爻居外卦遠(yuǎn)處)。以柔順態(tài)度辦事的道理，對(duì)身在遠(yuǎn)處的人不利。二爻大體是無(wú)害的，是因?yàn)槎诚笳魅岵⑶揖酉仑灾形弧Ｈ澈臀遑扯枷笳髦詣偨〉膽B(tài)度辦事，但爻位不同(所以好壞也就不同)。三爻多兇險(xiǎn)，五爻多功績(jī)，這是因?yàn)槿澈臀遑乘拥呢澄挥匈F賤等級(jí)的差別。陰爻居三五爻位，大概是危險(xiǎn)的吧？陽(yáng)爻居三五爻位，大概是得勝的吧？
《易》這部書(shū)，內(nèi)容廣博，無(wú)所不有，有天道，有人道，有地道。兼有天地人三才而用每?jī)韶诚笳饕徊?，所以有六爻。六爻不是別的，說(shuō)的是三才的道理。道有變化，所以叫“爻”；爻有等別，所以叫“物”；物錯(cuò)綜交合，所以叫“文”。文的得當(dāng)與不得當(dāng)產(chǎn)生了吉兇。
乾卦，是天下最剛健的，它的德行是明知艱險(xiǎn)卻能永遠(yuǎn)秉持平易；坤卦，是天下最柔順的，它的德行是明知阻難卻能永遠(yuǎn)秉持簡(jiǎn)約。運(yùn)用乾坤的道能夠和悅百姓的心，體察諸侯的疑慮，確定天下吉兇，成就天下的勤勉的事業(yè)。所以言行順應(yīng)變化，吉事就會(huì)出現(xiàn)?！兑住废笳魇篱g人事，從中可以知道如何規(guī)定典章禮制。占問(wèn)世間人事，從中可以知道未來(lái)吉兇。天地確立了高下尊卑的位置，圣人就在其中施展才能；圣人既自己謀事,也通過(guò)占筮謀事,還有百姓來(lái)助他成功。八卦以卦象示人，爻辭和卦辭以事理示人，陽(yáng)爻陰爻錯(cuò)綜交合，吉兇就可以顯現(xiàn)出來(lái)了。變不變化要視有利無(wú)利而定，吉兇是隨著事理的變化而變化的。所以愛(ài)和惡相互碰撞就產(chǎn)生吉兇，遠(yuǎn)和近相互取舍就產(chǎn)生悔吝，真和假相互感應(yīng)就產(chǎn)生利害。一切《易》的事理都說(shuō)明了，人和人離得很近卻不能彼此和睦就會(huì)兇險(xiǎn)，就會(huì)有人害他，使他產(chǎn)生悔吝。將要叛亂的人，他的話詐偽；心里疑惑的人，他的話混亂；老實(shí)的人話少，浮躁的人話多；污蔑好人的人，他的話游移不定；喪失操守的人，他的話唯唯諾諾。
