作為一種以漢字書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，書(shū)法在傳播過(guò)程中具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為漢文化中最具代表性的藝術(shù)形式之一，對(duì)國(guó)民文化素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了獨(dú)特作用。

不同的書(shū)法教育有不同的教育目標(biāo)或未來(lái)發(fā)展傾向，比如校園與家庭書(shū)法教育可列入普及性書(shū)法教育，面向部分群體需要的社會(huì)書(shū)法教育可歸為進(jìn)階性書(shū)法教育?，F(xiàn)階段，隨著素質(zhì)教育理念的普及、教育意識(shí)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)整體的書(shū)法教育意識(shí)有了很大轉(zhuǎn)變，一線教育工作者需要圍繞校園和家庭書(shū)法教育，探析青少年普及性書(shū)法教育存在的發(fā)展困境。

“善技”而非“重道”。由于社會(huì)對(duì)于書(shū)法教育或書(shū)法文化傳承的固有印象較為片面，認(rèn)為應(yīng)將其建立于“善技”而非“重道”之上，所以目前不論社會(huì)教育還是學(xué)校教育都更傾向于對(duì)書(shū)法技能的訓(xùn)練，同時(shí)在教育過(guò)程中更注重短期、顯性的教學(xué)成果。其實(shí)，不論技法學(xué)習(xí)還是精神熏陶都是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，所以對(duì)深層次精神文化和美育功能的忽略，無(wú)疑阻礙了書(shū)法教育的推進(jìn)，也偏離了書(shū)法傳承的核心要義。

師資匱乏，課程虛設(shè)。當(dāng)下學(xué)校書(shū)法教育因師資力量的匱乏和教育經(jīng)驗(yàn)不足，面臨著不同程度的“課程虛設(shè)”問(wèn)題，僅靠短期、低頻、重“技”的書(shū)法課程開(kāi)設(shè)，不足以調(diào)動(dòng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性。因此，未來(lái)普及性書(shū)法教育是采用“技道并進(jìn)”的方式，還是把握核心內(nèi)容發(fā)展美育功能，這是目前學(xué)校在推進(jìn)書(shū)法教育時(shí)需要明確的問(wèn)題。

機(jī)械化追求“形似”。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)書(shū)法教育對(duì)“技法”訓(xùn)練的重視，使得學(xué)生需要通過(guò)不斷訓(xùn)練以求達(dá)到與原帖的“形似”，在這種機(jī)械化追求“形似”的過(guò)程中，學(xué)生很難理解其內(nèi)在原理——比如為何此筆畫(huà)形態(tài)是內(nèi)擫或外拓，為何這個(gè)字的空間布局在不同書(shū)家筆下呈現(xiàn)出完全不同的處理方法，其中所蘊(yùn)含的書(shū)家智慧和書(shū)法精神才是書(shū)法普及教育的核心。因此，在教育過(guò)程中如何使書(shū)法教學(xué)變得更加具象化，采用何種教育方式更有利于學(xué)生對(duì)書(shū)法的理解，這是當(dāng)下書(shū)法教育多元化進(jìn)程中的關(guān)鍵問(wèn)題。

家庭書(shū)法教育意識(shí)薄弱。多數(shù)家長(zhǎng)并不具備專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教育能力，所以家庭書(shū)法教育的方向與方法經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題。雖然“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，家長(zhǎng)書(shū)法素質(zhì)能力的提升并非一朝一夕，但學(xué)校仍然可以幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念。那么，未來(lái)家庭書(shū)法教育的開(kāi)展是否應(yīng)弱化其專(zhuān)業(yè)性，轉(zhuǎn)而從文化氛圍的渲染和精神力量的傳遞等方向?qū)嵤?，降低?duì)家長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的要求，同時(shí)豐富書(shū)法教育的情境模式呢？這也是教育工作者需要認(rèn)真思考的。

基于對(duì)當(dāng)前書(shū)法教育發(fā)展困境的剖析，未來(lái)普及性書(shū)法教育可以嘗試一些新的思考方向。

構(gòu)建家校聯(lián)合的教育模式。家庭和學(xué)校分別以不同的分工、差異化的教育側(cè)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)青少年普及性書(shū)法教育。具體而言，書(shū)法教育內(nèi)容中更為專(zhuān)業(yè)的部分，如名家名作欣賞、書(shū)寫(xiě)實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐等可以在學(xué)校完成，而課后則發(fā)揮家長(zhǎng)的啟蒙、引導(dǎo)、榜樣作用，圍繞教師布置的課后實(shí)踐進(jìn)行，以家庭文化氛圍的渲染推動(dòng)書(shū)法教育。

優(yōu)化學(xué)校書(shū)法課程。學(xué)校書(shū)法課程將重點(diǎn)從技法的訓(xùn)練向文化內(nèi)蘊(yùn)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，通過(guò)集體的力量“寓教于樂(lè)”，充分激發(fā)學(xué)生審美意識(shí)，將對(duì)審美鑒賞能力的提高作為學(xué)校書(shū)法教育的首要發(fā)展目標(biāo)，以多元化的形式開(kāi)展如書(shū)法故事講述、用甲骨文繪畫(huà)、漢字演變的多媒體呈現(xiàn)等具體實(shí)踐活動(dòng)，探究古人在造字時(shí)的智慧，讓學(xué)生從中找到書(shū)法學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。關(guān)于技法的學(xué)習(xí)應(yīng)該“不重訓(xùn)練重體驗(yàn)”，讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，將自己的理解通過(guò)書(shū)法表達(dá)出來(lái)。借助課程內(nèi)容重心的轉(zhuǎn)變，學(xué)?？梢砸詴?shū)法內(nèi)在的精神文化、造字原理等啟發(fā)性?xún)?nèi)容，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

營(yíng)造家庭書(shū)法學(xué)習(xí)氛圍。家庭書(shū)法教育可以選取一些易于接受、感染力強(qiáng)、互動(dòng)豐富的親子書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如觀看紀(jì)錄片、文字考古等，從而以“書(shū)法”為橋梁、以子女為主體，逐漸形成家庭書(shū)法學(xué)習(xí)氛圍，豐富教學(xué)場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)更多元、更綜合的個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)。另一方面，家長(zhǎng)在完成家庭教育的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)，提升了自身的書(shū)法文化素養(yǎng)，從而進(jìn)一步助力書(shū)法文化的大眾化傳承。

構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)平臺(tái)。在當(dāng)下的新媒體時(shí)代，書(shū)法教育的開(kāi)展更應(yīng)緊跟時(shí)代腳步，合理利用現(xiàn)代科技。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)音視頻、動(dòng)畫(huà)、圖像等多媒體形式，家長(zhǎng)也可以借助線上數(shù)字博物館等平臺(tái)，合理利用碎片化時(shí)間，融合豐富多元的教育資源，拓展綜合教學(xué)情境，開(kāi)展直觀生動(dòng)的現(xiàn)代化教學(xué)。

對(duì)于書(shū)法教育而言，當(dāng)下更重要的是合理分配教學(xué)資源，根據(jù)教學(xué)主體匹配教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)方法，避免單一化的教學(xué)形式，充分發(fā)揮書(shū)法文化的美育作用，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)多主體向?qū)W生輸出專(zhuān)業(yè)的書(shū)法知識(shí)，優(yōu)化書(shū)法文化的傳播環(huán)境，營(yíng)造積極的書(shū)法文化傳承氛圍。

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，承載著中華文化的深厚內(nèi)蘊(yùn)，與中華民族的內(nèi)在生命精神血脈相連，融為一體。書(shū)法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”，幾千年來(lái)，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，薪火相傳，書(shū)法的代代承接起了關(guān)鍵的作用。全面構(gòu)建青少年書(shū)法教育體系，最大的目的不是培養(yǎng)書(shū)法家，而是關(guān)乎中華文化的傳承。

然而，我國(guó)青少年的書(shū)法教育面臨中斷的危機(jī)?，F(xiàn)在的小學(xué)教學(xué)綱要里沒(méi)有書(shū)法課，現(xiàn)行的教育體制幾乎將書(shū)法排斥在外，師資力量缺乏，學(xué)校不教，孩子們也沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力學(xué)。課余時(shí)間，家長(zhǎng)更愿意把孩子送到英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、電腦之類(lèi)的輔導(dǎo)班，針對(duì)學(xué)生的課外書(shū)法培訓(xùn)少之又少。如今，許多學(xué)生已不懂得什么叫做文房四寶，不懂得執(zhí)毛筆的正確手法，也寫(xiě)不出比較美觀、端正的字體來(lái)了。這種狀況，確實(shí)令人擔(dān)憂。

青少年學(xué)習(xí)書(shū)法，從大的方面講，是使孩子們?cè)跁?shū)寫(xiě)的過(guò)程中了解中國(guó)文學(xué)、歷史、古典詩(shī)詞，體會(huì)漢字的美感，培養(yǎng)他們對(duì)漢字以及本民族語(yǔ)言的熱愛(ài)，對(duì)民族認(rèn)同的情懷；具體到個(gè)體來(lái)說(shuō)，學(xué)書(shū)法不僅是掌握一種技能，而且是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅、認(rèn)真、刻苦的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，通過(guò)對(duì)握筆和寫(xiě)字姿勢(shì)的嚴(yán)格要求，形成正確的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，使孩子們鍛煉得腰桿筆直、氣宇軒昂，形成手眼腦的配合、心無(wú)旁鶩的狀態(tài)，這對(duì)少年兒童的身心發(fā)育都有益處。

中華民族的復(fù)興，不僅是經(jīng)濟(jì)的崛起，還必須有文化的支撐。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華文化的載體和代表，寫(xiě)好字是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)。因此，開(kāi)設(shè)書(shū)法課不只是簡(jiǎn)單為了讓孩子寫(xiě)一手好字或者多培養(yǎng)幾個(gè)書(shū)法家，更重要的是在書(shū)法課的教授中穿插更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。青少年書(shū)法教育的缺失，會(huì)使中華文化的傳承和發(fā)展受到阻滯。我們需要從繁榮傳統(tǒng)藝術(shù)、弘揚(yáng)時(shí)代精神和保護(hù)民族文化、提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力、確保國(guó)家文化安全的高度，認(rèn)真思考全面構(gòu)建青少年書(shū)法教育體系的問(wèn)題，健康穩(wěn)定地推進(jìn)中國(guó)書(shū)法的可持續(xù)發(fā)展。

我建議全面構(gòu)建青少年書(shū)法教育體系，從以下幾個(gè)方面入手：

第一，國(guó)家教育部門(mén)對(duì)書(shū)法教學(xué)給予應(yīng)有的重視，將書(shū)法課列為中小學(xué)必修課，以盡快在中小學(xué)恢復(fù)開(kāi)設(shè)毛筆書(shū)法課。小學(xué)教育是人的一生受教育的基礎(chǔ)。正如從兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，便于培養(yǎng)良好的說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)的能力一樣，書(shū)法教育也應(yīng)從小學(xué)開(kāi)始。為此，需要做好以下工作：組織有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)職書(shū)法教師和書(shū)法理論工作者，針對(duì)兒童學(xué)習(xí)書(shū)法的實(shí)際要求，擬定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，編寫(xiě)統(tǒng)一適合中小學(xué)使用的配套書(shū)法教材，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，使書(shū)法教學(xué)科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化；書(shū)法課程的內(nèi)容應(yīng)以楷書(shū)作為教學(xué)基礎(chǔ)，延伸到隸書(shū)、行草，主要是基本書(shū)法技巧，包包執(zhí)筆、運(yùn)筆和運(yùn)墨的方法，筆劃名稱(chēng)，字形結(jié)構(gòu)、布局等；大專(zhuān)院校尤其是師范、藝術(shù)類(lèi)院校必須增設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)或建立書(shū)法學(xué)院，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教學(xué)人才，以解決書(shū)法教學(xué)師資的問(wèn)題。

第二，對(duì)中小學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)進(jìn)行分級(jí)考核。對(duì)中小學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)進(jìn)行分級(jí)考核，就是要給我們的語(yǔ)言教育劃出一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。這是關(guān)于漢語(yǔ)言表達(dá)能力和漢字書(shū)寫(xiě)能力的基本界限，低于這個(gè)界限就是不合格。漢字書(shū)寫(xiě)分級(jí)考核，是對(duì)一個(gè)人漢字書(shū)寫(xiě)能力的一種確認(rèn)。如同學(xué)樂(lè)器、學(xué)外語(yǔ)都有分級(jí)考核一樣，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)也應(yīng)確立分級(jí)考試的制度。為確保書(shū)法教育受到應(yīng)有的重視，可以考慮將書(shū)法分級(jí)考試的成績(jī)作為語(yǔ)文總分中的一部分，作為學(xué)生升學(xué)的指標(biāo)之一。這對(duì)于促使學(xué)生重視漢字書(shū)寫(xiě)，端正他們對(duì)于寫(xiě)字的態(tài)度，推動(dòng)中小學(xué)的書(shū)法乃至語(yǔ)文教育，都會(huì)大有裨益。

第三，通過(guò)舉辦各類(lèi)青少年書(shū)法大賽，使書(shū)法重新變得時(shí)尚起來(lái)。全社會(huì)要為普及書(shū)法藝術(shù)營(yíng)造良好環(huán)境，要像舉辦各種演唱會(huì)一樣，組織舉辦各種書(shū)法比賽。因?yàn)閷W(xué)書(shū)法不僅僅是“閉門(mén)造車(chē)”，孩子們還需要進(jìn)行相互交流，相互切磋，相互激勵(lì)。正所謂“他山之石，可以攻玉”，書(shū)法比賽正是為此提供了一個(gè)平臺(tái)。舉辦各種吸引青少年參加的書(shū)法比賽，借以在廣大青少年中興起弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的熱潮，建立起熱愛(ài)書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法的長(zhǎng)效機(jī)制。

從分類(lèi)體系上看，書(shū)法教育現(xiàn)分為兩類(lèi)——專(zhuān)業(yè)性書(shū)法教育和普及型書(shū)法教育。前者主要體現(xiàn)為各藝術(shù)類(lèi)高校舉辦的本科、碩士、博士課程和師范院校、書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的“書(shū)法研究班”，以及書(shū)法藝術(shù)家個(gè)人舉辦的書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)班。后者為中小學(xué)生書(shū)法教育、師范院校文科專(zhuān)業(yè)的書(shū)法選修輔修課程。

從教學(xué)組織方法看，有專(zhuān)業(yè)化學(xué)校教育、普及型學(xué)校教育、師徒教學(xué)三大類(lèi)型，前兩者嚴(yán)格按照教學(xué)組織法，全面系統(tǒng)地對(duì)書(shū)法史、書(shū)法美學(xué)、書(shū)法技藝、書(shū)學(xué)研究、書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法教育教學(xué)進(jìn)行教學(xué)，后者則延續(xù)數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的進(jìn)行“師承”方式的教學(xué)。

從教學(xué)法上看，有古法和新法兩類(lèi)。

古法有三大系列，一是以楷書(shū)、隸書(shū)為基礎(chǔ)的臨書(shū)仿寫(xiě)，這種方法主要在學(xué)校教育中應(yīng)用；二是在教師指導(dǎo)下，直接進(jìn)入行草隸篆的演練，這種方式主要體現(xiàn)于“師承”關(guān)系的師徒方式的教育形式。三是按照出版的歷代書(shū)法字帖和各種形式的練習(xí)冊(cè)，自學(xué)書(shū)法，這是應(yīng)用最為普遍的書(shū)法學(xué)習(xí)方式。

古法教育，最大的問(wèn)題在于，成功率極為低下，尤其是非專(zhuān)業(yè)性的學(xué)校書(shū)法選修輔修，甚至必修課程，如師范高校的書(shū)法基礎(chǔ)課程，沒(méi)有教學(xué)要求，沒(méi)有考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)的成功率長(zhǎng)期以來(lái)基本處于千分之幾的位置，按照學(xué)生們的說(shuō)法是“學(xué)與不學(xué)，基本沒(méi)有差別，唯一的區(qū)別在于每周要亂畫(huà)幾十個(gè)或上百各毛筆字去交差”。而師學(xué)（師徒）方式，則存在有選擇性問(wèn)題、費(fèi)用高昂?jiǎn)栴}，難以言及普及。自學(xué)方式的便利在可以自行安排學(xué)習(xí)，加上林林總總的字帖和練習(xí)冊(cè)可供選擇，但大都只能依樣畫(huà)葫蘆，不得其要領(lǐng)，練與不練差別不大，只能使少數(shù)極具“慧根”的學(xué)習(xí)者有所收益。

可見(jiàn)，現(xiàn)代書(shū)法教育的重點(diǎn)在于普及型的書(shū)法教育，而普及型的書(shū)法教育成敗的關(guān)鍵在于“教育資源”的有效利用，尤其是“學(xué)習(xí)的時(shí)效性”問(wèn)題的解決。

古法經(jīng)過(guò)數(shù)以千年的沉積，無(wú)論在教學(xué)資料、學(xué)習(xí)法上都以自成體系，但這種方法是針對(duì)過(guò)去不緊不慢的舊教育體制下“讀書(shū)明經(jīng)”的“科舉學(xué)子”設(shè)計(jì)的，時(shí)間上有足夠的空間去慢慢消磨。而這種“十年磨一劍”的方法對(duì)于專(zhuān)業(yè)化的書(shū)法教育，如四年本科、三年碩士、三年博士，或者跟師學(xué)徒的愛(ài)好者，仍是極有成效的。

一、書(shū)法專(zhuān)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

近些年，隨著我國(guó)文化的繁榮發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)被越來(lái)越多地關(guān)注，其地位也不斷上升，目前有很多專(zhuān)業(yè)院校都開(kāi)設(shè)了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，其中不乏一些一流的藝術(shù)院校。例如：中國(guó)傳媒大學(xué)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)，在全國(guó)知名度很高，該校在2000年就開(kāi)始招生，迄今已有33年歷史。雖然學(xué)生人數(shù)不多，但該校已有一批優(yōu)秀的學(xué)生，其中就有“北師大書(shū)法王子”張海。張海是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，也是我國(guó)第一位獲得世界三大金獎(jiǎng)之稱(chēng)，被稱(chēng)為“中國(guó)書(shū)法屆泰斗”。

在近幾年書(shū)法教育改革中，他倡導(dǎo)要培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化和中國(guó)書(shū)法有正確認(rèn)識(shí)，并要具備一定程度上的科學(xué)文化素養(yǎng)，要把傳統(tǒng)文化放在很高位置思考和研究，這也是張海教授取得這些成就之重要原因。此外，張海還非常重視書(shū)法教學(xué)環(huán)境和設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?？梢哉f(shuō)，張海教授是我國(guó)第一位開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)并對(duì)學(xué)生給予較大培養(yǎng)鼓勵(lì)的美術(shù)院校專(zhuān)家教授，這一舉措充分體現(xiàn)了張海教授對(duì)藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展以及書(shū)法教育發(fā)展過(guò)程中人與人之間關(guān)系的高度重視情況。

二、關(guān)于未來(lái)的職業(yè)前景

有網(wǎng)友表示：目前書(shū)法畢業(yè)生數(shù)量少、質(zhì)量不高、行業(yè)不規(guī)范、待遇不理想。這是事實(shí)。根據(jù)當(dāng)前相關(guān)政策規(guī)定和行業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看，書(shū)法專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生將迎來(lái)一個(gè)良好局面。這不僅僅體現(xiàn)在就業(yè)方面，還表現(xiàn)在人才培養(yǎng)方面。隨著國(guó)家對(duì)書(shū)法教育重視程度，書(shū)法專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生將成為中國(guó)書(shū)法發(fā)展中很有前景的行業(yè)。

三、“書(shū)法熱”的現(xiàn)狀及原因分析

目前，中國(guó)大陸地區(qū)正掀起一股“書(shū)法熱”，這股熱潮也逐漸席卷了全國(guó)各地，不僅高校學(xué)生，甚至普通老百姓都對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，“書(shū)法熱”日漸成為一股新風(fēng)尚。近年來(lái)，中國(guó)大陸地區(qū)掀起了“書(shū)法熱”，越來(lái)越多優(yōu)秀的書(shū)法人才脫穎而出，為中國(guó)書(shū)畫(huà)事業(yè)在世界范圍內(nèi)樹(shù)立起了新的標(biāo)桿。

但目前，中國(guó)大陸地區(qū)“書(shū)法熱”的勢(shì)頭仍然強(qiáng)勁，其中一個(gè)重要原因就是社會(huì)對(duì)中國(guó)書(shū)法現(xiàn)狀依然存在著不少誤解。這種誤解是來(lái)自于對(duì)書(shū)法未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和前景的片面判斷，以及對(duì)書(shū)法所具備巨大潛能對(duì)廣大書(shū)法愛(ài)好者所具有巨大吸引力的不正確認(rèn)識(shí)。就我國(guó)目前的書(shū)法發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，“書(shū)法熱”已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)形成了一個(gè)比較明確和普遍的審美趨勢(shì)，那就是重視傳統(tǒng)文化、書(shū)法藝術(shù)本身就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，而這種傳統(tǒng)文化不是僅僅停留在書(shū)法上，也不是僅僅停留在書(shū)法學(xué)習(xí)上就能夠理解得了。中國(guó)書(shū)法已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展時(shí)期之中。

中國(guó)書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，多種字體及豐富多變的書(shū)法風(fēng)格使其極具審美價(jià)值。近代以來(lái)隨著中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具的改變，使得擅長(zhǎng)傳統(tǒng)毛筆書(shū)法的人越來(lái)越少，書(shū)法的實(shí)用性轉(zhuǎn)移到了硬筆書(shū)法上來(lái)。近些年來(lái)，又由于印刷術(shù)的迅速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息化的極度繁榮，更使人們動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)的需求愈來(lái)愈少，因此傳統(tǒng)的書(shū)法漸漸不為人重視。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，再次帶動(dòng)了國(guó)學(xué)熱、書(shū)法熱。但參與的熱潮，并不代表真正的理性和繁榮。真正對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和容納是將傳統(tǒng)文化的精髓滲透進(jìn)人們的生活習(xí)慣乃至思想之中。

由于整個(gè)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視愈發(fā)明顯，不少高校也開(kāi)設(shè)了一些相關(guān)的公共選修課程，供文史哲專(zhuān)業(yè)以外的學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。這類(lèi)課程有籠統(tǒng)命名為國(guó)學(xué)課的，如《國(guó)學(xué)概論》、《國(guó)學(xué)綱要》等；也有選取古代典籍進(jìn)行講解的，如《儒家經(jīng)典專(zhuān)題解讀》、《紅樓夢(mèng)解讀》等。其實(shí)，這些課程只不過(guò)是文史哲專(zhuān)業(yè)相關(guān)課程的專(zhuān)題化而已，而其中比較特殊的是書(shū)法課的開(kāi)設(shè)。書(shū)法不同于古典文學(xué)的典籍解讀和賞析，它還是一門(mén)與技能練習(xí)十分密切的課程。但書(shū)法又不同于古琴、古箏、琵琶等古典樂(lè)器之類(lèi)的技能課程，它是更接近于大眾生活的也更具文學(xué)內(nèi)涵的。

書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至有學(xué)者稱(chēng)其為傳統(tǒng)文化的核心，中國(guó)人有著極其深厚的書(shū)法情結(jié)。它與人們的關(guān)系很密切，在生活中，總是會(huì)有書(shū)法的影子出現(xiàn)，比如類(lèi)似簽名的日常硬筆書(shū)寫(xiě)，風(fēng)景名勝中常見(jiàn)的碑匾楹聯(lián)題字，以及每逢春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)張貼的春聯(lián)，等等。

優(yōu)秀的書(shū)法師資隊(duì)伍是開(kāi)展書(shū)法教育的先決條件，而書(shū)法師資匱乏是書(shū)法教育面臨的重要問(wèn)題。目前，書(shū)法專(zhuān)業(yè)師資匱乏是中小學(xué)書(shū)法教育普及的主要瓶頸。以臨汾市為例，臨汾市全市中小學(xué)生所需書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師與實(shí)際數(shù)量相差較遠(yuǎn)。除了專(zhuān)業(yè)書(shū)法教師數(shù)量相對(duì)較少，中小學(xué)書(shū)法教育還存在部分學(xué)校對(duì)于書(shū)法學(xué)科的重要性認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題。在基礎(chǔ)教育階段，部分學(xué)校配備的專(zhuān)職書(shū)法教師較少。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國(guó)范圍內(nèi)擁有編制的書(shū)法教師較少，大部分書(shū)法教師由美術(shù)教師兼任，小部分由語(yǔ)文教師兼任，其余為外聘教師或具有書(shū)法基礎(chǔ)的其他學(xué)科教師。部分書(shū)法教師缺乏專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教育背景，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。書(shū)法教育在教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等方面具有一定的特點(diǎn)，師資匱乏、專(zhuān)業(yè)不一等現(xiàn)象成為限制中小學(xué)書(shū)法教育發(fā)展的阻礙。

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的出臺(tái)，不僅是對(duì)教師實(shí)施基礎(chǔ)書(shū)法教育的有效指導(dǎo)，而且為全面推進(jìn)中小學(xué)基礎(chǔ)書(shū)法教育工作提供了重要保證。目前部分中小學(xué)依然把“書(shū)法課”叫作“寫(xiě)字課”?！皩?xiě)字”和“書(shū)法”在概念上完全不同，前者側(cè)重于好看、大眾化，后者更多側(cè)重于審美方面，而二者在教學(xué)目標(biāo)上更是完全不同。書(shū)法教育不僅可以教會(huì)學(xué)生寫(xiě)字，而且對(duì)學(xué)生的人格塑造、身心健康、創(chuàng)造力和審美素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用，具有美育、德育和智育的功能。清代劉熙載說(shuō)：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志?？傊?，曰如其人而已?！睍?shū)法練習(xí)的一筆一畫(huà)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。寫(xiě)字和書(shū)法的基礎(chǔ)概念要梳理清楚，否則書(shū)法僅作為寫(xiě)字的含義，就談不上具有真正獨(dú)立意義的藝術(shù)。

解決當(dāng)前中小學(xué)書(shū)法教育的首要問(wèn)題是制定出統(tǒng)一的中小學(xué)書(shū)法教學(xué)大綱并深入貫徹落實(shí)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)針對(duì)不同階段的中小學(xué)書(shū)法教育制定符合實(shí)際、切實(shí)可行的中小學(xué)書(shū)法教學(xué)大綱。同時(shí)，學(xué)校也要統(tǒng)一規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面，從而為提升教學(xué)質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，真正做到思想和行動(dòng)的統(tǒng)一。只有使教學(xué)大綱專(zhuān)業(yè)化、統(tǒng)一化、科學(xué)化，才能進(jìn)一步促進(jìn)中小學(xué)書(shū)法教育健康、良性發(fā)展。

在制定科學(xué)、統(tǒng)一的教學(xué)大綱后，編寫(xiě)中小學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教材就顯得尤為重要。書(shū)法專(zhuān)業(yè)教材能一方面為學(xué)生的系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面能為書(shū)法教師的教學(xué)提供理論指導(dǎo)。書(shū)法教師根據(jù)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教材的內(nèi)容合理安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，可以充分體現(xiàn)書(shū)法教育的基礎(chǔ)性、規(guī)范性、階段性和實(shí)踐。

性，真正做到指導(dǎo)思想、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)的統(tǒng)一。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)針對(duì)不同學(xué)齡段學(xué)生的實(shí)際情況制定與之相符的教學(xué)目標(biāo)。這不僅能為學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且能為書(shū)法教師的教學(xué)提供方便。編寫(xiě)內(nèi)容量適當(dāng)、難易適度、體系合理、符合中小學(xué)書(shū)法課程特點(diǎn)與教學(xué)規(guī)律的優(yōu)質(zhì)教材，將大大提升學(xué)生對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)興趣。

書(shū)法教師隊(duì)伍是書(shū)法教育發(fā)展的先決條件，根據(jù)上述分析可以得知，目前阻礙中小學(xué)書(shū)法教育發(fā)展的最大問(wèn)題是書(shū)法教師不足。因此，學(xué)校和有關(guān)部門(mén)要從整體發(fā)展著手，優(yōu)化師資隊(duì)伍，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。一要大力發(fā)揮和利用高等院校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。就目前的實(shí)際情況而言，我國(guó)高等院校應(yīng)大力加強(qiáng)書(shū)法專(zhuān)業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)書(shū)法教師。當(dāng)前，我國(guó)開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的高等院校并不多，招生數(shù)量有限，難以從根本上解決書(shū)法教師短缺的問(wèn)題。

我國(guó)高等院校書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)模式主要分為綜合型、師范類(lèi)院校培養(yǎng)和藝術(shù)類(lèi)院校培養(yǎng)。綜合型、師范類(lèi)院校的人才培養(yǎng)著眼點(diǎn)更廣，更注重書(shū)法的文化性；藝術(shù)類(lèi)院校把書(shū)法作為藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)，更注重書(shū)法的藝術(shù)性。高校在認(rèn)真貫徹執(zhí)行本科人才培養(yǎng)方案時(shí)，應(yīng)加大學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)力度。二要明確書(shū)法教師的崗位設(shè)置，徹底解決書(shū)法教師職稱(chēng)與編制的問(wèn)題，在中小學(xué)教師隊(duì)伍中給予書(shū)法教師獨(dú)立的身份。筆者通過(guò)對(duì)臨汾市部分中小學(xué)的實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)刂行W(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍當(dāng)中大部分是兼職的書(shū)法教師。書(shū)法與美術(shù)、音樂(lè)同為藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，專(zhuān)職的音樂(lè)、美術(shù)教師往往可以通過(guò)本學(xué)科晉升職稱(chēng)，而一些專(zhuān)職的書(shū)法教師卻難以書(shū)法學(xué)科晉升職稱(chēng)，這在一定程度上影響了書(shū)法教師的積極性。

書(shū)法作為中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，一直以來(lái)也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容。從“六藝”到科舉制度，無(wú)不體現(xiàn)出書(shū)法的獨(dú)特歷史地位。中華民族的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)法藝術(shù)擁有獨(dú)特的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展需要書(shū)法教育的支持，而中小學(xué)書(shū)法教育作為書(shū)法教育的基礎(chǔ)，具有不可替代的作用。因此，加強(qiáng)中小學(xué)書(shū)法教育研究勢(shì)在必行。

楊秀和，號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授，楊秀和被評(píng)為國(guó)家一級(jí)書(shū)法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、國(guó)賓禮書(shū)畫(huà)家，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。楊秀和同時(shí)是中國(guó)書(shū)畫(huà)院院士、中國(guó)國(guó)藝人民書(shū)畫(huà)院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)理事、建黨一百周年選出的百位德藝雙馨書(shū)畫(huà)藝術(shù)家之一（建黨百年功勛書(shū)畫(huà)家）。還被授予“中國(guó)實(shí)力派書(shū)畫(huà)家”、“中國(guó)百?gòu)?qiáng)書(shū)畫(huà)家”、“當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)軍人物”、“北京市海淀區(qū)文化名片”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。楊秀和1955年生于中國(guó)北京。

2021年楊秀和先生被錄入《中國(guó)名人辭典》。

楊秀和自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，師從原北京師范大學(xué)教授、北京文化局副局長(zhǎng)、著名書(shū)法家劉漢春先生。劉漢春先生與劉炳森先生曾同拜北京書(shū)畫(huà)界以“昆吾切玉，鐵面向人”啟功評(píng)語(yǔ)著稱(chēng)的近現(xiàn)代書(shū)法巨匠夏午樵先生。

楊秀和堅(jiān)持六十年臨池不輟。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長(zhǎng)，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。楊秀和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力和刻苦鉆研，主攻秀氣、雋永的漢隸，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在書(shū)法學(xué)術(shù)方面享有盛譽(yù)。其國(guó)畫(huà)以書(shū)入畫(huà)，也有較高水平，功底深厚，屬傳統(tǒng)功力型書(shū)畫(huà)家。

楊秀和書(shū)畫(huà)作品入編《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書(shū)畫(huà)》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，作品多次入選《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》。曾出版《中國(guó)藝魂》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家》、《北京畫(huà)館》、《海淀詩(shī)詞》、《曉陽(yáng)書(shū)畫(huà)》、《美麗中國(guó)》、《傳遞正能量，更筑中國(guó)夢(mèng)》等多部書(shū)籍。

楊秀和現(xiàn)擔(dān)任東方欣正書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，京西文藝雜志社總編，中國(guó)名家雜志社榮譽(yù)總編，北京墨緣閣書(shū)院院長(zhǎng)，北京海圖書(shū)畫(huà)苑特級(jí)書(shū)法教師，北京世紀(jì)名家書(shū)畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)，羲之書(shū)畫(huà)報(bào)當(dāng)代藝苑專(zhuān)刊主任創(chuàng)作委員。

楊秀和在全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽中曾榮獲《當(dāng)代詩(shī)文書(shū)畫(huà)家名作金榜集》一等獎(jiǎng)；第二屆、第三屆魅力神州全國(guó)書(shū)畫(huà)征文大賽二等獎(jiǎng)；第二屆魅力神州全國(guó)書(shū)畫(huà)征文大賽二等獎(jiǎng)；輝煌中國(guó)·第四屆當(dāng)代書(shū)畫(huà)家精品邀請(qǐng)賽特別嘉賓獎(jiǎng)；北京水立方·書(shū)畫(huà)名家藝術(shù)展——文化創(chuàng)新開(kāi)拓者獎(jiǎng)；第二屆國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；第五屆、第六屆當(dāng)代羲之獎(jiǎng)·書(shū)畫(huà)家作品邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)；第十三屆藝教之星全國(guó)師生書(shū)畫(huà)大賽優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)；首屆全國(guó)書(shū)畫(huà)網(wǎng)絡(luò)精英大賽特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；首屆金手指杯全國(guó)青少年美術(shù)書(shū)法人才選拔賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)；當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)作品成就展特別金獎(jiǎng)。

著名書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石曾評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“暢春齋主楊秀和先生筆力蒼勁，深得宋明之韻，米黃之風(fēng)。謀篇從容雍雅，行筆縱橫酣暢，點(diǎn)墨濃稀得當(dāng)。帖意碑風(fēng)融于一體，雄渾中不失飄逸，剛勁中充滿(mǎn)靈動(dòng)。觀之如峻嶺連綿，又如波濤涌至，富有強(qiáng)烈且不失愉悅的視覺(jué)效果?！?/p>

著名書(shū)法家劉炳森也曾這樣評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“楊秀和先生書(shū)法得力古遠(yuǎn)，以鐘繇、二王、漢隸唐經(jīng)為根柢，融匯宋元明清流脈。意境古雅，風(fēng)姿妍正。真隸行草俱擅，結(jié)字雍容大氣，筆勢(shì)剛勁中盡帶律動(dòng)，筆筆酣暢遺韻；小楷氣象大，大幅意蘊(yùn)深，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！?/p>

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事劉文華先生曾評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“楊秀和教授隸書(shū)樸茂奇肆，瑰異凝重，再現(xiàn)漢碑簡(jiǎn)牘的法度和韻味?！?/p>

當(dāng)代隸書(shū)大家沈定庵曾評(píng)價(jià)楊秀和書(shū)法：“楊公秀和漢隸蒼勁懷遠(yuǎn)富有韻律，筆法墨法章法皆做到恰到好處，漢時(shí)風(fēng)雅如現(xiàn)眼前?！?/p>

姓氏文化學(xué)者馮志亮先生曾贈(zèng)送暢春齋主楊秀和教授七言律詩(shī)一首：“臨池不輟六十載，毫錐銜墨似盤(pán)星；靜室雅齋映明月，道法無(wú)為依清風(fēng)。門(mén)下已有三千客，胸中布滿(mǎn)十萬(wàn)兵；不問(wèn)凡間紛擾事，只聽(tīng)世外雅歌聲。”這首詩(shī)客觀的證明了暢春齋主楊秀和老師字如其人、為人師表的高尚品格，又體現(xiàn)了暢春齋主楊秀和老師在書(shū)法文藝上的高超技藝和鍥而不舍的堅(jiān)韌精神，也反映出了楊秀和老師桃李滿(mǎn)天下且不為俗世所擾的高貴品質(zhì)。

楊秀和書(shū)畫(huà)作品，每年的成交額都會(huì)在500萬(wàn)以上，如果按照當(dāng)下的市場(chǎng)行情來(lái)說(shuō)，四尺整張價(jià)格一般都在3萬(wàn)元左右。

2018年春，楊秀和經(jīng)寫(xiě)了八個(gè)字“博觀約取，厚積薄發(fā)”，在保利拍賣(mài)行上拍賣(mài)，規(guī)格是四尺整張，起拍價(jià)15000元，最終成拍價(jià)格是8萬(wàn)元。一般情況下，楊秀和每平尺書(shū)法潤(rùn)格在3000元左右，但個(gè)別精品每平尺潤(rùn)格可能達(dá)到1萬(wàn)元以上。

2022年，北京市保利拍賣(mài)平臺(tái)上對(duì)楊秀和先生的一幅四尺整張的四個(gè)字的書(shū)法作品“砥礪前行”進(jìn)行拍賣(mài)，起拍價(jià)為12000元，最終經(jīng)過(guò)20位買(mǎi)家的競(jìng)拍，以17.86萬(wàn)元人民幣成交，這也是楊秀和先生的書(shū)法通過(guò)保利拍賣(mài)所拍出的最高成交價(jià)格。