從神話和歷史角度解讀《只狼:影逝二度》的前因后果

作品:《只狼:影逝二度?》作者:@豬豬
作為斬獲年度游戲大獎(jiǎng)的ARPG游戲《只狼:影逝二度》(以下簡稱"只狼"),其人物歷史可以溯源到日本創(chuàng)世神話和平安時(shí)代的歷史。在閱讀了一些網(wǎng)上的資料后,我會(huì)從幾個(gè)關(guān)鍵角色入手,嘗試講清楚宮崎英高在只狼中隱含的日本神話和歷史典故。
櫻龍
櫻龍是一個(gè)復(fù)雜的存在,他被源之宮的貴人當(dāng)作神明崇拜,同時(shí)也是"不死"的源頭。當(dāng)狼進(jìn)入仙鄉(xiāng)與櫻龍決斗時(shí),櫻龍虬曲于神樹之上,以獨(dú)臂驅(qū)使七支刀

櫻龍的源頭可以追溯到日本創(chuàng)世神話。在神話中,日本分為三部分:高天原、葦原中國和根之國(類似中國的天庭、人間和地府)。統(tǒng)治高天原的是以天照大御神為首的天津神,統(tǒng)治葦原中國的是以大國主神為首的國津神。后來,天津神命令大國主神交出葦原中國的統(tǒng)治權(quán),后者不從。接連兩次交涉失敗后,天津神派出了勇猛的建御雷神抵達(dá)葦原中國。建御雷神詢問大國主神關(guān)于葦原中國統(tǒng)治權(quán)一事,大國主神其中一個(gè)兒子,建御名方神提出反對(duì)。建御雷神馬上將他的一只手臂像蘆葦一樣扯斷。最后,逃跑的建御名方神被建御雷神追上,囚禁于諏訪。大國主神目睹兒子的下場后,交出了葦原中國的統(tǒng)治權(quán)。名方神斷臂一事對(duì)應(yīng)了狼被葦名弦一郎(以下簡稱"弦一郎")斬?cái)嗍直垡皇?。同時(shí),機(jī)緣巧合之下狼獲得了忍義手,也算是因禍得福。大國主神交出葦原中國統(tǒng)治權(quán),則代表了兩個(gè)種族的神明斗爭的勝敗。建御名方神的神格是風(fēng)神,對(duì)應(yīng)了櫻龍揮舞七支刀獵獵起勢的風(fēng)聲。櫻龍從西方來到日本,被雷神(對(duì)應(yīng)建御雷神)以雷擊斬?cái)嘁槐郏瑢?duì)應(yīng)了大國主神交權(quán)一事。

丈
九郎的前任龍胤之子,丈,其形象對(duì)應(yīng)了日本神話傳說中有名的悲劇性人物:日本武尊。游戲中關(guān)于丈的信息較少,我們更多的是從狼與葦名一心等人的交談中得知。在他人描述中,丈是一個(gè)背井離鄉(xiāng)、英年早逝和愿望始終難以實(shí)現(xiàn)的人。日本武尊是日本第十二任天皇景行天皇的兒子,原名小碓命。他16歲弒兄,因而被天皇安排去征討九州的熊襲。他男扮女裝混入熊襲的宴席并砍死了熊襲兄弟,因而被授予兩人稱為"日本武尊"。"武尊"逐漸成為他的名字,原名反而逐漸被世人忘卻了。武尊雖然英俊勇猛,但一直受到天皇排擠在外征戰(zhàn)。終于,在東征伊吹山時(shí),誤飲泉水客死他鄉(xiāng)。臨死時(shí),他依然念想著故鄉(xiāng)而不能歸,于是種下日本五大櫻之一的神代櫻。丈在葦名城種下了從故鄉(xiāng)帶來的常櫻樹,這與武尊植櫻一事對(duì)應(yīng)。

變?nèi)粲?/strong>
變?nèi)粲雍屠堑墓适拢谏裨拏髡f中可以找到原型。平安中期的武將藤原秀鄉(xiāng)路過瀨田的唐橋時(shí),正遇大蛇攔路。他二話不說跨過大蛇接著趕路。路上,偶遇龍女請(qǐng)他幫忙除掉三上山的大蜈蚣。除掉蜈蚣后,他來到龍宮領(lǐng)賞,其中有兩件寶物與只狼有關(guān):一是用之不盡的米桶,對(duì)應(yīng)了變?nèi)粲拥拿?;二是寶刀蜈蚣切丸,?duì)應(yīng)了紅色不死斬。狼費(fèi)盡艱辛從變?nèi)粲尤〉眉t色不死斬后,可以使用不死斬?zé)o視怪物防御造成傷害,同時(shí)也能勾出不死者體內(nèi)的不死蜈蚣,使用不死斬造成額外傷害。

源之宮和葦名城
說到源之宮和葦名城的關(guān)系,這就逐漸從神話過渡到了歷史。"源"這個(gè)字的含義有很多,源頭和源氏都可以是它的指代。水生村人取飲的從源之宮流下來的水,游戲中名為"京城水"。京城即是皇都,在日本,皇都有且只有一個(gè)。結(jié)合源這個(gè)字,推測源之宮指代的是平安時(shí)代的平安京(引文中沒有給出明確結(jié)論,以上是我的推測),因?yàn)槠桨簿┮卜Q京都。至于為什么是平安時(shí)代,一是游戲中許多有平安時(shí)代隱喻的細(xì)節(jié),二是源賴朝是平安時(shí)代的奠基人,三是九郎的人物原型推測是源賴朝的族弟源義經(jīng)。

葦名城在日本歷史的原型認(rèn)為是蝦夷,具體是東北地區(qū)的陸奧國,被日本武尊降服后成為后來的奧州。平安時(shí)代的奧州藤原氏作為唯一有實(shí)力與源氏爭雄天下的諸侯,引文認(rèn)為是葦名氏的歷史原型。

葦名國的故事
接下來將從游戲的故事發(fā)展來連接到平安時(shí)代末期的歷史。
從只狼里時(shí)間最早的事開始,葦名一心領(lǐng)導(dǎo)葦名眾進(jìn)通過盜國血戰(zhàn)建立葦名國,斬內(nèi)府大將田村善文。平安時(shí)代初期,恒武天皇遷都平安京。此時(shí)日本東北部的陸奧國還未臣服,其首領(lǐng)名叫阿弓流,因地處偏僻,陸奧國也被稱為蝦夷。恒武天皇派遣紀(jì)古佐美征討卻無功而返。板上田村麻呂(對(duì)應(yīng)角色在只狼未出現(xiàn))接手后,通過戰(zhàn)術(shù)勸降阿弓流,不曾想,京都官僚認(rèn)為蝦夷不可信,于是將阿弓流斬首。葦名國認(rèn)為是奧州(歸順平安京的陸奧國),但引文認(rèn)為葦名一心是后世的藤原秀衡和藤原清衡的結(jié)合而非阿弓流,原因會(huì)在后面說明。

葦名國建立后,九郎居于平泉山莊,也就是狼通過鈴鐺回到的地方。三年前,平泉山莊遭山賊襲擊,狼為保護(hù)九郎殺死蝴蝶夫人,卻遭義父偷襲命懸一線,九郎與狼締結(jié)不死契約之后被弦一郎移到月見櫓。游戲在這里突然跳到日本歷史上平安時(shí)代末期的平源合戰(zhàn)。河內(nèi)源氏在源賴朝的領(lǐng)導(dǎo)下與尹勢平氏首領(lǐng)平清盛進(jìn)行多次戰(zhàn)役,對(duì)應(yīng)了游戲中的淤加美一族和壺之一族。這些戰(zhàn)役前后,有一個(gè)人才脫穎而出,源賴朝的異母弟,源義經(jīng),也稱源九郎義經(jīng)。之所以說源義經(jīng)是九郎的歷史原型,還有一個(gè)原因。源義經(jīng)曾托庇于奧州(上一段歸順平安京的陸奧國)的藤原秀衡,居于平泉的高館。秀衡死后,源賴朝向主事的藤原泰衡施壓,無奈之下,源義經(jīng)自縊于高館。這與游戲中九郎遭挾持幾欲喪命類似。

如果確認(rèn)奧州對(duì)應(yīng)了葦名國,那藤原氏對(duì)應(yīng)葦名氏就比較合理了。一是因?yàn)橛螒蛑械木爬删佑谄饺角f,后被軟禁在月見櫓這一系列事情都有葦名氏參與;歷史上,源義經(jīng)托庇的正是藤原氏x。其次,平安時(shí)代末期的奧州藤原氏與代表平安京的源氏為天下大權(quán)進(jìn)行了多次斗爭,這對(duì)應(yīng)了葦名國和內(nèi)府的戰(zhàn)爭。葦名一心的歷史原型認(rèn)為是藤原秀衡和藤原清衡的結(jié)合,準(zhǔn)確來說,是兩人身上的特點(diǎn)(忘了,不想查了)。內(nèi)府正式進(jìn)攻葦名國前,曾派出孤影眾滲透葦名國;歷史上,源賴朝為了逼迫藤原秀衡交出源義經(jīng),一面向朝廷告狀,一面派人刺探秀衡和源義經(jīng)的消息。后來,藤原秀衡病死,歷史接續(xù)到上段的九郎。秀衡病死也對(duì)應(yīng)了游戲中的一心病逝,秀衡庇護(hù)義經(jīng)也對(duì)應(yīng)了一心庇護(hù)九郎,順著這個(gè)推理,弦一郎的形象也參考了藤原泰衡和藤原國衡。

除了上述這些關(guān)聯(lián),一些只狼中的小細(xì)節(jié)也照應(yīng)了源平合戰(zhàn)。葦名城門口橫沖直撞的火牛,在源義仲對(duì)戰(zhàn)平維盛的俱利伽羅峠之戰(zhàn)中出現(xiàn)。這是一場奠定源氏勝局的戰(zhàn)役。源義仲是源賴朝的堂兄弟,他擺火牛陣沖擊平維盛的軍隊(duì)并致使其十萬軍隊(duì)損失過半。戰(zhàn)后,平氏帶著后白河法皇、安德天皇和三神器逃離京都,最后在壇之浦之戰(zhàn)幾乎全滅。
狼擊殺了鬼刑部向右走,會(huì)在一個(gè)房子里得到戴著天狗面具的老人給予的葦名流功法。這也許來自于源義經(jīng)因家族的政治落敗困居鞍馬寺,向天狗學(xué)習(xí)武術(shù)的典故。
只狼中相關(guān)的歷史和神話淵源還有很多,本文更多是基于機(jī)核的文章以個(gè)人視角整理出來。如果對(duì)只狼相關(guān)知識(shí)感興趣,可以通過引文深入了解。
《只狼:影逝二度》原型淺考:國之篇
《只狼:影逝二度》原型淺考:神之篇
END
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排版&編輯/ 楽ちゃん
(本文最大限度保留作者的原始排版)
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