第005集 夏“家天下”

中國第一個(gè)世襲王朝的建立

以天下為家是歷代帝王的夢想，讓四海之內(nèi)的百姓，都成為自己馴服的子民，更是君王們孜孜以求的目標(biāo)。從民主到專制，從選舉到世襲，歷史在前進(jìn)中，讓禪讓變成了記憶中的名詞。那么，是誰打破了后人心中的美好世界呢？

夏啟，這位傳說中夏朝的創(chuàng)立者，他是怎樣把民主選舉改造成君主世襲的呢？夏朝，這個(gè)傳說中的第一代王朝，從創(chuàng)立到穩(wěn)定，是否一帆風(fēng)順？統(tǒng)治者如何治理自己的國家？又是誰讓它走向沒落的呢？

這是位于河南省中西部的登封王城崗古城遺址，學(xué)者們認(rèn)為它就是夏都陽城。就在四千多年前，這片土地上矗立著堅(jiān)固的城堡，巍峨的宮殿，守護(hù)城池的軍隊(duì)在機(jī)警地瞭望著四周。而今在這里，僅憑直觀感受，我們很難全面認(rèn)知那段歷史。它已經(jīng)將過往化為一個(gè)個(gè)符號(hào)，鐫刻在滄海桑田的轉(zhuǎn)換之中，等待我們?nèi)ソ庾x。借助這些遺跡和歷史文獻(xiàn)的記載，我們將全景展現(xiàn)夏王朝的榮辱興衰。

我國古代部落聯(lián)盟時(shí)期，實(shí)行的是禪讓制，即部落聯(lián)盟首領(lǐng)要根據(jù)個(gè)人品行，經(jīng)民主選舉產(chǎn)生。但在禹之后，人們熟悉的禪讓沒有發(fā)生，而是由禹的兒子啟，繼承了部落聯(lián)盟的職位。這意味著原始民主時(shí)代的終結(jié)，一個(gè)新的時(shí)代隨之開啟。那么，是誰破壞了氏族社會(huì)的民主制度呢？除了人們通常認(rèn)為的禹和啟之外，是否還另有其人？

根據(jù)《史記》的記載，在大禹成為軍事首長之后，他便任命皋陶為自己的副手，并讓他負(fù)責(zé)具體事務(wù)的管理。但不幸的是，皋陶卻先于大禹去世，這一突來的事故，使大禹只得又提拔了益來做自己的副手。一切似乎就從這次意外的變故開始了。當(dāng)大禹在會(huì)稽（今浙江紹興）逝世時(shí)，便要求副手益來接替自己的職務(wù)，這表明當(dāng)時(shí)的大禹仍只是部落聯(lián)盟的軍事首長，而不是國家中的君主國王，他正嚴(yán)格遵循著禪讓制。

但究竟是什么導(dǎo)致，最后的繼承人是禹的兒子啟，而不是副手益呢？我們不妨來聽聽?wèi)?zhàn)國時(shí)期孟子曾經(jīng)做過的解釋，他說，大禹死后向天下百姓推薦益，益則根據(jù)禪讓的傳統(tǒng)，也曾歸隱于河南箕山，并象征性地將職位推讓給禹的兒子啟。歷史上戲劇性的一幕開始了。益因?yàn)樵谌尾痪茫诎傩罩袥]有多少影響力，而禹的兒子啟為人忠厚賢能，卻得到了廣大人民的支持。所以，這次推讓沒有成為形式，啟成為了新的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

依據(jù)孟子的解釋，終結(jié)禪讓制的不是禹，也不是啟，而是部落聯(lián)盟各部落的首領(lǐng)和氏族成員。因?yàn)槭撬麄冞x擇了啟，是他們放棄了禪讓制。但事實(shí)是這樣的嗎？據(jù)《竹書記年》記載，啟接替禹的地位并非一帆風(fēng)順。益曾試圖奪回屬于自己的權(quán)利，但最終兵敗被殺?！妒酚洝芬灿浭?，在啟繼位后，部落聯(lián)盟中的有扈氏公然反對(duì)，啟率軍隊(duì)與有扈氏進(jìn)行了一場惡戰(zhàn)之后，才最終穩(wěn)定了自己的地位。由此看來，啟是利用自己的優(yōu)勢，破壞了禪讓制度，使軍事民主制向君主世襲制度轉(zhuǎn)化。

看似簡單的歷史更迭，在深層次的探究之后，總會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)。啟的繼位是否就意味著禪讓制的終結(jié)，君主世襲制的確立呢？開啟新時(shí)代的夏朝，又會(huì)給我們留下怎樣的啟示呢？

啟成功地創(chuàng)立了自己的家天下，成為夏王朝的第一代帝王。但在當(dāng)時(shí)，夏，也只是眾多勢力集團(tuán)中較大的一個(gè)，完全靠自己的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力來維護(hù)統(tǒng)治。因此，夏朝的統(tǒng)治并不穩(wěn)定，而是在歷經(jīng)反復(fù)之后，家天下才最終得以確立的。

傳說，夏的第二代帝王太康，只知道打獵游玩不理國家事務(wù)。夏朝一個(gè)東夷族部落的首領(lǐng)夷羿，便乘機(jī)起兵反夏，推翻了太康的統(tǒng)治，這就是歷史上有名的“太康失國”。但夷羿取得政權(quán)以后，不體恤百姓，疏遠(yuǎn)賢臣，重用奸淫小人寒浞。寒浞則借機(jī)不斷擴(kuò)充自己的實(shí)力，最終趁夷羿田獵之機(jī)，將羿及其全家殺掉，霸占了夷羿的妻室嫦娥，建立自己的政權(quán)。

歷史在大轉(zhuǎn)折時(shí)期，沿著主線前進(jìn)的同時(shí)，又呈現(xiàn)出新舊交錯(cuò)的復(fù)雜性。尤其是在部落聯(lián)盟時(shí)代結(jié)束，國家剛剛誕生之際。正因?yàn)槿绱耍凳椭皇鞘チ瞬柯渎?lián)盟的軍事首長，而沒有失去本部落首領(lǐng)的職務(wù)，夏的繼承人少康才得以輾轉(zhuǎn)流亡，取得了立足之地，依靠自己的德行得到了人民的信任。而與此同時(shí)，寒浞卻因?yàn)轵溕菀?，失去了人民的支持，最終少康依靠夏部族的遺民和其他部落的協(xié)助，起兵消滅了寒浞父子，奪回了自己的權(quán)位，夏朝的統(tǒng)治在這時(shí)才真正穩(wěn)定下來。

回顧夏朝開創(chuàng)初期，所經(jīng)歷的這一系列的反腐斗爭，說明這期間仍是軍事民主制下的世襲制時(shí)期，同時(shí)也證明了民心的向背是政權(quán)存亡的基礎(chǔ)，這在以后歷代王朝的興衰更替中也得到了印證。而從少康以后，地位便一直是家族世襲，直到夏朝結(jié)束。由此開始，王位世襲正式替代了民主選舉，“天下為公”的原始社會(huì)，為“家天下”的奴隸社會(huì)所替代。

一般認(rèn)為，夏代是中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家，也是中國奴隸社會(huì)的開端。從公元前二十一世紀(jì)啟建國，到公元前十六世紀(jì)桀滅亡，夏共傳十四世（禹算第一世的話），十七個(gè)王，前后經(jīng)歷近五百年的歷史。但由于有關(guān)夏朝的文獻(xiàn)留下來的極少，因此后人對(duì)夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度了解極少。夏朝是否也只是一個(gè)古代人民的傳說？如果不是，那這樣一個(gè)國家，它的政治和經(jīng)濟(jì)又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的呢？

根據(jù)后世的一些文獻(xiàn)，我們對(duì)此可以做出一些初步認(rèn)識(shí)。據(jù)考證，夏代的統(tǒng)治中心在今天河南西部，夏人的活動(dòng)范圍，西起河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東三省交界之處，南接湖北，北到河北。據(jù)《左傳》記載，夏代中央設(shè)有“牧正”“車正”，分別掌管畜牧和造車，這說明夏朝的經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)納入了中央的管理，各種官員組成了中央行政系統(tǒng)。另據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，夏還設(shè)有監(jiān)獄，而作為國家最主要的成分：軍隊(duì)，則在啟的時(shí)候就已經(jīng)具有較大的規(guī)模和嚴(yán)格的組織紀(jì)律。（插個(gè)小廣告，記得關(guān)注我喲，煜琳說歷史）為了維護(hù)龐大的軍事官僚隊(duì)伍，夏朝已經(jīng)開始向百姓征收賦稅。所有這些都在向我們傳達(dá)著一個(gè)信息，夏朝已經(jīng)擁有官吏、軍隊(duì)、刑法，并憑借他們履行對(duì)內(nèi)對(duì)外的各項(xiàng)職能，夏朝具備了國家的各個(gè)特征。因此，我們可以肯定地說，夏代是中國歷史文獻(xiàn)記載中的第一個(gè)奴隸制國家。

到公元前十六世紀(jì)，夏朝走到它生命的盡頭下，夏的最后一個(gè)君主叫桀，他也成為中國歷史記載的第一位暴君。然而，夏桀并非無能之輩。傳說他力大無窮，曾經(jīng)“手搏豺狼，足追四馬”，但就是這樣一位自恃勇武，天下無敵的君主，卻一味迷信武力，自認(rèn)為其統(tǒng)治可以像太陽一樣長久，最終弄得天怒人怨，離心離德，百姓都寧愿和這個(gè)“太陽”一起滅亡，一個(gè)王朝的敗亡也就此埋下了伏筆。

夏桀的暴政，首先表現(xiàn)在內(nèi)政上的失誤。《竹書紀(jì)年》說，夏桀修建大量的宮殿和歌舞樓臺(tái)，耗盡百姓資財(cái)。西周初年的杰出政治家周公，還指責(zé)夏桀一意孤行，不遵循以往任用官員的準(zhǔn)則，賢愚不辨，忠奸不分，濫用酷刑，致使夏朝的一些大臣，因不滿桀的殘暴統(tǒng)治而紛紛離去，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的分化，已經(jīng)注定了夏朝滅亡的命運(yùn)。夏桀意識(shí)到了國內(nèi)階級(jí)矛盾的加劇，然而他的應(yīng)對(duì)措施卻是對(duì)外發(fā)動(dòng)征伐戰(zhàn)爭，以此來轉(zhuǎn)移人民的反抗情緒，他不斷進(jìn)攻周邊小國。

《國語·晉語》說，夏桀伐喜姓之國有施氏，有施氏送了個(gè)叫妹喜的美女給他，這才得以幸免。不停的戰(zhàn)爭導(dǎo)致夏與諸方國部落的關(guān)系逐步惡化，許多方國部落反叛夏桀而歸服商湯，夏朝的外部環(huán)境不斷惡化，進(jìn)一步加快了夏朝的敗落，夏桀失去了諸方國部落的支持。在眾叛親離中，只等一個(gè)合適的歷史契機(jī)，夏朝就將隕落于歷史的長河之中。

夏，從啟建立自己的家天下，通過幾代人的斗爭，確立了夏朝近五百年的家族統(tǒng)治。然而，夏朝開創(chuàng)了歷史，也終究要成為歷史的塵埃。它在推動(dòng)歷史進(jìn)步的同時(shí)，也終將要被歷史的車輪壓在前進(jìn)的車轍之上。華夏文明也正是這樣一路積累，一路奮發(fā)地從遠(yuǎn)古走到今天，走向未來。