視頻版?

原定標(biāo)題：炮打白河豚——我的一張大字報

大家好我是天坑，這期視頻我們來聊聊關(guān)于百合的話題，雖然從百合開始，但是可能不只是百合，后面話題可能會有一定的攻擊性，我這里不疊甲我就預(yù)警一下，我就是來得罪大家的。

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首先還是對百合進行一個定義，這里會采取一個最為寬泛的定義：本視頻所談?wù)摰陌俸?，指代的是對于女性之間的關(guān)系性的描繪。這里有兩個關(guān)鍵詞，女性、關(guān)系性，對于這兩個關(guān)鍵詞概念界定的不同，產(chǎn)生了對于百合定義的不同，正所謂“一千只河豚腦中有一千種百合觀”。不過本視頻不準(zhǔn)備在這個話題上深入下去。

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我更多的想要談一談我觀察到的，以及我在看百合作品的時候自身的體驗，以及大量的黑屁，也歡迎各位對號入座。可能你會覺得我說的不對，我不是這樣的。那我只能說，只要你自己沒在騙自己就行。

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這個解釋其實意外的簡單，只要給我看兩個女孩子貼貼我就高興。在這樣的解釋當(dāng)中，根本不需要剖析什么內(nèi)心，也就不需要去采用什么共情不共情這類解釋框架。你只是嗑百合嗑上癮了而已，一天不看身上像是螞蟻在爬。而且只是正好嗑百合嗑多了上癮，變成了河豚，其他的人嗑別的嗑的多上癮，嗑百合嗑的少沒上癮，所以沒變成白河豚，就這么簡單。作為一個個體，或許每個人都有著獨特的體驗，但是當(dāng)對象成為了群體的時候，這種消費模式和行動模式恐怕就和個人內(nèi)心深處體驗沒有什么關(guān)系了，看到女孩子貼貼直接一步到位享受多巴胺提升的快感。最膚淺的世界，最幸福的壬。

這一解釋最具有力度的地方是你在逛某綠色app的時候。在看的本子的時候是不是有這樣體驗。看百合和看純愛看牛頭人在這個意義上的體驗是一致的，就好比喝可口還是喝百事，喝芬達還是喝七喜的區(qū)別。不同的地方是你喝的品牌和口味不同，相同地方是你喝的都是碳酸飲料，喝的時候帶給你的不是什么品牌背后的文化故事或者別的什么觸及內(nèi)心的東西，而是純粹多巴胺提升帶來的快感，而且多半越喝越渴。

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河豚看百合的時候往往會聲稱自己是（或者想成為）觀賞植物，而事實上果真如此嘛？

讓自己成為觀賞植物，代表了河豚不介入（至少不想介入）到自己所看的百合之間的關(guān)系當(dāng)中，主張百合是一種十分崇高的美，所謂可遠觀而不可褻玩。觀賞植物，顛倒了看和被看的關(guān)系，仿佛并不是觀眾在看百合cp，而是cp偶爾會瞥見觀眾。

然而這更像是一種假象，觀眾宣稱著自己不介入、無法介入故事當(dāng)中，聲稱自己是無能的。卻又在透過屏幕看著百合貼貼，滿足著自身的欲望。

實際上，與其說是觀賞植物，不如說是藏在觀賞植物里的針孔攝像頭。仿佛偷窺一般，用視線介入到少女之間的私密的親密關(guān)系當(dāng)中。這種偷窺的快感，恐怕才是觀賞植物們的真正面目。

河豚們無法接受如此“有害”的自己，產(chǎn)生強烈的欲望把攝像頭（自身）和藏身處（觀賞植物）同化，從而獲得自己是“無害的”這樣一種錯覺。只有生活在這種錯覺當(dāng)中，我們才能夠安心享受女孩貼貼。?

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河豚最討厭的生物，他們稱之為老婆黨，極端一點的河豚會直接說是老婆狗。即另一些觀眾會對百合作品當(dāng)中角色叫老婆。河豚會主張這種占有破壞了百合的美好和純潔。叫老婆顯然是一種對于角色在性的意義上占有，滿足了陰濕死宅的性幻想。

但是河豚就進步嘛？恰恰相反。正如前面的分析，河豚同樣擁有著在性的意義上占有美少女的欲望。只是河豚把自己從屏幕內(nèi)移動到了屏幕外，用不能性來偽裝自己、欺騙自己。把自己的具有男性氣質(zhì)的欲望偽裝成對純粹的美和愛的追求。

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我希望沒有河豚真的自己以為自己很進步、很女權(quán)。因為河豚和老婆黨（準(zhǔn)確來說是任何死宅），分明是同樣的保守、同樣讓反父權(quán)制與超父權(quán)制的欲望共存與一身。

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佐佐木原剛在《「美少女」の現(xiàn)代史》一書中指出1970年代以來的日本男性，失去了政治性的理想或經(jīng)濟性的成功這類主體性的基礎(chǔ)根基，逐步變得無法忍耐承擔(dān)如同過去一般「權(quán)威父親意味的」行為模式的過程。1990年代Galgame的興盛，與「二十四年組」的少女漫畫家及村上春樹的暢銷一樣，基本上都可視為這類變化的一種歸結(jié)。

我認(rèn)為河豚的依舊可以接續(xù)這個論述，正因為現(xiàn)實中的有這樣一群當(dāng)代青年群體無法獲得強烈的主體性與陽性特質(zhì)（成為父親），所以才委身于這種作品纖細情感當(dāng)中，發(fā)揮出了反父權(quán)制的效果；而另一方面，正因為是虛構(gòu)的角色，而且和觀眾隔著一個屏幕/書本，所以才能夠成為「隱身地進行觀察」的「透明的存在」，對她們自由地投射欲望。

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將男性的存在排除在外，自身卻從屏幕外享用著美少女與美少女之間的關(guān)系性。就仿佛少女革命中封閉的校園，展示著將一切封閉在其中的暴力性。

然而，河豚們沒有意識到自己的這份暴力性，更加意識不到自身的分裂，而是就這樣閉上雙眼、擋住雙耳，停止思考，活在錯覺當(dāng)中，毫無負(fù)罪感地享受這種暴力性的快樂了。一邊宣稱著自己是純潔的無害的，一邊又在享受著排他性的暴力帶來的果實，滿足自身的欲望。

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或許有人會覺得，以上有些論述與其說是在分析河豚，不如說是在分析萌豚。在所謂的“輕百”或者說空氣系/日常系里才是體現(xiàn)的比較明顯的。真百的讀者就真的完全不是這樣嘛？這樣的切割也是十分可疑的。

我做這個視頻就是要來證明，河豚和老婆黨，河豚和反河壬、百吧和Y吧，在底層邏輯上是一樣的。

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稍微岔開一下話題，看百合是為了看老婆的人，我不敢說不存在，但是就我的身邊統(tǒng)計學(xué)來說，很少有這樣的人會把自己認(rèn)為是河豚。于是在這里會有另外一條概念——看百合是把自己帶入進去，成為其中之一的人。這同樣可以接續(xù)之前的論述，由于我們無法成為父親，男性氣質(zhì)的規(guī)范對我們來說十分的痛苦，因此，需要從男性身份當(dāng)中逃離出來，百合故事中的角色，也就成為了鏈連接讀者/觀眾與少女，此岸與彼岸的橋梁。在這里，百合和TS、女裝作品我認(rèn)為發(fā)揮著相似的功能?！澳行允求a臟的，渴望成為少女，從男性的身體和身份當(dāng)中脫出?！边@樣一種否定的情緒支配著我們，讓我們不斷試圖是抽離自己的肉體，轉(zhuǎn)移到少女的肉體中，從而發(fā)自肺腑地愛上自己的肉體。

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回到正題，先不說虛構(gòu)性質(zhì)更強一般百合漫畫。即便是真正的和現(xiàn)實直接關(guān)聯(lián)的作品，也同樣會在市場營銷的過程當(dāng)中失去其批判性。例如林白的《一個人的戰(zhàn)爭》，

在甘肅版的發(fā)行期間，銷售曾達到幾萬冊，利潤導(dǎo)向的出版商慫恿潛在的讀者將自己放在窺視者的位置—占據(jù)一種具支配性、疏離和安全的位置——并將作者放在受關(guān)注凝視的客體的位置。

戴錦華教授指出：「透過重新包裝，男性出版商和評論家將女性的自我敘述和自我反省轉(zhuǎn)變成男性窺探者充滿欲望的凝視對象?！?/p>

市場營銷機器灌輸窺視的幻覺以控制大眾，好讓他們把林白的小說當(dāng)作一種令人興奮卻遠離的、沒有威脅性的娛樂來消費。

用法國女性主義學(xué)者露西·伊利格瑞的話說，「這種經(jīng)濟中……女同性戀的確存在。但只是在對男性的幻想賣X這層意義上才得到認(rèn)可?！?/p>

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所謂的真百合由于其虛構(gòu)的特征，通常并不直接與現(xiàn)實中的lgbt群體掛鉤，說再直白些，看百合的人，寫百合的人，現(xiàn)實里是一般異性戀男性的概率并不低。正如BL的內(nèi)容，基本上漫畫家是女性，讀者也是女性，但實際上這些人跟GAY扯不上任何關(guān)系，真GAY也根本不看BL。

因此，在我看來，河豚與老婆黨是底層邏輯是一樣的，同樣的生存于當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中。

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我說這些并不是要打拳或者怎么樣，而是要我們察覺到自身的這份暴力性，只有更加清晰的認(rèn)識到自己的欲望，而不是活在錯覺當(dāng)中，把自己的行為正當(dāng)化、崇高化。

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那么既然大家是相同的，又為什么會不斷地有相互攻擊、黨同伐異的事情呢？碧藍檔案、魔女之旅、蒜、處刑少女、公主鏈接……這些年我們戲看的夠多了。

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我不是針對誰，我是說在座的各位，都是垃圾。

因為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達以及信息量的劇增，每個人都能隨意選擇關(guān)注的話題。信息傳播從原本的單向的、垂直的、變成了多向的、扁平的，作為中心的專業(yè)媒體作為把關(guān)人的能力和議程設(shè)置的效果已經(jīng)大打折扣。我們變得前所未有的自由，在互聯(lián)網(wǎng)上隨意的檢索和相信想要相信之物，選擇自己所屬于的小圈子小群體，但是同時，這也就勢必會產(chǎn)生信息繭房。我們只聽我們選擇和愉悅我們的東西，而當(dāng)今算法又進一步的幫助我們對信息進行了選擇和過濾，慢慢地，我們也就在互聯(lián)網(wǎng)上劃地棲居——劃定自己的圈子和地盤。

如果只是這樣倒也還好，只要繭房與繭房之間彼此永遠不會碰撞，永遠圈地自萌；或者即便相互之間發(fā)生沖突，我們也隨時可以從互聯(lián)網(wǎng)上脫離。但是這樣的構(gòu)想顯然是不符合現(xiàn)實的。

互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)出信息繭房的同時，又必然是連接世界的道具，原本可能老死不相往來的小圈子之間，因為同屬于互聯(lián)網(wǎng)這一空間而不得不彼此相見、相交。不同價值觀的群體被并列到了同一個空間之中。

但是不同于主流意識形態(tài)，小群體的價值觀并沒有一種絕對性的力量來保證自身的存在。于是，每個小群體為了保證自己的存在與正當(dāng)性，不得不排斥那些意見不同者。為了更加嚴(yán)密地區(qū)別敵人與伙伴、內(nèi)部與外部，于是就產(chǎn)生了對內(nèi)提純，對外出擊，黨同伐異的情況。

互聯(lián)網(wǎng)前所未有的自由，只要我們自己不劃線，這本應(yīng)是個友敵不被嚴(yán)格區(qū)分的自由空間。但是正因為如此，我們才會要像是計算機的0和1一樣，開關(guān)的開和關(guān)一樣，嚴(yán)格地區(qū)分友敵，承認(rèn)的就是朋友，不承認(rèn)的就是敵人，共同性中的雜音徹底排除，不斷重復(fù)沒有終結(jié)的沖突。因為如果不這么做就會和其他的小圈子、價值觀完全不同的群體相接觸，自己的小圈子里就將混入異質(zhì)的聲音，進而逐步瓦解。

還記得我一開始提到的，喜歡百合是百合嗑多了上癮么，選擇了百合這一價值觀，所以勢必和其他的價值觀開始產(chǎn)生沖突，百吧不斷地提純自己，和另一些河豚不斷地在其他的作品中尋找百合要素，實際上是一體兩面的。而另一方面，反百的群體又何嘗不是如此呢？

大家在互聯(lián)網(wǎng)上選擇了不同的價值觀，形成了不同的小圈子，但是每一個行動的底層邏輯卻都十分相似。最終演變成了在互聯(lián)網(wǎng)上不斷產(chǎn)生地罵戰(zhàn)。

信息繭房，但是沒有完全繭，于是互聯(lián)網(wǎng)成了賽博巴爾干。假面騎士龍騎似的，不戰(zhàn)斗就無法生存。

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但是偏偏就是這樣的罵戰(zhàn)，每個人都會覺得自己是“正義”的，為了讓自己的小圈子里沒有雜音，對于自身的暴力性毫無自覺，依然是閉上雙眼、擋住雙耳，停止思考。

這是我們的軟弱，我們逃不出這份暴力。在互聯(lián)網(wǎng)上，我們想要生存下來，就不得不選邊站，但是這不代表我們就應(yīng)該繼續(xù)這樣停止思考，毫無自覺地使用著暴力。

在過去，我們可以選擇去相信擁有超越性的大敘事，但是現(xiàn)在，這個大敘事在互聯(lián)網(wǎng)上也無法保證自身的超越性能夠被我們所有人相信。

看百合還是看BG，就像雪菜黨還是冬馬黨一樣，到底哪一個更好一些更高級沒有意義，我希望我們能夠在屬于自身的小群體的同時，盡可能的伸出手，去與自己價值觀迥然不同的人交流。不是依靠大敘事，也不是沉溺于小敘事，而是跨越共同體與共同體之間的中間地帶，通過思考、交往和試錯，來盡可能重新構(gòu)筑起相互理解的可能。

聽起來不是很靠譜？確實不太靠譜。但是以我的淺薄學(xué)識，只能做出這樣的呼吁，因為我確實希望能夠距離這個烏托邦近一點，而不是越來越遠。