你好呀，這里是78度的萬事屋。

我們?cè)谶M(jìn)入學(xué)校接受教育后（教皇），逐漸步入了青春期。在此時(shí)期，不僅性欲浮現(xiàn)了，智識(shí)和道德的獨(dú)立性也開始建立。三、四、五號(hào)牌將我們展現(xiàn)為是被自然、社會(huì)、父母、老師等強(qiáng)大力量形塑而成的，而在六號(hào)戀人牌中，個(gè)人浮現(xiàn)了，一個(gè)擁有自己想法與目標(biāo)的真正人格，能夠做出重要的抉擇——不是基于父母的指令或社會(huì)的要求，而是處于自身對(duì)欲望與責(zé)任的評(píng)估。

在一個(gè)人的生命中，性與愛的作用究竟是什么？而在兩人結(jié)合身心這樣張力強(qiáng)大的戲劇化事件中，我們究竟能找到哪些深刻的意義？韋特描述他的戀人牌圖像為——“代表人類愛情的牌，在這里展現(xiàn)為道路、真理和生命的一部分?！?/p>

性的驅(qū)力帶領(lǐng)我們脫離孤獨(dú)。它推動(dòng)我們?nèi)ズ退司喗Y(jié)重要的關(guān)系，最終開啟通往愛的道路。通過愛，我們不僅與另一個(gè)人達(dá)成合一，同時(shí)也瞥見了生命更偉大、更深刻的意義。在愛中，我們放棄了部分的自我掌控，這種掌控將我們不僅僅與他人，也與生命本身隔離。因此，天使出現(xiàn)在那對(duì)男女上方，這是單獨(dú)任一人都無法獲得的靈啟，而只能由兩人一同窺見。

根據(jù)喀巴拉學(xué)者和漢密特哲學(xué)家的說法，所有人類（更確切的說，甚至連神也是）原本都是雌雄同體的。因此，在外在的層面上，我們每一個(gè)人都只是半個(gè)人，唯有通過愛，我們才能找到一種合一感。我們可以在柏拉圖的學(xué)說中發(fā)現(xiàn)同樣的概念，但有一處有趣的變異。在一則柏拉圖神話中，人類原本是雙性的生物，但是有三種：男-女，男-男，以及女-女。宙斯認(rèn)為，人類擁有太大的力量，便用雷電將它們劈開，因此現(xiàn)在我們每一個(gè)人都在尋找他的另一半。相對(duì)于猶太和基督教神話，柏拉圖的故事給了同性戀同等的實(shí)存性。它提醒我們，“男女作為終極對(duì)立面”這種太過簡(jiǎn)單之象征用法的危險(xiǎn)。在我們每個(gè)人當(dāng)中，魔法師與女祭司都十分微妙的混合在一起了。而天使能被任何兩位戀人所召喚。重要的并非角色，而是結(jié)合的事實(shí)。

戀人牌中的男子望著女子，而女子卻望著天使。假如男人確實(shí)象征理性，那么理性只有通過激情的媒介才能超越它的局限，理性在本質(zhì)上就是會(huì)控制、遏止，而激情則傾向打破所有的界限。我們的傳統(tǒng)將身體的本能與理性的心智設(shè)定為互相沖突的，而塔羅教導(dǎo)我們，我們必須結(jié)合這兩者（兩位戀人之間升起了一座單峰的山頂）。并不是理性的控制力將感官提升到較高的層次，而是，確切地說，顛倒過來的。

我們可以用直白的心理學(xué)詞匯來說明這一點(diǎn)。大部份的人都受縛于他們展現(xiàn)給世界的小我或面具之中，但如果他們能臣服于性的激情，他們就能至少在片刻之間超越他們的孤離。那些連一瞬間都無法釋放小我的人，便是誤用了性。并且，為之誤用。性變成獲取掌控他人之力量的一種手段，但卻永遠(yuǎn)不會(huì)帶來滿足。當(dāng)一個(gè)人拒絕身體想要與另一個(gè)人共同釋放自我的欲望，結(jié)果便是消沉。天使被否認(rèn)了。

與此同時(shí)，單憑激情無法將我們帶到天使那兒。正如理性需要激情將之釋放，激情也需要理性來指引。那些任憑欲望引領(lǐng)他們的人，往往會(huì)從一個(gè)體驗(yàn)被投擲到另一個(gè)。

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音樂我選擇了打上花火的鋼琴版。這是一首結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的曲子，純凈的音色、簡(jiǎn)單的曲調(diào)配上不加修飾的伴奏仿佛我們青春期時(shí)那發(fā)自內(nèi)心的純粹感情，不與利益相關(guān)，不與世俗有染，僅僅只是單純而熱烈地喜歡某個(gè)人。日日夜夜的玩耍陪伴，日記本上的細(xì)膩心思，來不及收好的草稿紙上一遍又一遍寫下的名字。

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不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發(fā)生而共享了。

愿除了尋求心靈的加深之外，沒有別的目的。

因?yàn)槟侵粚で笾孤蹲陨淼纳衩氐膼?，不算是?/span>

只算是一個(gè)撒下的網(wǎng)，網(wǎng)住一些無益的東西。

讓你聲音里的聲音，對(duì)他耳朵的耳朵說話；

因?yàn)樗撵`魂要噙住你心中的真理。

如同酒光被忘卻，酒杯也不存留，而酒味卻永遠(yuǎn)被記念。