?? 沖刺期的知識點復(fù)習(xí)以「抓大放小，額外補充」為主。所謂“抓大放小”就是盡可能地把?？贾R點進行全面、徹底的學(xué)習(xí)，反復(fù)進行記憶，采用滾動式的背誦形式對手頭的資料內(nèi)容持續(xù)熟悉，乃至熟記、熟背。其中，「常考知識點」可以再細分為“通用型”和“院校型”，前者是以ChatGPT/人機互動/環(huán)境傳播/中華文化傳播/網(wǎng)絡(luò)暴力/網(wǎng)絡(luò)治理/群體極化/輿論戰(zhàn)/體育賽事等內(nèi)容為核心，屬于“新傳學(xué)科熱點”，所有學(xué)校均會關(guān)注，有可能從中出題；后者則是以院校自身的特點為導(dǎo)向，例如清華大學(xué)關(guān)注技術(shù)應(yīng)用、廈門大學(xué)關(guān)注國際傳播、南京大學(xué)關(guān)注媒介研究、中南民族大學(xué)關(guān)注影視制作方面考點等，這一部分就必須有針對性地進行復(fù)習(xí)。因此，對待“通用型考點”可以縱覽各大學(xué)術(shù)期刊的議題、社會中發(fā)生的最新事件、國家發(fā)布的文件等進行押題、學(xué)習(xí)，抓住重點；對待“院校型考點”就必須分析真題、研究考綱。

?? 在“抓大放小”之后，還有一句“額外補充”。實際上就是強調(diào)在學(xué)有余力之時，可以利用一些碎片化的時間記憶新出現(xiàn)的名詞，不需要花費大量的精力，大致明確其概念內(nèi)容即可。既可以豐富自己的知識面，又能夠防止院校真的關(guān)心到這些內(nèi)容上去。

?? 本篇推文就是這樣的存在——不是押題、不是絕對的重點，但適合作為補充知識點進行碎片化學(xué)習(xí)；在需要這些理論的時候作為論述論據(jù)或觀點說明都是不錯的選擇。同時，以下的名詞也反映出當前新傳學(xué)科對于技術(shù)的偏愛，包括數(shù)據(jù)處理技術(shù)、智能技術(shù)、算法技術(shù)等等，也算是提供了后期復(fù)習(xí)的路徑。

???今天整理的十個詞匯都含有論文配套，在后臺回復(fù)「新鮮名詞」即可嗷！

??

10/27/Fri.

十大冷門名詞

很新/卻也很奇怪

@TuTouSuo???

?? 飯飯的使用方法：每個名詞解釋下方都會有「使用場景」和「關(guān)鍵詞記憶」。前者能夠快速定位答題內(nèi)容，例如談到人工智能技術(shù)的隱憂時可聯(lián)想到“幽靈勞動”，以此增加論述的可信度與豐富度；后者可以更快地在碎片時間中對名詞進行理解。

???空間新聞學(xué)

「使用場景」新聞變化與發(fā)展/融合新聞樣態(tài)/數(shù)字技術(shù)與新聞業(yè)變革/數(shù)字新聞業(yè)/數(shù)字新聞/數(shù)字媒介時代下的新聞變革等

「關(guān)鍵詞記憶」2015年提出/時間新聞學(xué)/數(shù)字與數(shù)據(jù)新聞/感知態(tài)/構(gòu)想態(tài)/體驗態(tài)（本質(zhì)上就是融合新聞：數(shù)據(jù)化、可視化，像在具體的空間中表演一樣展示新聞）

「名詞解釋」2015年，圣地亞哥州立大學(xué)新聞與媒體研究學(xué)院教授 Amy Schmitz Weiss首次提出了“空間新聞學(xué)”這一概念。感知態(tài)、構(gòu)想態(tài)、體驗態(tài)是空間新聞學(xué)的核心焦點問題。首先，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為新聞創(chuàng)造了以富媒體形態(tài)進行傳播的可能，同時也使得更多公共信息生產(chǎn)與消費主體能夠進入新聞場景。因此空間新聞學(xué)關(guān)注在新聞內(nèi)容創(chuàng)作與傳播過程中，能夠參與到生產(chǎn)空間的多元化主體，以及通過云端平臺進入生產(chǎn)渠道的協(xié)作團隊。其次，融合新聞的發(fā)展制作出圖文、音視頻與其他互動性的動態(tài)符號，使新聞可視化，激活了空間與視覺的全感官體驗。最后，空間新聞學(xué)關(guān)注的是新聞給予用戶的“超空間體驗”，包括不同情境的臨場互動與即時即刻地觀看新聞的可能?？深A(yù)見的是，在未來新聞發(fā)展形式中，空間新聞學(xué)將與時間新聞學(xué)一同，豐富數(shù)字新聞研究的視角與想象力。

?? 數(shù)字記憶

「使用場景」人機互動/數(shù)字媒介技術(shù)對個人的影響/名詞解釋/數(shù)字化身/數(shù)字監(jiān)控/隱私安全保護/網(wǎng)絡(luò)治理

「關(guān)鍵詞記憶」網(wǎng)絡(luò)痕跡/技術(shù)發(fā)展/復(fù)制/存儲/高效/海量/數(shù)字化身/數(shù)字遺忘困難

「名詞解釋」數(shù)字記憶是指通過個體通過數(shù)字技術(shù)作為記憶載體，將需要記憶的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到可無限增大存儲量且可光速提取的數(shù)字化空間之中，并在全面性、精確性與長久性維度上增強了人的記憶。數(shù)字記憶的特點是復(fù)制的精確性、存儲的無限性、提取的簡便性。法國哲學(xué)家斯蒂格勒將此類外在于身體的記憶形式稱為“后種系生成記憶”，屬于在人類的知覺體驗和再現(xiàn)體驗之外的“第三記憶”。目前，數(shù)字化身的概念實際上就是通過數(shù)字記憶的大量積累、用戶網(wǎng)絡(luò)行動痕跡的捕獲，由數(shù)據(jù)信息構(gòu)成的對象。不過，如舍恩伯格所說，數(shù)字媒介成為了大量累積個人信息的空間，當“遺忘成為例外，記憶成為常態(tài)”時，用戶應(yīng)如何保護自己的數(shù)據(jù)隱私安全，也是當下數(shù)字倫理問題討論的關(guān)鍵焦點之一。

?? 器官投射

「使用場景」技術(shù)或媒介分析/人與技術(shù)的關(guān)系/辯證地思考媒介的價值/補充、拓展媒介環(huán)境學(xué)派的觀點

「關(guān)鍵詞記憶」恩斯特·卡普/德國媒介理論/技術(shù)是人體器官投射/媒介理論與媒介技術(shù)研究/三個環(huán)節(jié)：無意識投射、投射顯現(xiàn)、投射回溯

「名詞解釋」恩斯特·卡普在1877年出版的《技術(shù)哲學(xué)的元素》中首次提出器官投射的基礎(chǔ)理論，將人的器官與物質(zhì)世界中的器物對照起來。他認為，對技術(shù)的認識不能從簡單的機械論角度出發(fā)，即將其看作是零部件的組合體，把技術(shù)放置于人類的對立。而應(yīng)該看到技術(shù)作為個人器官能力的延伸，同時，技術(shù)的存在就是人體器官的反映。例如蒸汽機是人體動力系統(tǒng)的投射，鐵路是人體循環(huán)系統(tǒng)的投射等。器官投射包含三個環(huán)節(jié)：無意識投射、投射顯現(xiàn)、投射回溯，代表著作為個體器官的投射，機器最開始是放大、延伸器官功能，接著個人開始意識到技術(shù)是人與社會交往時的重要工具，最終技術(shù)成為人類認識自我的途徑。最典型的例子便是照相機使人能夠捕捉瞬間的光影，同時也讓眾人理解眼睛的光學(xué)成像原理。

?? 幽靈勞動

「使用場景」人工智能技術(shù)憂思/人和技術(shù)的關(guān)系/數(shù)字勞動者的現(xiàn)狀/網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與個人的困境等

「關(guān)鍵詞記憶」《銷聲匿跡：數(shù)字化工作的未來》/人工智能輔助工作/被忽視的數(shù)字化勞動者

「名詞解釋」美國人類學(xué)家瑪麗·格雷和計算機科學(xué)家西達爾特·蘇里在《銷聲匿跡：數(shù)字化工作的未來》一書中，詳細闡述了眾包平臺上的勞動者作為幽靈工人（Ghost Worker）深陷自動化“最后一英里”悖論的現(xiàn)狀。一方面，即便大量媒體不斷預(yù)警：高速發(fā)展的自動化技術(shù)正在或即將取代人類工作，人工智能仍然離不開人類勞動來完成大多數(shù)日常任務(wù)。但另一方面，這些勞動者通常被隱匿于自動化的假象之中，成為龐大但是“不被看見”的勞動力群體。幽靈勞動有著人逐漸成為機器的延伸、多樣性、高動態(tài)性、非標準的用工關(guān)系、處于極不對等的勞資關(guān)系之中等特征。幽靈勞動并不是平臺經(jīng)濟時代的新鮮事物，它在工業(yè)革命時期就已經(jīng)出現(xiàn)。雖然機器大幅度地提高了生產(chǎn)效率，但它們并不能完成精細的任務(wù)，這就導(dǎo)致像珍妮紡紗機一類的技術(shù)完全無法擺脫對人力的需求。

???幽靈智能

「使用場景」數(shù)字勞動/數(shù)字勞動/人工智能對網(wǎng)絡(luò)用戶的“智能剝削”/技術(shù)批判/資本批判/數(shù)字資本主義

「關(guān)鍵詞記憶」人工智能/數(shù)據(jù)搜集/數(shù)字勞動/免費提供/智能剝削

「名詞解釋」幽靈智能是指智能媒介時代中的人工智能技術(shù)并非是能夠進行自主思考、自發(fā)表達與創(chuàng)造智慧的“智能生物”，而是通過不斷搜集網(wǎng)絡(luò)空間中，由用戶創(chuàng)作的數(shù)據(jù)信息，通過拼湊、整合、銜接的方式進行展示。這樣一來，網(wǎng)絡(luò)信息傳播主體所生產(chǎn)出的內(nèi)容將以無償供給的方式為人工智能算法程序調(diào)用，所有人類在各個領(lǐng)域中無差別的智能勞動成果都將成為其重要的數(shù)據(jù)來源。由此，用戶成為網(wǎng)絡(luò)平臺中的數(shù)字勞工，被持續(xù)、深入地進行無感知剝削，通過數(shù)據(jù)的掠奪、智能成果的分析，使人工智能成為被追捧的對象。幽靈智能的特點是智能化程度高、整合性強、易于遮蔽。

?? 算法冒犯

「使用場景」算法技術(shù)批評與反思/算法與用戶的關(guān)系/算法技術(shù)的影響

「關(guān)鍵詞記憶」

「名詞解釋」算法冒犯是基于人機互動、情感價值與算法厭惡等理論所提出的概念，指用戶在使用算法技術(shù)的過程中因算法結(jié)果不佳而出現(xiàn)的負面情緒，表現(xiàn)為“被冒犯”的抗拒、嫌惡與回避。算法冒犯是用戶直接的情緒表達，當算法得出的結(jié)果被用戶視為對自身主動權(quán)的越界和僭越時，使用者將出現(xiàn)恐懼、憤怒的情緒。算法冒犯使得用戶多元的情感得以被激活、調(diào)動和詮釋，形成了用戶和算法之間獨特的情感實踐景觀。算法冒犯的表現(xiàn)形式包括畫像失真、語境失當和隱私侵犯。這一概念的出現(xiàn)代表著人機協(xié)同傳播不斷深入，也是關(guān)于算法倫理、算法素養(yǎng)、技術(shù)與人類關(guān)系等話題的重要討論。在可預(yù)期的未來中，算法將作為重要的媒介技術(shù)嵌入公眾生活，“被算法冒犯”的交往體驗或?qū)⒉粩嘣黾印?/span>

?? 媒介化憤怒

「使用場景」網(wǎng)絡(luò)暴力/網(wǎng)絡(luò)輿論/群體情感/網(wǎng)絡(luò)倫理失范/媒介技術(shù)對個人情緒的影響

「關(guān)鍵詞記憶」公共傳播媒介/社交媒體/公開化/對抗性/無力感/網(wǎng)絡(luò)暴力/輿論監(jiān)督

「名詞解釋」媒介化憤怒與公共傳播媒介的出現(xiàn)具有較強聯(lián)系，其中，以允許公眾參與傳播與生產(chǎn)信息的社交媒介技術(shù)為甚。媒介化憤怒的特點是情緒的公開化、言論與行為的對抗性與無力感。憤怒的情緒來自于對公共議題與公共人物行為的不滿、鄙夷，或者是受到了社會被剝奪感的影響，容易遷怒于他人，造成網(wǎng)絡(luò)仇恨言論增加、群體對抗與網(wǎng)絡(luò)暴力的出現(xiàn)。作為公共話語平臺的社交媒體提供了大量觀看與被觀看的途徑，無數(shù)包含社會不公平的事件、邊緣與弱勢群體的悲劇，以及異質(zhì)性的觀點均可以公開、透明的形式放置于公眾面前，也使得情緒表達更加直接、便捷。媒介化憤怒并非是絕對消極的情況，在輿論監(jiān)督、倒逼中仍然有種重要作用，但仍需警惕其帶來的暴力與極端行為。

???對視監(jiān)獄

「使用場景」社交媒體或現(xiàn)代傳媒系統(tǒng)的批判/社會權(quán)力關(guān)系的運作模式

「關(guān)鍵詞記憶」托馬斯·馬蒂森/表演/展示/觀賞/消費主義/權(quán)力運作

「名詞解釋」與福柯“少數(shù)人觀看多數(shù)人”的全景敞視主義不同，托馬斯·馬蒂森根據(jù)當前媒介與傳播環(huán)境的變化提出，在前現(xiàn)代時期出現(xiàn)的少數(shù)人觀看多數(shù)人的情況正在轉(zhuǎn)向多數(shù)人觀看少數(shù)人，也被稱之為“后敞視時代”，即現(xiàn)代傳媒系統(tǒng)將少部分放置于公共表演、觀賞的框架中，讓其展示與普通人截然不同的生活方式，并通過誘使的方法，使多數(shù)人自發(fā)觀看、崇拜與向往。對視監(jiān)獄所闡釋的權(quán)力關(guān)系已從原本的隱匿、遮蔽的狀態(tài)中脫離出來，通過直觀的展示塑造社會期待與追求目標，使其成為被追捧的對象。這一概念與消費主義、景觀社會具有密切聯(lián)系，同樣揭示了資本主義社會中的權(quán)力運作與控制模式。

???媒介時間

「使用場景」媒介技術(shù)的社會影響/媒介與時間的關(guān)系/作為重要的媒介技術(shù)的討論對象

「關(guān)鍵詞記憶」感知時間/媒介技術(shù)/時鐘/網(wǎng)絡(luò)/媒介化時間/時間化媒介

「名詞解釋」媒介時間代表著作為個人感知外部世界變化的時間觀念被囊括進了媒介技術(shù)的范疇內(nèi)，由時鐘、手表作為判斷時間流動的標志，即媒介化時間。人類所使用的媒介的不同，將直接影響其如何理解時間的概念。例如石英表的分針、秒針走動與數(shù)碼表的數(shù)字跳動將帶來不同的對于時間的想象。目前，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展，尤其是伴身性強、跨時間性較高的移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將時間觀念進一步打破，早上、中午、夜晚的概念在網(wǎng)絡(luò)中不復(fù)存在。此外，媒介時間還包括時間化媒介的解釋，即通過對時間的設(shè)定理解媒介的使用——黃金檔電視劇、午夜劇場等，對于媒介的認識也被時間所影響。

?? 假肢記憶

「使用場景」集體記憶/影視劇分析/政治身份/共同體搭建/大眾文化的功能（文化遺產(chǎn)傳承功能）/現(xiàn)代傳媒系統(tǒng)分析

「關(guān)鍵詞記憶」艾莉森·蘭茲伯格/大量傳播/穿戴/縫合/共同體/聯(lián)合/共享

「名詞解釋」艾莉森·蘭茲伯格將非主體親身經(jīng)歷的記憶稱之為“假肢記憶”。在嫁接和非親歷的意義上，假肢記憶不是“自然的”或“本真的”。它之所以得到大量傳播，是因為新興的商品化大眾文化、大眾傳播技術(shù)能夠廣泛傳播關(guān)于過去的圖像和敘事。通過大眾文化的記憶技術(shù)，影視劇中或其他人的記憶同樣可以像假肢一樣被那個人所“穿戴”。例如電影被想象為一種有能力將人們與從未生活過的的過去“縫合”在一起的手段，它為來自不同的背景與祖先的人提供了一種共享的經(jīng)驗檔案。因此，電影可能被想象為人們的過去經(jīng)驗發(fā)生的一種身體性、模仿式相遇的場所。從政治文化和政治倫理的角度看，假肢記憶的重要性在于能對人的主體性、身份認同、政治立場產(chǎn)生深刻影響，使得一種超越種族、階級和性別的政治聯(lián)盟成為可能，具有激勵政治行動、擴大公共領(lǐng)域范圍的能力。

??

* ???? ????? *

?????

「全真押題模擬與押題手冊」

熱點押題卷配套院校模擬卷

100道新傳熱點題目

?????

「禿頭所王牌課程：秋日答題班」

WONDERLAND/以題帶學(xué)

在實用與應(yīng)試中保持思考

????? ?? ?????

つ??

「名詞解釋小冊子更新版」

不止于一場功利應(yīng)試

不只是一本新傳考研工具書

????