接著看莊子的《在宥》篇，這篇講的是無為而治，無為而化，自由自在，回歸本性，從心而動，自然而然……，我們跟著莊子繼續(xù)往下看。

如果說想要“明”，那是對色彩變化的過度追求；如果說想要“聰”，那是對細(xì)小聲音的過度追求；如果說想要“仁”，那是對道德的過度追求；如果追求“義”，那可能是道理已經(jīng)說不清了；如果特別提倡“禮”，那可能是相互對技巧的吹捧；如果想要“樂”，那可能是想獲得認(rèn)同了；如果想要“圣”，那可能是才能的較量了；如果想要“知”，那可能是要開始挑毛病了。

以上八個方面，聰明、仁義、禮樂、圣知，都是世間相互追逐的東西，而莊子卻認(rèn)為這是超過了本性的，一般就足夠，超過一般的喜愛，則是越線了，越線則不自然了，不自然則是亂之首了。

其實(shí)這些追求有沒有錯呢，沒有！莊子說有這些追求是可以的，沒有這些也是可以的。最主要的是天下人有沒有守住自己的本性，有沒有超過本身的承載能力去追求。

如果本身沒法耳聰目明，還偏偏是耳聾失明，那他還去追求千里眼、順風(fēng)耳，這豈不是要痛苦一生了。一生為追求不到的東西浪費(fèi)了生命。所以人應(yīng)該先學(xué)會了解人的本性，和學(xué)會認(rèn)命。

人們在吃飽喝足后是可以追求所謂的仁義禮樂的。但是，如果食不果腹，還要在那里大談仁義，這是不是也是要鬧笑話了呢?？蛇@世間卻真的有那么多的窮書生在??！被說為“窮書生”，“酸秀才”，“百無一用是書生”，也不是沒一點(diǎn)道理??！

一個書生，如果吃不飽飯，還天天齋戒沐浴，跪拜圣人，這種精神如何呢？在莊子看來，這都是所謂的圣人的錯，他們迷惑了眾人，讓他們看不清全局，就陷入了圣人之道。從此蜷曲著不得舒坦，從此拿捏著不得逍遙，悲乎！