我覺得言峰這人，其實很好分析。

只是這個角色自身處于較為空虛和壓抑的狀態(tài)，還非常喜歡進行宗教和哲學上的思辨。

他喜歡提問，喜歡把事情想很復雜，還喜歡詭辯，經(jīng)常搞哲學，還會時不時的說謊，算是半個謎語人。

最關鍵的是，小說的作者老虛本人也多少沾點謎語。

作者喜歡打啞迷，角色也喜歡打啞迷，讀者自然就看的迷糊。

但是如果把一切都用最簡單直白的大白話捋一捋，言峰綺禮這個角色其實沒那么繞。

言峰綺禮這輩子最本質的目的就是解惑，解開疑惑。

為了解惑而尋求答案，愿意為此忍受天大的痛苦，簡稱求道。

他的困惑主要分為兩個時期，四戰(zhàn)前，他在摸索自己的本質。

換句話說，就是［我是誰］的問題。

四戰(zhàn)中期后，綺禮知道了自己是誰，但是他想知道自己為什么是這樣的變態(tài)，想知道自己以這種扭曲的人格出生有沒有意義和理由。

言峰綺禮產(chǎn)生過很多的疑問，但請切記，他的疑問的本質都是相同的。

即：作為一個生來異常的人，我自己究竟能否認同自我

他自己想不出答案，所以寄希望于外物，希望別人能給自己答案。所以他追尋過很多東西，比如知識，比如婚姻，比如圣杯。

但這些都只是外在，他本質的需求始終是解惑。

后來他找到了能解答自己迷惑的事物——此世全部之惡安哥拉曼紐。

安哥拉曼紐和他一樣，天生就是惡。

因此他可以用安哥拉曼紐給出的答案推人及己。

只要知道安哥拉曼紐能不能認同安哥拉曼紐自己，就能解答言峰綺禮“我能不能認同我自身”的迷惑。

所以他的求道之路就變成了讓安哥拉曼紐誕生于世。

后來他的一切行為都是為了這一點服務的，為了這個目的，好事壞事他都愿意干。

那么他到底為什么無法認同自我？

——出于道德和思想兩方面的原因。

言峰綺禮終生的矛盾就在于道德和本性的尖銳對立。

先講一講道德。

在道德方面，言峰綺禮的道德意識非常高，換個說法就是三觀非常正，特正，太正了。然而，在本性方面，他又無藥可救。

言峰綺禮先天性人格異常，但他沒法放棄道德。

言峰綺禮無法放棄道德，但他人格卻無法被改正。

選擇本能，變成雨宮龍之介那樣的簡單快樂型殺人狂，他做不到。

選擇道德，永遠封印自己的本性，永遠假裝成正常人，也做不到。

既然兩邊的路都走不通，那就只能活在夾縫里，空虛、困惑、痛苦的活著。

直白點說就是活得別扭，蹭的累。

言峰綺禮大部分精神上的痛苦都因道德意識和本性的尖銳對立引發(fā)。

這點有蟲爺?shù)脑挒樽C：

?“哦？我是不是有些對你估計得太高了。我還以為我好不容易找到了一個同好呢?？雌饋砟銓ψ约旱臒o恥還是會感到有些羞恥心的，哈哈，實在是太青澀了。”

“你是不是以為這像是沉沒在自慰那樣不能見人的事里而感到羞愧呢？”

你看，他就算發(fā)現(xiàn)了自己愉悅的本性，也一直受到道德的譴責。

再講一講思想。

思想上的問題，是言峰綺禮具的思維方式具有神學色彩。

他認為這個世界上應有絕對意義上的善惡，并認為世上存在懲惡揚善的機制。

他認為出于懲惡揚善機制的影響，人在行善時才應感到幸福。

但是他自身確實在為惡時感到了幸福。

于是他自己本身和他自己的認知沖突了。

究竟為何我會是這樣的人？

世上理當是為善才能得到安心與快樂的，為何我為惡卻拿到了善者的獎勵？

莫不是說，我的所作所為亦是善舉？

那么，究竟何為善？何為惡？

他自身的存在，否定了他的認知。

于是他當會痛苦，當然會無法認同自己。

因此，他才尋求答案。

要是能像雨宮龍之介那樣自創(chuàng)一套哲學就解脫了，他要是能像老蟲子那樣壓根就沒有任何神學思想也解脫了。

問題就在于言峰綺禮過于具有神學思想，過于在意善惡、正確、懲罰之類的問題。

好了，接下來讓我們聊一聊，他為什么會產(chǎn)生這樣的道德觀和神學思想？

很簡單，因為宗教教育。

他爹就是個虔誠且堅定的教徒，他從小就接受了全方位無死角的宗教教育，他這一生都活在宗教里。

有這種出身，他當然會追求道德，他當然會有神學思想。

言峰綺禮從小就被宗教腌入味了，硫酸都洗不掉那種，本性覺醒了都繼續(xù)做神父。

關于這一點，小說原文理有講：

?綺禮終于知道時臣是認真的，而不是嘴上說說而已。雖然心中覺得諷刺至極，但是他特有的嚴肅認真?zhèn)€性讓他謹慎地接下了這份責任。綺禮畢竟是圣職人員，對于他人所托之事一定要以誠實嚴謹?shù)膽B(tài)度去完成。

即使變成了愉悅黨，還是一本正經(jīng)的當了十年的神父，這也是沒誰了。

其實言峰綺禮還有一個隱秘的奢望，那就是得到幸福。

在夫人死去之前，他尚有幻想，希望矯正自己的問題，找到普通的幸福。

四戰(zhàn)結束后，他便不指望能得到幸福了，因為知道不可能。

因從未幸福，言峰綺禮嫉妒幸福的人。善妒也是他的性格之一。

言峰綺禮厭惡衛(wèi)宮切嗣的原因就是，切嗣有的每一種幸福都值得綺禮拿命去換，但是切嗣卻主動拋棄了這些幸福。

綺禮因此嫉妒和仇視切嗣

以上這些是出于游戲、動畫、小說的解讀。

接下來我想說一下我個人的解讀。

當一個人問你我該不該穿紅褲子出門時，證明他已經(jīng)覺得穿紅褲子不太妥當了。

要是真覺得紅褲子很好，他早就穿褲子出門了，何必問你。

言峰綺禮也適用于這個情況。

當他開始問我該不該認同自我時，就證明他覺得不該認同自己。

他實際上是想否認自己的本性的，實際上是渴望道德的。

他質問衛(wèi)宮切嗣，求問圣杯，企圖求問安哥拉曼紐，不惜花十年的時間去求證。

有這時間，聽憑本能找找樂子不好嗎？

可他就不，他就是不去到處作惡，就是不去當愉悅殺人犯，為啥？

要是不想否認自己，他早就可以像龍之介一樣陽光開朗了！還用得著等十年嗎？

說白了，他內心深處還是放不開/想否認。

所以，言峰綺禮這個人一生的悲劇，其實可以用一句話概括：

生而為惡人，卻有著正直的三觀，贊揚善行，鄙視惡行，渴望成為好人。

這就和鵪鶉有了老虎的靈魂一樣，注定會一生都活的不幸福。

從言峰綺禮的一系列行為上來看，他是個不折不扣的求道者。從他的性格上來看，思想和道德都很有宗教色彩。

這實在是諷刺，他早就背離了基督的教誨，自己都不覺得自己還是神的羔羊了。

結果他活得還是如此富有宗教氣息，走過了苦行僧般的一生，終生都是個求道者。

實在是諷刺。

言峰綺禮一生都在尋找答案，最沒能得到安哥拉曼紐的答案就死了，終生都沒能擺脫疑惑，終生都沒能擺脫空虛，終生都沒能得到幸福。

嗯，這個結局倒是與他很相稱。

最后，27歲還能長高8厘米的神父是屑！

最最后，讓咱們整點樂子！嗨起來！