在聞名遐邇的秦安大地灣遺址

F411房址中留存著一幅黑色地畫

作為目前發(fā)現(xiàn)年代最早且獨(dú)立存在的繪畫

它將中國美術(shù)史前推了2000多年

現(xiàn)代人對畫中人物翩翩起舞的猜想

也讓燦爛多姿的天水民間舞蹈

找到了屬于自己的藝術(shù)源頭

天水，其多彩的人文環(huán)境和歷史沿革

使得民間保存流傳著極為豐富的原生形態(tài)舞蹈

在當(dāng)?shù)厝说墓?jié)日慶典等場域中

仍發(fā)揮著重要的社會(huì)功能

世代傳承、意義深遠(yuǎn)

秦安羊皮扇鼓舞（ 天水秦安非遺）

天水秦安的羊皮扇鼓舞是流傳至今最原始的民間舞蹈之一。在秦漢宋代時(shí)期，羊皮扇鼓舞是秦安巫師為了祭祀陣亡將士而創(chuàng)造的一種祭舞，之后又逐步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)在的羊皮扇鼓舞。

羊皮扇鼓是以羊皮蒙面制作而成的鼓具，屬握執(zhí)型單面鼓，有扁圓形、團(tuán)扇形、桃形等不同形狀，又稱作“扇鼓”“旋鼓”。鼓圈以扁平的鐵條彎曲而成，鐵圈彎曲至合攏抻直，即為鼓柄。鼓鞭用來擊打鼓面，以藤條編織而成，鼓鞭的頂端倒磨成橢圓或圓頭，以增加彈力。鞭桿用布條或羊皮條纏裹，以防擊打時(shí)損壞鼓面。鼓鞭的尾端以彩色布條拴掛成穂，為裝飾用。

當(dāng)?shù)厝藢⒓漓牖顒?dòng)稱之為“跳神”，舞者稱之為“司公”。每逢正月、端午節(jié)以及夏收和秋收之后，秦安的“ 司公”們都要甩開膀子美美敲上一通，來表達(dá)美好心愿。“司公”們頭戴紅色發(fā)辮、身著紅衣黑袍紅冠，左手持繪有八卦圖案鼓具，右手握牛筋鞭，舞動(dòng)時(shí)鼓鞭敲擊鼓面，手臂上環(huán)佩咚咚擦擦作響，“ 司公”們唱腔雄渾高亢，動(dòng)作粗獷質(zhì)樸、敏捷矯健，整個(gè)舞蹈節(jié)奏明快、氣勢恢弘，散發(fā)著西北大地濃郁的地方民族特色。

秦安蠟花舞（ 天水秦安非遺）

蠟花舞又名蠟花燈、蠟花盆。因?yàn)楸硌輹r(shí)左手托舉花燈，右手持彩綢折扇，且花燈內(nèi)裝有點(diǎn)燃的蠟燭，所以就叫蠟花舞。葫蘆河流域與大地灣毗鄰的郭嘉、葉堡、安伏、吊灣、魏店等北片鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是蠟花舞流行的主要地區(qū)。

相傳蠟花舞產(chǎn)生于盛唐時(shí)期，距今已有一千多年的歷史。其伴奏多為秦安古調(diào)，唱詞古雅，文人氣息較重，難以和俗世百姓的藝術(shù)趣味相投，所以在發(fā)展過程中又增加了賞心悅目的動(dòng)作，并有著鮮明的特點(diǎn)和濃郁的地方特色。它獨(dú)特的“一字步”“十字步”“平擺扇”“高撓扇”“平繞花”“高繞花”“慢著轉(zhuǎn)”“快看”等舞蹈動(dòng)作，深受觀眾喜愛。

秦州鞭桿舞（ 秦州民間舞蹈）

秦州鞭桿舞又稱鞭子舞，是古秦州區(qū)域內(nèi)最為原始、最為古老的民間歌舞之一。秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)斜坡村一帶，是秦人早期生活過的地方之一，秦人能歌善舞，鞭桿舞是秦人在長期生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，逐漸發(fā)展起來一種民間舞蹈。起先他們把在牧野、田間勞動(dòng)時(shí)為消除疲勞而進(jìn)行的粗獷舞動(dòng)，或自己娛樂時(shí)文化活動(dòng)中的舞動(dòng)，同時(shí)又把放牧?xí)r的隨意動(dòng)作與武術(shù)動(dòng)作結(jié)合起來，加以整理提高，逐漸形成了一種較固定的舞姿模式。后來把這種舞姿動(dòng)作，帶上道具鞭桿成為了一種豪放粗獷格調(diào)的民間舞蹈——鞭桿舞，并參與到民間社火演藝活動(dòng)之中。

鞭桿舞舞姿主要模仿的是牧馬、賽馬的動(dòng)作，而舞步和音樂則體現(xiàn)團(tuán)結(jié)向上、富有凝聚力的品質(zhì)。舞蹈動(dòng)作復(fù)雜多變，它需要舞者有強(qiáng)壯的體力和良好的武術(shù)基礎(chǔ)，才能表現(xiàn)出鞭桿舞的剽悍、剛烈和粗獷之風(fēng)格。斜坡村的鞭桿舞幅度大、節(jié)奏快、穿插多，男演員要劈單叉，女演員要雙手滑桿，這種技巧難度比較大，要領(lǐng)極難掌握。鞭桿舞只在每年春節(jié)時(shí)演出，由村民們自發(fā)組織表演，表達(dá)內(nèi)容以祈福迎祥、期盼來年豐收和人們對幸福美好的期望為主。

秦州夾板舞（ 天水秦州非遺）

秦州夾板又稱“云陽板”，是一種古老而又獨(dú)特的民間男性列隊(duì)舞蹈，號(hào)稱秦州夾板舞。秦州城中居民把夾板舞與宗教祭祀活動(dòng)連接起來，祭祀神靈，祈福迎祥。他們認(rèn)為擊打夾板舞才能逢兇化吉，遇難成祥，亦可免除災(zāi)害造成的損失。

秦州夾板舞使用的道具主要是夾板（云陽板）。夾板是由兩片紅椿木板條制成，長75厘米，寬8厘米，正面彩繪花籃、飄帶，上端以絲絨繩系結(jié)，纏穗挽彩。

表演時(shí)，舞者手執(zhí)夾板，在鑼鼓、嗩吶器樂（音響）的導(dǎo)引下，列隊(duì)舉“行香步”，邊行進(jìn)邊表演。表演者神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，虔誠有序，動(dòng)作剛健瀟灑，音樂清脆洪亮，舞步整齊優(yōu)美。

武山旋鼓舞（ 天水武山非遺）

武山旋鼓舞是武山人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的以娛神、娛人為內(nèi)容，以舞樂、祭祀活動(dòng)為載體，含歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間舞蹈。其起源有牧羊人震狼說、祭祀起源說、軍事起源說等，后來發(fā)展為民間祭祀，賽社娛樂活動(dòng)。羊皮鼓是武山旋鼓舞的主要樂器，其形似扇，由羊皮制成。

武山旋鼓舞在羌民族文化歷史環(huán)境的影響以及長期農(nóng)牧生活習(xí)俗中，形成了別具特色的民間舞蹈形式，群眾參與性強(qiáng)，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。表演時(shí)鼓點(diǎn)節(jié)奏富于變化，擊鼓多以重?fù)?、輕擊、點(diǎn)擊、擦擊、彈擊和順勢滑擊為主，鼓聲“咚咚”，環(huán)佩“叮當(dāng)”，銅鈸“鏗鏘”，喊聲“嗨嗨”，動(dòng)作剛健，節(jié)奏明快，突出舞者的“旋轉(zhuǎn)”，表現(xiàn)力豐富，有很強(qiáng)的傳統(tǒng)舞蹈特征。

民間舞蹈藝術(shù)總因歷代風(fēng)雅文人、引車賣漿者流或“言志”或“抒情”的哺育而流傳千古。作為“非遺”的重要內(nèi)容，天水民間舞蹈在傳承傳習(xí)方面體現(xiàn)出政府重視主導(dǎo)、民間自發(fā)組織、群眾積極參與以及突破傳統(tǒng)的新氣象。如此環(huán)境下，天水民間舞蹈的文化自覺傳承更顯動(dòng)力，民間自發(fā)組織舞蹈隊(duì)已成常態(tài)，每到年節(jié)和儀式等活動(dòng)，各舞隊(duì)都會(huì)聚在一起或歡慶起舞或切磋技藝，為傳統(tǒng)舞蹈的傳承傳播奠定強(qiáng)有力的民眾基礎(chǔ)。

天水民間舞作為中華民族文化藝術(shù)的一部分，猶如離離原上草，雖幾經(jīng)流傳，但依托著民眾高昂熾烈的民族情懷亙古相傳。作為久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)形式，民間舞既承載著歷史的文化積淀，同時(shí)也在發(fā)展中不斷迸發(fā)新姿態(tài)。如今，大量含有鄉(xiāng)土韻味和生命活力的民間舞蹈以鮮明的時(shí)代印記和藝術(shù)風(fēng)格涌現(xiàn)于日常生活，“天水之姿”展示著天水地域的“精、氣、神”。時(shí)代變遷、形式更迭，不論是從田野走向舞臺(tái)，還是從民間跨越大眾，天水民間舞始終堅(jiān)守“原生”文化之根，用肢體語言記錄、保存和傳承著天水的民間舞蹈文化，形成了“非遺”保護(hù)體系下的新范式。