? ? ? ? 明代之名將曰：“南俞北戚”，即戚少保戚繼光、俞總?cè)钟岽箝?。之后鮮有立豐功偉績青史留名者，其原因，莫過于王朝末期，人心渙散，大廈將傾，便有諸葛在世、孫武重生，或匿于草莽江湖，或亡于黨爭兵禍，終不為朝廷所用。戚俞二將后有龍厓將軍何汝賓，功績不及二將，然著書立作、輯錄各兵書要點之功極大，深諳鳥銃、佛郎機及諸“西洋火器”，總括戚俞二將戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法精髓。其書中所論要點，但凡明軍有個六成做到，即可謂天下無敵手，何談投敵建奴而自毀社稷。

? ? ?《兵錄》作者何汝賓，生卒年不詳，明代吳縣(今江蘇蘇州)人。字寅之，一字仲升?！秴强h志》記載其為蘇州衛(wèi)世襲指揮，后擢山東濟(jì)寧游擊。天啟二年(1622年)升浙江寧紹參將，革除陋規(guī)甚得兵心，次年又擢寧紹副總兵官，肅清海盜洪宇、林洪等人，編修《舟山志》，軍民為其立生祠及去思碑。天啟六年（1626年）升任廣東都司都督僉事，輯著《兵錄》一書。

? ? ? 作為一部明代綜合性兵書。全書共十四卷約二十五萬字插圖四百八十副，內(nèi)容涵蓋論將、選士、器械、陣法、攻防、醫(yī)藥、天時、地利等。全書輯錄資料豐富，內(nèi)容詳盡，堪稱對前代兵書戰(zhàn)法的一次大總結(jié)，除《武經(jīng)總要》、《紀(jì)效新書》外收錄有明以來各式火器，對明代火器、西洋火器的使用、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法均有十分詳細(xì)的描述，時至今日仍有很高的研究參考價值?，F(xiàn)存的為明崇禎五年序刊本，清乾隆時遭禁毀。

? ? 《兵錄》的成書年代約在明萬歷年間，開篇為八篇序言，作者何汝賓的兩篇序言分別為：兵錄自序落款“萬歷丙午仲秋吳郡仲升何汝賓書于寶勲堂”，另一篇舟師占驗序為“天啟癸亥六月朔何汝賓題”，其它依次是：何將軍兵錄序“友弟陳元素撰”、兵錄引“賜進(jìn)士河南按察僉事進(jìn)階朝列大夫前監(jiān)察御史劉鳳撰”、兵錄序“友弟俞琬於書”、何大將軍兵錄序“賜進(jìn)士及第奉直大夫左春坊左諭德兼翰林院侍講陳子壯撰”、何大將軍兵錄序“時崇禎三年庚午歲孟春上元日，賜進(jìn)士出身巡撫廣西地方督理軍務(wù)都察院右僉都御史蜀人道南甫楊述程再拜謹(jǐn)敘”、兵錄序“崇禎壬申五月朔魏浣初題”。

? ? ? ?從這八篇序言作者落款來看，除去作者自序，既有“友弟陳元素”這樣的友人，也有“翰林院侍講陳子壯”這樣的文人，更有“巡撫廣西地方督理軍務(wù)楊述程”這樣的武人，個個均為朝廷要員，當(dāng)時顯貴，一方面固然可說是何汝賓的人脈關(guān)系，可以邀請朝中大員為其做序，另一方面也足以證明此書在當(dāng)年的重要，再聯(lián)系自萬歷朝末期到天啟朝再到崇禎朝這段歷史背景，大明王朝江河日下，朝中閹黨作祟，民間農(nóng)民造反，遼東建奴襲擾，大廈將傾風(fēng)雨飄搖中，更顯《兵錄》之珍貴。

? ? ? ?試引部分序言原文：

? ? ? ?聞之，能讀千賦則曉賦，能觀千劍則曉劍，蓋巧者不過伏習(xí)者之門，天下事未有空虛無學(xué)問，而可師心自用者也……史稱岳武穆恂恂類書，生好讀《左氏春秋》，其謂運用之妙存乎一心者，非有得于書則以何物運用耶？而狄武襄折節(jié)讀書亦授《左氏春秋》實，吾鄉(xiāng)范文正“將不知古今，匹夫勇耳”一語有以激之……

《兵錄序》魏浣

? ? ? ?世推名將曰：南俞北戚，近則若吾家龍厓將軍，此三公者皆官于廣者也，戚少保、俞總?cè)止仓崎}浙倭患懋海上之勲，家將軍釜山播州皆先登而于廣，尤能蕩寇而啟土談武功者，鮮得而詳焉……今雖不獲見戚俞二公，則竊觀其方略，如《劍經(jīng)》《紀(jì)效新書》，精切嚴(yán)明，一深于理，一暢于法……今何仲升將軍鎮(zhèn)廣以來……見其所輯《兵錄》尤能補戚俞之所不逮，乃作而嘆曰：廣以生威，有備無患，將軍目中無賊矣，何畏乎山海之寇哉。夫兵他不具，論世所傳鴛鴦陣、俞家棍二公之良技而四方之通施也，唯諸火器最善于廣天阞。

《何大將軍兵錄序》陳子壯

? ? ? ?余以駑下承先臣余緒，備負(fù)介胄間，自惟世世飽公家之粟，而不能報其力，謂報國何？謂繩祖何？蓋自結(jié)發(fā)時，而一腔熱血不能銷矣，乃遭時命之謬，半身陸陸沉浮風(fēng)波，追憶疇曩，曾以一得之愚呈之大司馬……家居無聊披閱古今兵法，意簡練揣摩，政可及茲良暇，顧兵之為道，淵乎，微乎。孫吳諸家談鋒……故不自揣薄劣，總括群書，鈞其玄要，而間附以己意，采輯成帙，題曰：兵錄，太平盛世釋禮樂而談韜鈐，余罪滋甚，竊懷虞卿以窮愁著書，弗惜效顰以資大方之咲云爾。

《兵錄自序》何汝賓

? ?

? ? ?? 開篇魏浣的序言從“能讀千賦則曉賦，能觀千劍則曉劍”開始辯證學(xué)與精的關(guān)系，并舉岳武穆、狄武襄、范文正三人來例證“將不知古今，匹夫勇耳”。中篇陳子壯序則以“世推名將曰：南俞北戚”道出戚少保、俞總?cè)?，加上龍厓將軍何汝賓，將戚繼光、俞大猷與何汝賓三人并列，雖不免當(dāng)時文人士大夫吹捧之意，但多少也能說明從萬歷到天啟朝，何汝賓在軍中的影響力。最后篇自序基本交代出何汝賓的家世淵源，為將履歷，因何著書，也以“總括群書鈞其玄要，而間附以己意采輯成帙”，講明《兵錄》是在前人兵書基礎(chǔ)上總體概況其要點，并附上自身理解采集編輯而成，對于彼時之將領(lǐng)極具學(xué)習(xí)參考價值。

?? ? ? 以下為部分原文：

兵錄卷之一

論將總說

? ? ? ?將者，三軍之司命。將得人，兵強國昌，將不得人，兵弱國亡。故明君必?fù)駥?，而為將者欲無忝厥職，則有將之道在。夫?qū)⒂写髮?，有偏將。運籌帷幄中，決勝千里外，虛懷而取善，不遺隨材而器使各當(dāng)，是謂大將，夫惟大將善將將。撫下以仁，御敵以勇，奉命以信，其機深沉而不露，其應(yīng)變神妙而不窮，是謂偏將，夫惟偏將善將兵。將兵者為將，將者用是，故或先鋒、或哨援、或守營、或奇伏，各挾所長以聽大將指麾，然大將之所以善將將，與偏將之所以善將兵，則又在貫通天地人之理。

? ? ? ?茍未了太乙六壬之旨，能駕風(fēng)而鞭霆乎？未諳山川高下之形，能扼要而據(jù)險乎？未酌見敵情之難易緩急、陣勢之奇正分合，能攻守協(xié)宜而進(jìn)退惟時乎？蓋三者兼通則得將之道，而戰(zhàn)無不勝矣，不然，將將、將兵無一可得者也。

? ? ? ?主將用兵其勝也不勝于勝之日，而在平日其敗也不敗于敗之日，而亦在平日，平日駕馭精戰(zhàn)必勝，平日駕馭不精戰(zhàn)必敗，而駕馭之道總不踰恩威二端，威壓之則知畏，恩結(jié)之則知感，然賞以金帛恩也，而恩亦不專在金帛，罰以刑杖威也，而威亦不專在刑杖，蓋一語嘿、一動靜、一嚬咲、一號令皆可以為恩，皆可以為威，即如布行陣之形，于教場陳斧鉞之具，于譚笑何莫非威哉，又如卒有疾而親視湯藥以調(diào)之，卒有勞苦而相與共之，何莫非恩哉，恩中有威，威中有恩，而恩沛而人不忍離，威振而人不敢怠。夫然后東西南北，惟吾命死生存亡，惟吾命不待兩軍相當(dāng)而已，隱然有必勝之勢矣，是謂戰(zhàn)勝于平時。

? ? ? ?千古用兵要法，莫過于敬，敬則心有主，而遇事不忽。人所思慮不及處，吾及之；防杜不密處吾密之。即古名將能立功名者，皆從兢業(yè)中來，如吳漢朱然，終日欽欽，常如對陣，見及此矣。今人率負(fù)才以為予雄，虛憍恃氣，不能謹(jǐn)嚴(yán)，卒至大壞而不可收拾，誰之咎也？須知功俞大心宜俞小，才不患不足，而最患有余，何也？心為才使未有能成功者，是以荀子曰：百事之成也，必在敬之，其敗也，也必在慢之，而況戰(zhàn)乃死生存亡之所系乎。

? ? ? 人生天地間不能鷹揚海內(nèi)、立名當(dāng)世，與腐艸何異？且自古無不死之人，惟要死得其所，則雖死猶生，或死于忠孝，或死于節(jié)義，各成一字足矣。矧甲胄而效死，戎之政也，軍旅不避難，臣之節(jié)也。為將者能捐軀盡瘁，不計成敗利鈍，以狥國家之用得成功，當(dāng)代垂名豈不體哉。茍貪生畏死，一意虛文相誑，而凡可以規(guī)避退縮者，無所不至，殊不知有誤國事，三尺具存，終難逃死，即幸而茍延，人咸得以舌劍斬之，如子卿流芳百世，李陵遺臭萬年，法戒昭然，將其知所以立名而授命哉。

? ? ? ?將之于兵法，猶奕者之于譜也，奕者必熟覽其譜，而后可以應(yīng)變制勝，未有將不習(xí)法而輒能開合變化運用無窮者，若古之霍驃騎、張南陽、岳武穆，皆謂不用兵法而能立功當(dāng)代，豈真廢法哉，蓋得夫法之精而用之也。譬如樓子和尚，聽歌便悟妙明真性，張旭觀公孫大娘舞劍，便悟草圣真?zhèn)鳎璺鞘诘乐?，劍非揮毫之器，其悟于何而啟？蓋和尚以神聽不以耳聽，旭以神觀不以目視，故其悟若是之妙，而要以兵家亦不外以此機軸，大抵兵機圓活，神化無形，全在此心，善悟者不滯于子法，而寔不離夫法也，誰謂法可廢乎哉。

? ? ? ? ……凡真正豪杰，開口便能見肺肝，方可與共事。天下事必以身任其重，乃克有濟(jì)，孔明社稷自任，不復(fù)為一身計，所以肩宏鉅而不怯，遇艱難而不避。今承平日久，萎靡成習(xí)，一旦欲轉(zhuǎn)弱為強，非湔除夙弊，整頓新圖，則事不可成，第加意振作，又易招尤，若真正有擔(dān)當(dāng)人，任勞任怨，總所不計方做得事。

選士總說

? ? ? ?兵法曰：貪者守財，廉者主賜，仁者納降，辯者通使，謀者憲敵，怯者守門，勇者破堅奪隘，捷者搶門探報，聾者善視，瞽者善聽，人性不同，各盡所長，故曰：良匠無遺材，良將無遺士，要在選而用之，務(wù)令其能與任使稱耳。

? ? ? ?勇怯者性，強弱者地，秦人勁，晉人剛，吳人怯，蜀人懦，楚人輕，齊人詐，越人澆薄，燕趙之人銳，涼隴之人厚，地氣所生，人氣所受勇怯，然也。選士之法，市井游猾之人不可用，花槍花力之藝不可用，年逾四十者不可用，偏見執(zhí)拗者不可用，好為大言者不可用，面白膽小者不可用，衙門積年放刁玩法之人不可用，惟膐力強壯，狼食筋粗，目有精神，貌?樸實，身體便捷，而年又在三十上下者方可入選，至于鄉(xiāng)野誠實之人，黑大粗壯，皮肉堅實，有土作之色，此為第一等，蓋鄉(xiāng)野愚鈍之人，畏官府，畏法度，不測我顛倒之術(shù)，誠信易于感孚，愾氣易于振作，先以異出常情之威壓之，使就我榖中，而即繼之以重恩妝其心，至誠結(jié)其志，則士皆委己而聽命矣。故曰：夫惟士愚而后可與之皆死。

? ? ? ?募兵當(dāng)募于本地，不當(dāng)泛募于四方烏合之眾，大抵多無賴，招易西散難，今日之兵，他日之盜耳。若本地人則不然，善惡便于保結(jié)，一呼即聚，一麾即散，豈生他患哉。然所以募之者，又不必拘定名數(shù)，宜如收錢法，日積成貫，精勇者拔之，懦弱者去之，則所募皆得人也。故遠(yuǎn)募不如近募，募多不如募精，二語可為選士要訣。

? ? ? ?選兵宜令經(jīng)戰(zhàn)將官親自選用，就令訓(xùn)練督戰(zhàn)，則情義孚而恩威結(jié)，若募兵者一人練兵者一人，則選練必不精，調(diào)度必?zé)o法，而兵將必不相聯(lián)屬，其取敗何疑。

? ? ? ?……

? ? ? ?敢死樂傷，奮不顧身，遇敵爭先者，選為一等，名曰：冒刃士。可使沖圍陷陣、奪旗斬將。三略曰：貪者好超利，愚者不顧死。

? ? ? ?有能踰高絕遠(yuǎn)，出入廬舍，而無行跡者；輕足疾走，往還三百里不及夕者，選為一等，名曰：健步?？墒挂椔犥娗?、塘報伏路。

? ? ? ?通曉各處鄉(xiāng)語，舌辯詞巧，機捷能移人意者為一等，名曰：游士?？墒谷霐秤握f、間諜。

? ? ? ?弓弩能射堅及遠(yuǎn)者為一等，名曰：長箭士?？墒蛊A擊、射敵主將、以奪敵心。

? ? ? ?武力出眾，膐力過人，負(fù)重執(zhí)銳者為一等，名曰：力士。可使邀截敵人輜重、攻奪險阻。

? ? ? ?歷練老成，辨事勤謹(jǐn)者為一等，名曰：慎士。可使守門盤奸、看倉庫、封銷錀。

? ? ? ?知山川險易，形勢利害，水草有無，道路迂直，溪河深淺者為一等，名曰：鄉(xiāng)導(dǎo)?？墒怪敢缆?、涉渡關(guān)津。

? ? ? ?攻醫(yī)人馬疾疫瘡腫，并百工技藝輿夫，能造戎具者為一等，曰：藝士。可使隨軍各效其能。

? ? ? ?通天文地理，諳曉卜算，且謹(jǐn)言慎行者為一等，名曰：術(shù)士?？蔀槎浚购蝻L(fēng)云幾有休咎，不許宣泄惑眾，法曰：禁祥去疑是也。

? ? ? ?勇力出眾，技藝絕倫，且能踰溝越壘者為一等，名曰：選鋒?？墒剐l(wèi)鋒殿后，以備緩急之用，法曰：兵無選鋒曰北。

? ? ? ?水兵操駕樓船，出入排云浴日之波，攻擊鯨吞乕視之寇，與陸戰(zhàn)大不相同，其人固要壯健，尤要不暈船為急，若選募得人，稱雄海上，遇倭必殲，內(nèi)地自安，最宜加意，難容潦草。務(wù)要不暈船又擅操舟，慣歷海洋者入選，漁船之人尤為第一，若有熟識海澳，諳曉風(fēng)潮，考驗不謬，亦可準(zhǔn)收，不必拘拘于提墩，是又通便之宜也。

選士總說

? ? ? ?夫布隊成陣莫重于節(jié)制，節(jié)制者，節(jié)節(jié)而制之。繇一伍以至十萬也，大要在一伍之長，必知伍內(nèi)之人，某強某弱，某在某往，一呼而一名不遺，一見而一名俱識。則部無非其卒，卒無非其部，行動不亂，而成有制之兵矣，古人先列行伍以此。

? ? ? ?夫隊以五人為伍，此古之司馬法也，自武侯增益其數(shù)，以九人為隊，而其義尤為精密，至后則又加益焉，而以十二人為一隊，尤得因地制宜之用。蓋握機之法用三九之?dāng)?shù)，以九人為一隊，隊長統(tǒng)之；三隊為一總，百長統(tǒng)之；三總為一營，千總統(tǒng)之；九營為一哨，把總統(tǒng)之。其始也，著每隊長各領(lǐng)兵士八人，取其結(jié)狀，保此八兵士臨陣不走，若走一人則隊長殺無赦，若隊長當(dāng)前而死，八人不救，則八人皆殺焉。每百長又各領(lǐng)隊長三人，取其結(jié)狀，保此三人臨陣不走，若走一隊長則百長殺無赦，三隊長若棄百長而不救，其死也亦皆殺焉。其千總領(lǐng)百長、把總之領(lǐng)千總，法亦如之，是進(jìn)前殺敵者未必死，而退后之嚴(yán)刑，可必，孰敢不向前者乎？此編伍所定之法也。其臨陣時施不測之令，以何隊為先鋒？何隊為兩翼？何隊為后援？先鋒為正，兩翼為奇，后援為伏。先鋒若欲退走，兩翼后援之隊長吒其兵士殺之，若先鋒全隊覆沒，則兩翼后援責(zé)有所不能辭，亦皆死矣。如兩翼后援繼先鋒而為正，兵與別隊補充，奇兵伏兵者亦皆如之，或戰(zhàn)酣而勝負(fù)未決，復(fù)令何隊替先鋒？先鋒抽回或敵擊吾脅、敵擊吾尾，皆以觸處為首為正，兩鄰為翼為奇，殿后為尾為伏，大都各營旌旗服飾，各立一色為號，其千總百長于所屬本色之中，亦各自為號，主將望視何色旗官兵失機，即擒此色旗千總，千總又于此號色中辨認(rèn)何百長，百長又于此號色中辨認(rèn)何隊長，各期自免于死，故功罪明而賞罰當(dāng)，眾士無不用命者矣，此又臨陣法也。