以往國(guó)家的特征是什么呢？社會(huì)為了維護(hù)共同的利益，最初通過(guò)簡(jiǎn)單的分工建立了一些特殊的機(jī)關(guān)。但是，隨著時(shí)間的推移，這些機(jī)關(guān)——為首的是國(guó)家政權(quán)——為了追求自己的特殊利益，從社會(huì)的公仆變成了社會(huì)的主人。這樣的例子不但在世襲君主國(guó)內(nèi)可以看到，而且在民主共和國(guó)內(nèi)也同樣可以看到。正是在美國(guó)，同樣任何其他國(guó)家中相比，“政治家們”都構(gòu)成國(guó)民中一個(gè)更為特殊的更加富有權(quán)勢(shì)的部分。在這個(gè)國(guó)家里，輪流執(zhí)政的兩大政黨中的每一個(gè)政黨，又是由這樣一些人操縱的，這些人把政治變成一種生意，拿聯(lián)邦國(guó)會(huì)和各州議會(huì)的議席來(lái)投機(jī)牟利，或是以替本黨鼓動(dòng)為生，在本黨勝利后取得職位作為報(bào)酬。 事實(shí)上，帝國(guó)是在資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)喪失統(tǒng)治國(guó)家的能力而工人階級(jí)又尚未獲得這種能力時(shí)唯一可能的統(tǒng)治形式。全世界都?xì)g迎這個(gè)帝國(guó)，認(rèn)為它是社會(huì)救主。在它的統(tǒng)治下，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)免除了各種政治牽掛，得到了甚至它自己也夢(mèng)想不到的發(fā)展。工商業(yè)擴(kuò)展到極大的規(guī)模；金融詐騙風(fēng)行全世界；民眾的貧困同無(wú)恥的驕奢淫逸形成鮮明對(duì)比。表面上高高凌駕于社會(huì)之上的國(guó)家政權(quán)，實(shí)際上正是這個(gè)社會(huì)最丑惡的東西，正是這個(gè)社會(huì)一切腐敗事物的溫床。它本身的腐朽性以及它所拯救了的那個(gè)社會(huì)的腐朽性，恰恰被一心想把這個(gè)統(tǒng)治制度的最高司令部從巴黎搬到柏林去的普魯士的刺刀盡行戳穿了。帝國(guó)制度是國(guó)家政權(quán)的最低賤的形式，同時(shí)也是最后的形式。它是新興資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)當(dāng)做自己爭(zhēng)取擺脫封建制度的解放手段而開(kāi)始締造的；而成熟了的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)最后卻把它變成了資本奴役勞動(dòng)的工具。 【點(diǎn)讀】 馬克思、恩格斯從國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系來(lái)分析腐敗的原因，指出國(guó)家將管理社會(huì)的權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹\求特殊利益的集團(tuán)，從社會(huì)公仆轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主人。無(wú)論是在封建國(guó)家還是資本主義國(guó)家，國(guó)家都被異化為統(tǒng)治人民的工具，而不是為人民服務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的在于將統(tǒng)治人民的國(guó)家變成為人民服務(wù)的國(guó)家，讓國(guó)家工作人員成為社會(huì)的公仆，讓人民成為國(guó)家的主人。 官吏既然掌握著公共權(quán)力和征稅權(quán)，他們就作為社會(huì)機(jī)關(guān)而凌駕于社會(huì)之上。從前人們對(duì)于氏族制度的機(jī)關(guān)的那種自由的、自愿的尊敬，即使他們能夠獲得，也不能使他們滿足了；他們作為同社會(huì)相異化的力量的代表，必須用特別的法律來(lái)取得尊敬，憑借這種法律，他們享有了特殊神圣和不可侵犯的地位。文明國(guó)家的一個(gè)最微不足道的警察，都擁有比氏族社會(huì)的全部機(jī)構(gòu)加在一起還要大的“權(quán)威”；但是文明時(shí)代最有勢(shì)力的王公和最偉大的國(guó)家要人或統(tǒng)帥，也可能要羨慕最平凡的氏族酋長(zhǎng)所享有的，不是用強(qiáng)迫手段獲得的，無(wú)可爭(zhēng)辯的尊敬。后者是站在社會(huì)之中，而前者卻不得不企圖成為一種處于社會(huì)之外和社會(huì)之上的東西。 自由就在于把一個(gè)國(guó)家由一個(gè)高踞社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變成完全服從這個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)；而且就在今天，各種國(guó)家形式比較自由或比較不自由，也取決于這些國(guó)家形式把“國(guó)家的自由”限制到什么程度。 正是在德國(guó)，來(lái)自哲學(xué)的對(duì)國(guó)家的迷信，已經(jīng)進(jìn)入到資產(chǎn)階級(jí)甚至很多工人的一般意識(shí)之中。按照哲學(xué)概念，國(guó)家是“觀念的實(shí)現(xiàn)”，或是譯成了哲學(xué)語(yǔ)言的塵世的上帝王國(guó)，也就是永恒的真理和正義所借以實(shí)現(xiàn)或應(yīng)當(dāng)借以實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。由此就產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家以及一切同國(guó)家有關(guān)的事物的盲目崇拜。尤其是人們從小就習(xí)慣與這樣認(rèn)為，全社會(huì)的公共事物和公共利益只能像迄今為止那樣，由國(guó)家和國(guó)家的地位優(yōu)越的官吏來(lái)處理和維護(hù)，所以這種崇拜就更容易產(chǎn)生。人們認(rèn)為，如果他們不再迷信世襲君主制而堅(jiān)信民主共和制，那就已經(jīng)是非常大膽地向前邁進(jìn)了一步。實(shí)際上，國(guó)家無(wú)非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，而且在這一點(diǎn)上民主共和國(guó)并不亞于君主國(guó)。國(guó)家再好也不過(guò)是在爭(zhēng)取階級(jí)統(tǒng)治斗爭(zhēng)中獲勝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所繼承下來(lái)的一個(gè)禍害；勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將同公社一樣，不得不立即盡量除去這個(gè)禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會(huì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的一代有能力把這國(guó)家廢物全部拋掉。 【點(diǎn)讀】 腐敗現(xiàn)象是隨著國(guó)家和私有制的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。當(dāng)私有制發(fā)展到產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，統(tǒng)治階級(jí)就創(chuàng)立了國(guó)家政權(quán)來(lái)維護(hù)自身利益。國(guó)家政權(quán)逐漸發(fā)展成為高居于社會(huì)之上的異己力量，而腐敗就成為國(guó)家政權(quán)中一種不可避免的現(xiàn)象。此外，由于某些哲學(xué)家錯(cuò)誤地將國(guó)家作為實(shí)現(xiàn)真理與正義的場(chǎng)所，導(dǎo)致人們對(duì)國(guó)家的盲目崇拜，對(duì)國(guó)家權(quán)力與國(guó)家公職人員的盲目崇拜，造成行賄等腐敗現(xiàn)象。因此，必須限制國(guó)家的自由，將國(guó)家由社會(huì)之上變?yōu)榉?wù)于社會(huì)。 公社不是我們通常理解的自治政府的那類(lèi)東西。當(dāng)然不是。它不是飽食終日的市議員們、假公濟(jì)私的教區(qū)委員們和窮兇極惡的習(xí)藝所監(jiān)工們操縱的那種城市的自治。它不是大塊土地?fù)碛姓摺M袋金銀、頭腦空空的蠢材們操縱的那種郡的自治。它不是“無(wú)俸法官”的司法丑物。它不是借助于寡頭俱樂(lè)部和閱讀《泰晤士報(bào)》來(lái)管理國(guó)家的那種政治自治。它是由人民自己當(dāng)自己的家。 為了防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人——這種現(xiàn)象在至今所有的國(guó)家中都是不可避免的——公社采取了兩個(gè)可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二，它對(duì)所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過(guò)的最高薪金是6000法郎。這樣，也能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)了。 【點(diǎn)讀】 這里的“公社”指巴黎公社。馬克思、恩格斯反腐敗的邏輯是把國(guó)家權(quán)力還給社會(huì)，用真正民主的國(guó)家政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我管理，消除國(guó)家對(duì)社會(huì)的吞噬所形成的腐敗。馬克思、恩格斯處在各種腐敗問(wèn)題充分暴露的自有資本主義時(shí)代，當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家的腐敗達(dá)到了前所未有的程度，而國(guó)家的異化也達(dá)到了最嚴(yán)重的狀態(tài)，只有推翻資本主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)由人民來(lái)管理國(guó)家，才能根除腐敗。 一切社會(huì)公職，甚至原應(yīng)屬于中央政府的為數(shù)不多的幾項(xiàng)職能，都要由公職的勤務(wù)員執(zhí)行，從而也就處在公社的監(jiān)督之下。硬說(shuō)中央的職能——不是指政府統(tǒng)治人民的權(quán)威，而是指由于國(guó)家的一般的共同的需要而必須執(zhí)行的職能——將不可能存在，是及其荒謬的。這些職能會(huì)存在；不過(guò)，行使這些職能的人已經(jīng)不能夠像在舊的政府機(jī)器里面那樣使自己凌駕于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之上了，因?yàn)檫@些職能應(yīng)由公社的勤務(wù)員執(zhí)行，因而總是處于切實(shí)的監(jiān)督之下。社會(huì)公職不會(huì)再是中央政府賞賜給它的爪牙的私有財(cái)產(chǎn)。隨著常備軍和政府警察的廢除，物質(zhì)的壓迫力量即將被摧毀。宣布一切教會(huì)不得占有財(cái)產(chǎn)；從一切公立學(xué)校中取消宗教教育（同時(shí)實(shí)施免費(fèi)教育），使其成為私人生活范圍之內(nèi)的事，靠信徒的施舍維持；使一切教育機(jī)構(gòu)不受政府的監(jiān)護(hù)和奴役——隨著這一切的實(shí)現(xiàn)，精神的壓迫力量即被摧毀，科學(xué)不僅成為人人有份的東西，而且也擺脫掉政府壓制和階級(jí)偏見(jiàn)的桎梏。市稅由公社規(guī)定和征收，用于全國(guó)性的的公共需要的稅款由公職人員征收，并由公社自己支付于各項(xiàng)公共需要（用于各項(xiàng)公共需要的開(kāi)支由公社自己監(jiān)督）。 這樣，政府的壓迫力量和統(tǒng)治社會(huì)的權(quán)威就隨著她的純粹壓迫性機(jī)構(gòu)的廢除而被摧毀，而政府應(yīng)執(zhí)行的合理職能，則不是由凌駕于社會(huì)之上的機(jī)構(gòu)，而是由社會(huì)本身的承擔(dān)責(zé)任的勤務(wù)員來(lái)執(zhí)行。 【點(diǎn)讀】 馬克思、恩格斯提出反腐敗的系列措施：通過(guò)監(jiān)督的方法來(lái)預(yù)防腐敗，讓國(guó)家工作人員及其行為處于社會(huì)的監(jiān)督之下，將國(guó)家的統(tǒng)治職能轉(zhuǎn)為管理和服務(wù)職能，等等。這些措施的真正實(shí)現(xiàn)需要建立在高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)，而在當(dāng)時(shí)的情況下難以實(shí)現(xiàn)。例如，隨時(shí)撤換國(guó)家工作人員就難以在當(dāng)時(shí)的條件下實(shí)現(xiàn)，畢竟國(guó)家的管理需要科學(xué)的管理水平、組織能力等。因此，巴黎公社也僅僅維持了短短的兩個(gè)月。 【題解】 選文摘自馬克思、恩格斯《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《家庭、私有制與國(guó)家的起源》等經(jīng)典著作，文章標(biāo)題為編者所加。馬克思、恩格斯從國(guó)家與社會(huì)的哲學(xué)高度來(lái)分析腐敗問(wèn)題，從人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展歷程中概括出徹底解決腐敗的辦法——建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論是封建國(guó)家還是資本主義國(guó)家，在本質(zhì)上都是私有制國(guó)家，不可能將國(guó)家歸還社會(huì)，歸還給廣大人民群眾，也就不可能從根本上解決腐敗問(wèn)題。而從根本上解決腐敗問(wèn)題的辦法就是建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，徹底消滅剝削制度，消滅私有制，建立讓每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。 來(lái)源:https://jjjc.gxau.edu.cn/llyj/content_136822