（二十七）古文理論的產(chǎn)生發(fā)展和韓愈、柳宗元的文學(xué)思想
一、唐代古文理論和古文寫作的興起和發(fā)展是針對(duì)六朝唐初駢文的泛濫而發(fā)的。以古文替代駢文，其性質(zhì)屬于語(yǔ)體改革，但又包含著文風(fēng)的革新。
二、韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，世稱韓昌黎。韓愈的古文理論是非常全面、系統(tǒng)、深刻而富有獨(dú)創(chuàng)性的，他把古文寫作和提倡儒學(xué)復(fù)古主義思想緊密地結(jié)合到了一起。
文以明道，注重實(shí)用。文章寫作的目的是明道，必須有充實(shí)的內(nèi)容。《調(diào)張籍》《薦士》
重視文品與人品的一致，認(rèn)為作家要寫好文章，關(guān)鍵是要有高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)。
重視寫作古文時(shí)要做到在語(yǔ)言上有獨(dú)創(chuàng)性，絕不能因襲擬古。
“氣盛言宜”：文學(xué)創(chuàng)作首先要充分體現(xiàn)作家的創(chuàng)作個(gè)性，然后其語(yǔ)言技巧方能運(yùn)用得當(dāng)。
“以文為詩(shī)”，擴(kuò)大了詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)方法，獨(dú)辟蹊徑。
提出文學(xué)創(chuàng)作是“不平則鳴”的產(chǎn)物。
要求詩(shī)歌創(chuàng)造一個(gè)集人工與天然于一體的雄奇怪偉的藝術(shù)境界，體現(xiàn)“不平則鳴”的思想感情。這關(guān)鍵在作家的創(chuàng)作才能。人工的力量完全可以達(dá)到甚至超越天工的境界。
三、柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人。以儒學(xué)為主而兼取諸子百家，精通佛學(xué)，重視吸收老莊思想的某些方面。
文以明道，利為元元。以儒為主，博取諸子。柳之“道”范圍更廣，內(nèi)容更豐富，有利于改革現(xiàn)實(shí)。
文學(xué)創(chuàng)作必須和社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。歌頌美好，批判丑惡。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“文”本身的重要性，將兩者完美統(tǒng)一。
對(duì)詩(shī)歌和非文學(xué)文章加以區(qū)分，看到了“文有二道”，認(rèn)為藝術(shù)文學(xué)以“導(dǎo)物諷喻”為主。麗則清越，意暢言美。
重視文品和人品的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)作家自身修養(yǎng)，特別提倡要有一種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。
反對(duì)“榮古陋今”的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為今人文章超越古人，只是不被承認(rèn)。
