異鄉(xiāng)神是馬可安思想體系的重要組成內(nèi)容，在眾多acg作品里都有這一設(shè)定。想想原神中的雙子的身份——捕風(fēng)的異鄉(xiāng)人： 你是遠(yuǎn)渡重天，跨越星海之人，把歷史留在你的記憶里，也許會在未來某日，與你一同前往別的世界?！婋x 來自異鄉(xiāng)的風(fēng)，將為這片海域吹來新的生機(jī)... 告訴我，為何此地的天空曾是那樣晦暗，而偏偏此刻又泛起了光芒？——八重神子

fgo中的異星神

和奧爾特

ff7里的杰諾瓦

在并非這顆星球而是宇宙的某個地方棲息的有智慧的生命體。約2000年前，飛到諾爾茲博爾（現(xiàn)在的冰雪村周邊），給星球造成了惡性影響，被當(dāng)時數(shù)量還很多的古代種認(rèn)為是“從天而降的災(zāi)厄”而恐懼著。 本性殘虐、攻擊性很強(qiáng)而且很狡猾。不會考慮破壞之后的創(chuàng)造，只是順從毀滅除了自己以外的東西的本能，利用擬態(tài)能力植入病毒，侵略其他生物。并且，生命力奇高也是其特征，即使被四分五裂也能細(xì)胞之間互相呼應(yīng)，再生成原來的樣子。 杰諾瓦跟星球產(chǎn)生沖突的痕跡形成環(huán)形山，現(xiàn)在還殘留著，被稱作“北大空洞”。 （從本體割離的身體的一部分也可以作為分身行動，在克勞德他們行進(jìn)前方戰(zhàn)斗的有杰諾瓦之名的怪物就是這個。） 甚至最終boss薩菲羅斯的目的也跟杰諾瓦一樣，前往遠(yuǎn)離本地的異星球，在那里殖民擴(kuò)張。

ff16的最終boss阿爾蒂瑪

火影里的大筒木一族

為什么他們?nèi)际峭庑巧?、異鄉(xiāng)的來客，（除原神中的雙子外）全是邪惡的侵略者，在當(dāng)?shù)氐牡匚欢际巧衩鳎? (一) 異鄉(xiāng)神與創(chuàng)造主 創(chuàng)世主和異鄉(xiāng)神的對立，以及在此基礎(chǔ)上的律法與福音的對立構(gòu)成了馬克安《反題》的基本內(nèi)容。創(chuàng)世者是“工匠”(德穆革)、“創(chuàng)造的主”(或“生殖”)、“這個世代的統(tǒng)治者”、“已知的”與“可預(yù)測的”——異鄉(xiāng)神則是“隱蔽的”神、是“未知的”、“不可預(yù)測的”、“無法理解的”、“陌生的”、“另外的”、“不同的”以及“新的”。創(chuàng)造主神心胸狹小而反復(fù)無常、無耐性和愛激動、好斗而粗野；他創(chuàng)造的人軟弱、無助、非永生不死；他容忍罪、死亡、魔鬼、各種各樣的惡；他施加不計其數(shù)的懲罰，罰過其當(dāng)；他讓無辜者為有罪者受難；他讓反叛者堅持作惡不知悔改；他讓原初的人遠(yuǎn)離生命之樹；他偏袒敬畏他的壞人，命令他們對反抗他的人行不義、施暴行等等。按照“君主的意志為最高的法律”這一古老原則，幾乎所有這些特點都是符合“正義”的，如果他無所不知，無所不能，那么他這樣倡導(dǎo)子民馴服和順從，打擊反抗他的人乃是極其正義的。然而由于他的無知、軟弱、自相矛盾，使得他的正義不勝任其使命，甚至成為“壞”(malitia)。在其所有的無知當(dāng)中，他對另一個神的全然無知是最糟糕的，這證明他是極度的低能。由于他不知另一個神，不能理解另一個神的領(lǐng)域和種屬，因此他對真正的善也全然隔膜，若以真正的善來衡量他的“恩慈”，則他根本不配享有這個稱號。創(chuàng)世者絕對是“已知的”，從他的創(chuàng)世和啟示可以一覽無余地完全看出他的本質(zhì)。這種沒有留下任何奧秘的世俗的公開性證明他是一個低等的神。這個上帝所表現(xiàn)出的可怕的不徹底性、搖擺不定、矛盾和不可信絕非奧秘，而是恰如表現(xiàn)在人身上一樣，是失去根基的軟弱和無個性的熱情的一個表征。 正如世界神是已知的、顯然的、“正義”的那樣，真神是未知的、異鄉(xiāng)的、善的。他是未知的，是因為這個世界無法透露他的任何東西。由于他沒有在創(chuàng)造物之中，因此在所有自然界中甚至于沒有痕跡可以懷疑有他的存在。德爾圖良總結(jié)說：“一個新上帝……在舊世界和在舊的世俗時代以及在舊上帝的主宰之下是不為人知的，他是為耶穌基督……所啟示的而以前從不曾被啟示過的上帝……馬克安的神，本性上是未知的，除了在福音中有啟示之外，從未得到過啟示?！庇捎谒皇沁@個世界的創(chuàng)造者以及人的創(chuàng)造者，因而他也是異鄉(xiāng)人。也就是說，沒有自然的紐帶、沒有先存的關(guān)系把他與這個世界的創(chuàng)造物聯(lián)系起來，他沒有責(zé)任來關(guān)心人的命運(yùn)。他沒有插手這個物質(zhì)世界的統(tǒng)治，這一點對馬克安而言是自明的：他不得不從福音中刪去那些猶太教的插入語，諸如圣父關(guān)心麻雀乃至人們頭上的每一根頭發(fā)之類的耶穌語錄。耶穌基督所宣稱的圣父不可能關(guān)心自然事件或它的神的有關(guān)事情。這就排除了神意行在這個世界之中的整個觀念。這位善神只通過一個活動干預(yù)了這個世界，而且這也是他與世界的唯一聯(lián)系：派他的圣子把人從這個世界及其神那里拯救出來：“這一件事就讓我們的神滿足了，他以至高的善把人類解放出來了，這善是一切蚱蜢都喜愛的?！蔽覀兛吹?，善神的善是與他的異在性聯(lián)系在一起的，他的異在性排除了他對人的關(guān)心的一切其他基礎(chǔ)。由于他的異在性，他所對待的是異鄉(xiāng)人，這就使得他的拯救活動的善是更大的善：“人，作為創(chuàng)造主神的作品，那位更好的神選擇去愛他，為了他的緣故不辭辛勞從第三重天降臨到這些苦難的元素之中，而且為了他的緣故甚至在這個創(chuàng)造主的小斗室中被釘十字架”。 　既然這個未知的神作為陌生的來客進(jìn)入了對他陌生的世界，這個世界的神便必然成為他最激烈的反對者；因為這個陌生者在拐攜他的兒女并破壞他的預(yù)先安排和對世界的領(lǐng)導(dǎo)。他像猶太民族和人類一樣，對這陌生者的出現(xiàn)大感意外，必然采取一切手段反對他。二者中的每一個雖然都是并且都叫作“dues”(神)和“pater”(父),可他們之間的斗爭卻并不勢均力敵，異鄉(xiāng)神是偉大的神，而創(chuàng)世主是卑微的神。 這樣看來只有原神中的雙子遵巡了這一原則，身為異鄉(xiāng)神必須救贖本地的人類。