???????據(jù)說曾經(jīng)有一個盜馬賊偷了別人的馬，被逮現(xiàn)行后一口咬定馬是自己的，雙方為這事鬧到了法庭，而接手此案的則是聞名遐邇的律師華盛頓，為了揭穿盜馬賊的謊言，老華突然用雙手蒙住了馬的雙眼，猝不及防地問盜馬賊：“這只馬的哪只眼睛是瞎的？”盜馬賊不假思索地答道：“左眼”，華盛頓松開遮左眼的手，所有人看到馬的眼睛并不瞎，于是孤注一擲的盜馬賊又改口：“右眼”，老華又松開右手，所有人看到馬的右眼也不瞎，盜馬賊頓時慌了神，這這這……老東西你在耍我是吧？眼瞅著這一幕的法官立馬敲下法槌，判處盜馬賊有罪，馬歸原主。顯然，華盛頓提問“這只馬的哪只眼睛是瞎的”必須有一個前提：此馬必有一只眼睛是瞎的，因為盜馬賊識別不了此前提為假，因此才落入了華盛頓的圈套當(dāng)中，前提也可以叫預(yù)設(shè)，這一概念最初是由分析哲學(xué)的奠基人弗雷格提出的，最早也只是應(yīng)用在語言學(xué)當(dāng)中，通俗來說它指的是當(dāng)一個人說出某句話時所做的假設(shè)，比如我問你“現(xiàn)在還吸毒嗎？”不管你回答是或否，你回答的同時也就意味著默認(rèn)了我在問這句話時所包含的預(yù)設(shè)：你以前吸過毒，之后才有戒沒戒一說； 我再問你“你離婚了嗎？”不論你點(diǎn)頭還是搖頭，你在對我問題做出正面或負(fù)面回答的同時，也就默認(rèn)了一件事：你之前結(jié)過婚，之后才有離沒離一談。這一具有豐富內(nèi)涵的概念之后也被廣泛應(yīng)用到各門學(xué)科當(dāng)中，泛指在提出某一理論或得出任何結(jié)論之前所做的基本假設(shè)，比如歐幾里德在十三卷的幾何原本中推導(dǎo)出幾乎囊括世界上任何一個幾何現(xiàn)象的定理之前所做的五個基本公設(shè)：①過兩點(diǎn)只能做一條直線②線段可以無限延長成一條直線③以一點(diǎn)為圓心，任意長為半徑可以作一圓④凡是直角都相等⑤過直線外一點(diǎn)有且只有一條平行線?！稁缀卧尽分械娜魏我粋€復(fù)雜深奧的定理都可以由一些簡單的定理作為基礎(chǔ)，簡單的定理則由一些更簡單的定理去支撐它，而所有定理當(dāng)中最最簡單、最最基礎(chǔ)的就是預(yù)設(shè)，對于預(yù)設(shè)，我們只能憑借直觀去理解它，而不可能把它分解成一些更簡單的成分：話說任何一個有理智的人都能明白“過兩點(diǎn)只能做一條直線”的道理，不論你以何種借口質(zhì)疑我的這個預(yù)設(shè)，我都有理由懷疑你的智商有問題，進(jìn)而把你當(dāng)作沒有正常思維能力的低能兒。雖然從狹義上說，預(yù)設(shè)要求你“應(yīng)該這么想”、“不這么想你就不是一個正常人”，但從廣義上來講，預(yù)設(shè)僅僅是一種假設(shè)，我既然能如此假設(shè)，我也必定能換另一種方式假設(shè)，以不同的預(yù)設(shè)做基礎(chǔ)就能建立起不同的知識體系，比如歷史上不勝枚舉的數(shù)學(xué)家對歐氏幾何的第五公設(shè)提出疑問，俄羅斯的羅巴切夫斯基就懷疑過直線外一點(diǎn)能作出N多條平行線，以此為出發(fā)點(diǎn)他建立了自己的雙曲幾何體系，黎曼也憑直覺意識到過直線外一點(diǎn)半條平行線都作不了，從這一點(diǎn)出發(fā)他推導(dǎo)出了自己的橢圓幾何體系，非歐幾何（雙曲幾何和橢圓幾何的統(tǒng)稱）在一個正常人看來是有那么一丁點(diǎn)不符合常識，但不管怎么說數(shù)學(xué)家也是欲借此告訴大家“預(yù)設(shè)并不是天經(jīng)地義、恒古不變的”、“換一個角度思考問題必定能得到截然不同的結(jié)果”。?

???????在我看來，文化也是建立在一整套預(yù)設(shè)之上的價值體系，類似于數(shù)學(xué)，任何一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象背后必有一整套價值觀做基礎(chǔ)，任何一個復(fù)雜的價值觀都能夠分解成許多個更為簡單的“價值原子”，而支撐著一個完整的價值體系、被分解到不能再分解的就是幾個最最基本的預(yù)設(shè)，如儒家五常仁義禮智信、社會主義核心價值觀自由平等公正法制敬業(yè)愛國等等，通常在剛?cè)胄W(xué)的那陣子，學(xué)校的老師就反復(fù)給我們洗腦，將當(dāng)代社會的主流價值觀一方面通過書本、另一方面通過言傳身教灌輸給我們，在成長的過程中我們這些“被洗腦者”是如此沒有表達(dá)自己的權(quán)利，以至于我們中的任何一位只要稍稍偏離一點(diǎn)老師心目中“合格的人”的標(biāo)準(zhǔn)，他就會被當(dāng)作反面教材罵得狗血淋頭、被體罰甚至在所有同學(xué)面前顏面掃地，在初等教育中被灌輸了十二年價值預(yù)設(shè)的我們已經(jīng)視其為恒古不變的真理，以至于只要我們的同類中有任何一個不符合老師曾經(jīng)灌輸給我們的標(biāo)準(zhǔn)，所有人都會對他群起而攻之、將他排斥在正常人的圈子外面。任何一個人只要進(jìn)入中國的文化圈當(dāng)中，不論走到哪里他都逃不過周圍人帶著“主流價值預(yù)設(shè)的眼光”對他的監(jiān)視，我就是深受其害者中的一位，只要一跟別人打交道，我就能窺探出他們話外有話的預(yù)設(shè)成分：每當(dāng)我直言自己去年畢業(yè)于南藝，對方劈頭蓋臉就會問我：那你現(xiàn)在在哪里高就？當(dāng)我說自己的專業(yè)是鋼琴，對方則會不假思索地建議我“去教鋼琴”，（這其中的預(yù)設(shè)是：畢業(yè)了就應(yīng)該工作，當(dāng)一個人取得了大學(xué)文憑并且在學(xué)校中積累了足夠的專業(yè)能力以后，他就應(yīng)該走上社會自食其力）；當(dāng)我告訴別人自己在研究英國古典文學(xué)、甚至試著自己寫一些英文小說的時候，對方立馬會反問我“英語那么好為什么不去國外發(fā)展？”（這其中的預(yù)設(shè)是：一個人學(xué)習(xí)的目的是為了在現(xiàn)實中派上用場，如果一個人滿腹經(jīng)綸卻在現(xiàn)實中沒有絲毫用武之地的話，那他就是白學(xué)）；當(dāng)我向別人提及自己會彈鋼琴，對方不假思索地就會問我：你鋼琴幾級？（這其中的預(yù)設(shè)是：一個人鋼琴上的能力必須得到官方的認(rèn)可，一個彈琴的人若光是自吹自擂，而沒有任何證書墊底，那他在所有人眼里就連個屁都不是）；當(dāng)我告訴別人自己學(xué)過武術(shù)，對方第一反應(yīng)就是“別人肯定不敢惹你”，（這其中的預(yù)設(shè)是：武術(shù)就是用暴力相互對抗的學(xué)問，一個人學(xué)武的目的就算不是為了去欺負(fù)別人，至少也是為了防身，你若學(xué)了半天武，結(jié)果小流氓踹你一腳就躺地上爬不起來了，那至少證明你武功沒練到家）。

? ? ? ?或許是我這人思維方式比較怪吧，對于別人灌輸給我的東西，我總愛問為什么：為什么畢業(yè)了就必須工作？為什么學(xué)了鋼琴就必須以此為職業(yè)？為什么英語學(xué)好了就必須出國發(fā)展？為什么只要一彈琴就必須跟考級扯上關(guān)系？為什么武功好就必須跟別人打架？可偏偏我們的教育只告訴我們“某個東西是什么”，而不過多地解釋“為什么如此”，因此我在學(xué)校讀書的當(dāng)口子總是老師眼里那個最不討人喜歡的孩子，每當(dāng)我問“為什么1+1=2”之類的問題的時候，老師總是不耐煩地告誡我“你只要知道有這么回事就行了”，“思考為何如此簡直就是在白費(fèi)腦筋，這不可能幫助你在高考中幫你加一分！”（記得在南藝上學(xué)的那陣子，我經(jīng)常用一些令老師感到無比尷尬的問題去拷問老師，剛開始老師對我還挺耐心，但是到最后不勝其煩的老師終于發(fā)飆了，他一方面惡狠狠地警告我“不要亂問”，另一方面威脅我“如果再問這些問題就不要再聽他的課了”），而老師最喜歡的則是那些能夠不差一個字地復(fù)述他課堂傳授知識點(diǎn)、并能在考試中名列前茅的好學(xué)生。在現(xiàn)行教育體制內(nèi)得不到任何答案的我只能求助于浩如煙海的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，因此在很小的時候，思維怪異且不合群的我就跟同齡人和學(xué)校的老師上不來，我人生的大部分時光都把自己關(guān)在書齋里，跟書本上各種抽象的概念和定理公式打交道，久而久之也就積累了滿腹經(jīng)綸的知識。當(dāng)然，孤傲怪癖的自己不僅愛問為什么，而且總能在老師的標(biāo)準(zhǔn)答案中找到一些反例，并從中延伸出很多有理有據(jù)、頭頭是道的理論：大學(xué)畢業(yè)了難道就不能去旅行嗎？話說我讀了萬卷書，再走上萬里路，人生的境界豈不是更上一層樓？為什么一個人成年了以后就必須自食其力、自力更生呢？像我這樣閉關(guān)十載、二十載地磨煉本事（雖然啃老這個詞并不怎么好聽）、厚積薄發(fā)，在未來豈不是能爆發(fā)出更大的力量嗎？為什么讀了鋼琴專業(yè)就必須去教鋼琴？雖然我擁有了一項技能，但這并不意味著我就必須為其所累，很多教鋼琴的一輩子就局限在他們的那個小圈子當(dāng)中，對世界和人生的理解也有失偏頗，難道我就不能以此為出發(fā)點(diǎn)擴(kuò)大自己的圈子、廣交各式各樣的人、吸納各種門類的學(xué)問并以此擴(kuò)大自己的眼界嗎？為什么學(xué)了英語就必須得出國？學(xué)習(xí)為我的平凡生活增添了不少樂趣，而出國則意味著面臨更激烈的競爭和更大的生存壓力，為什么絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)不僅不是為了獲得快樂，反而是為了受苦？為什么彈鋼琴就必須得考級？一個人專注于他所表現(xiàn)的音樂本身不是就很好嗎？彈琴的目的是為了演繹音樂、抒發(fā)內(nèi)心的情感，進(jìn)而陶冶自己的情操、修身養(yǎng)性，憑什么彈鋼琴就必須跟拿證書捆綁在一起？憑什么一級不考的人就非得在所有人眼里顯得一文不值？憑什么學(xué)了功夫就必須得打架？憑什么用“能放倒幾個小流氓”作為衡量一個人武功高低的標(biāo)準(zhǔn)？據(jù)我所知，日本的武術(shù)講究技擊，因此空手道、劍道高手才有“百人斬”、“千人斬”一說，中國的武術(shù)則更強(qiáng)調(diào)個人的修為，所以中國功夫多以套路為主，難道一個打太極拳的不能制服任何小流氓就一無所長嗎？難道一個用氣功去治哮喘、養(yǎng)脾肺的就算不上練武了嗎？

? ? ? ?預(yù)設(shè)雖說只是假設(shè)，但是絕大多數(shù)預(yù)設(shè)都有一定社會學(xué)和心理學(xué)上的依據(jù)，比如一個國家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須將身處其中的所有人力資源達(dá)到最優(yōu)配置，當(dāng)每個人都自食其力、用自己的一份小工作為社會作貢獻(xiàn)時，資源達(dá)到最優(yōu)配置的社會就能創(chuàng)造出最大的經(jīng)濟(jì)價值，當(dāng)國家創(chuàng)造的GDP越高，它就越能在國際社會中占據(jù)一席之地，而避免陷入貧窮和落后，久而久之也就不至于落入亡國或淪為強(qiáng)國手中棋子的命運(yùn)，因此我們早在入小學(xué)之際就被反復(fù)洗腦要“好好學(xué)習(xí)”、“考個好大學(xué)”、“擁有一技之長”以及“成年后自食其力、報效祖國”，以至于身邊若一個清醒且未被洗腦過的人反問“我不考大學(xué)難道不行嗎”、“我不工作又怎樣”之類的傻問題我們反而會感到很奇怪，并進(jìn)而將他視為異類、排除在我們的交際圈之外，由此成家立業(yè)才成了當(dāng)代社會的主要預(yù)設(shè)之一；任何一個人對世界的解釋都有一種我向性，換句話說他是以他自己為中心向外輻射去解釋周遭的一切人和事，并將其跟自己作比較，當(dāng)他感到所有人都不如自己的時候，就會強(qiáng)化對自己的信念，進(jìn)而樹立一種積極正向的價值觀，而當(dāng)他感到周圍有人比自己強(qiáng)的時候，他就會否定自己，進(jìn)而抱有一種悲觀厭世的態(tài)度，換句話說，人天生就有一種嫉妒心理——誰比我好我心里面就不舒服，因此我們早在入小學(xué)的當(dāng)口子就被反復(fù)灌輸要謙虛、要看到自己的不足、即便有能力也要懂得藏拙，張牙舞爪、得意忘形的人遲早有樂極生悲的一天；在文化和知識都不發(fā)達(dá)的古代社會，一個人輕松學(xué)個三四年就能掌握一門學(xué)科，甚至一個聰明好學(xué)的人在幾年之內(nèi)就能觸碰到一門學(xué)科的最前沿（比如笛卡爾創(chuàng)立的解析幾何就是當(dāng)時數(shù)學(xué)的最前沿，可換了今天充其量不過是高中數(shù)學(xué)課本上的內(nèi)容而已），因此精通一門學(xué)科對人來說簡直就是易如反掌、甕中捉鱉，當(dāng)百分之七八十的學(xué)生都能輕松駕馭一門學(xué)科時，只有下額外的功夫同時掌握好幾門學(xué)問你才能在競爭激烈的社會中占據(jù)一席之地，可在每一門學(xué)科都早已趨于成熟和完善的今天，即便一個人埋頭鉆研二三十年，也未必能吃透幾百年來前人總結(jié)出的精華，別說整個學(xué)科了，即便你想要成為某一學(xué)科中某一分支的磚家、叫獸，其中的基礎(chǔ)知識和理論也要耗費(fèi)大半輩子的時間和精力，因此“術(shù)業(yè)有專攻”就成了一個很重要的概念，一個“樣樣都懂”的人必定會被貼上“樣樣都不精通”的標(biāo)簽，一個人只有把畢生的精力耗費(fèi)在某一個別的課題或方向上才能算得上是社會大機(jī)器上的一顆合格的螺絲釘。?

????? ? 但話說回來，預(yù)設(shè)也只是假設(shè)了“所有人應(yīng)該這么做”、“你做得越好身邊的人越能看得起你、你在他們中間也越有地位”、“只要你不這么做，社會就不會在真正意義上接納你為它們中的一員”，而絕非“每個人都必須這么做”、“只要你不這么做法律就會制裁你，國家也有權(quán)利將你驅(qū)逐出境”，因此我們經(jīng)常聽到長輩語重心長地訓(xùn)誡我們：畢業(yè)了就是應(yīng)該工作啊？不工作你還想干嘛？你一個三十大幾的人了還賴在父母身上，你丟不丟人？你學(xué)了英語都不敢走出國門，難道你的水平就只能紙上談兵而已？你一個彈鋼琴的若不考級誰知道你有多高的水平？你說你一個練武的都不敢跟人家交手，你練了半天頂個卵用?。康腋杏X這或許就像羅巴切夫斯基創(chuàng)立的雙曲幾何、愛因斯坦憑空設(shè)想出的相對論：雖然鮮有人敢站在整個社會的對立面上跟主流價值體系的基本預(yù)設(shè)唱反調(diào)，但是只要你敢于否定原來的預(yù)設(shè)并以此為出發(fā)點(diǎn)朝反方向走，研究出一套與之完全相背離的預(yù)設(shè)，你就能據(jù)此建立一套截然不同卻合乎邏輯的價值體系，我黃某人大言不慚地說，我自己就在這方面就做了很多頗有見地的嘗試，自從具備獨(dú)立思考能力的時候開始，我就鍥而不舍地質(zhì)疑和否定傳統(tǒng)的價值體系，并在長期對文化研究的過程中，已經(jīng)對縈繞在自己腦海中的思想做出了系統(tǒng)的歸納，并據(jù)此建立了一套自己也說不上特別合乎邏輯的價值體系，或許我的這些結(jié)論在普通人眼里有那么一丁點(diǎn)的荒誕，但我卻感覺這是一個非常有意思的嘗試，至少算是在“寬闊大馬路”的旁邊開辟出了一條“羊腸小道”，在所有人都認(rèn)為天經(jīng)地義、恒古不變的真理之外獨(dú)辟蹊徑地設(shè)想出了另外一種可能性，下面我就帶大家參觀一下我精心設(shè)計的“動物園”和苦心經(jīng)營的“甘蔗地”吧！

????????一、學(xué)鋼琴的那陣子為了彈肖邦我跟周圍的人鬧得很不愉快，剛開始是在摩得利，后來進(jìn)了南藝也一路吃癟，感覺不管到哪里，只要一彈肖邦所有人不是想跟我叫一板，就是欲將我除之后快，對此我自己卻感到很無奈：我一沒惹任何人，二沒做任何壞事，憑什么被所有人當(dāng)作人人喊打的過街老鼠？南藝的W老師（就是我之前提到的那個最最窩囊、在大學(xué)里干了二十多年也不過一個跑龍?zhí)捉巧睦习T三）總結(jié)道：那是因為你不遵守游戲規(guī)則：任何一個彈鋼琴的都必須從初級曲目開始一條一條地往下彈，苦練十年才能夠得上肖邦練習(xí)曲的標(biāo)準(zhǔn)，你沒有任何基礎(chǔ)一步登天誰能買你的帳？在我看來，只有弱者才有必要遵守規(guī)則，強(qiáng)者總是凌駕于規(guī)則之上，規(guī)則乃是一種對人的限制，就好比高速公路上的限速牌，我一個專業(yè)級的賽車手明明有能力開每小時150公里，你非得把我的速度限制在60km/h~120km/h之內(nèi)，造成的結(jié)果是本來半小時之內(nèi)我就能到達(dá)目的地，可我必須在路程上花1小時甚至一個半小時，這豈不是為了公平而犧牲了效率？聽聞此言的交警開始不耐煩了，他語帶嘲諷地敲打我說：這是為了你的安全著想，每個人都開快車交通事故的幾率最起碼要增加一倍！你可不想在高速公路上送終吧？開車或許有交通事故一說，可學(xué)習(xí)則不然：我六年內(nèi)學(xué)完初等教育的所有課程，之后及早高考進(jìn)入大學(xué)，研究生畢業(yè)了比所有人都提前受聘于大學(xué)當(dāng)講師，年富力強(qiáng)、精力旺盛的我豈不是更有可能一飛沖天、在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)取得突破性的進(jìn)展？如果一個人在教育上死搬規(guī)則，那么一個本可在30歲之前就得到世界最高級別認(rèn)可的驚世大天才就不得不將自己的大半輩子青春耗費(fèi)在不值一提的基礎(chǔ)知識上面，即便自己能獲得真正意義上的成功也要比正常情況晚十年八年，這豈不是對人才和資源的一種浪費(fèi)？在我看來，規(guī)則最大的受益者乃是發(fā)展速度不快不慢的普通人，就拿當(dāng)前中國的教育體制來說吧，規(guī)則保護(hù)了這些人的合法權(quán)益，讓他們能夠憑借自己的實力考上理想的中學(xué)、大學(xué)，但以此為代價的卻是被扼殺在搖籃中的超然于普通人標(biāo)準(zhǔn)之上的天才和神童。就拿彈鋼琴這件事為例吧，正常情況下我苦練兩年就能達(dá)到肖邦練習(xí)曲的程度，三年之內(nèi)就能駕馭李斯特的絕大多數(shù)高難度作品，之后前途必定一片光明，不論參加國際比賽、進(jìn)國外最好的音樂學(xué)院還是登臺演出都指日可待，可在當(dāng)前音樂教育的陳規(guī)陋俗之下，不管是專業(yè)老師還是能力遠(yuǎn)不及我的同學(xué)都給我施加壓力，逼著我晚發(fā)展七年、八年，等到我把所有基礎(chǔ)曲目都過一遍之后，自己必定也老了，到那時還會有多少發(fā)展機(jī)會供我挑選？在鋼琴上走了兩三年彎路后我才發(fā)現(xiàn)，這是一個注重規(guī)則的領(lǐng)域，即便你再有了不起的天才也不得不受到規(guī)則的束縛和制約，既然如此，咱不彈鋼琴就是了，我又不是離開鋼琴就會死！世界這么大、行當(dāng)這么多，難道還沒有一個適合我黃某人發(fā)展的領(lǐng)域嗎？

? ? ? ? ?二、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，曾經(jīng)不斷有人在我耳邊嘮叨“樣樣都懂就等于樣樣都不懂”，你學(xué)個七八樣每樣都達(dá)到大專水平，還不如專攻一樣并深入到博士研究生的程度，W也曾語重心長地勸誡我道：你原來是彈鋼琴的，你就盯著鋼琴鉆吧，你今天學(xué)學(xué)這個、明天學(xué)學(xué)那個，一輩子也不會有出息的。在我看來則不然，每一門學(xué)科都是一種看待世界的方式，相近的學(xué)科用近似的眼光看待世界，相距較遠(yuǎn)的學(xué)科則完全用截然不同的角度看待世界，一個人掌握的學(xué)科越多，他看待世界的角度就越全面。曾經(jīng)有一個愛好武術(shù)的朋友對我說，他所欽佩的某位泰拳拳師曾經(jīng)自豪地在記者面前吹噓道：我教子有方、門下高手如云，我的好幾位徒弟都拿過金腰帶，講句大言不慚的話，我的任何一位學(xué)生都能秒殺李連杰！我聽到這話立馬就不淡定了：人家李連杰雖說也是練武出身，但跟你專攻的根本就不是一個方向，你研究的是搏擊，人家干的是影視表演，兩者有可比較性嗎？人家李連杰拍一部電影至少能影響一萬個人愛上中國功夫，你打一場拳擊充其量能帶動十個人對武術(shù)感興趣就不錯了，憑什么非要用“打”作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)？細(xì)想一下，這或許就是習(xí)武人看待世界的偏狹方式：凡事都必須較量，只有較量才能分出優(yōu)劣，我之前習(xí)武的時候也頗受這種狹隘想法的影響：李連杰能做幾個俯臥撐？甄子丹一拳能打死幾個人？楊紫瓊能做幾個高難度動作？但受過多年文化熏陶后我才發(fā)現(xiàn)，每個人都來自不同的文化背景、每個人都從事著不同分支的研究，甚至于每個人對同一門學(xué)科都有不同的理解，相較于武斷地將所有人混在一起作比較，我們更應(yīng)該做的是尊重每個人的不同并彼此取長補(bǔ)短。類似地，搞藝術(shù)的人還有“罵”的傳統(tǒng)，在F的心理成長小組認(rèn)識的一位畫畫的女生見我沉迷在自己的“天才夢”當(dāng)中時，她執(zhí)意要把我給罵醒，甚至還逼著我走出家門做義工，這或許也是看待世界的一種特殊方式吧，我相信一個書香門第出身、受文化教育多年的人一定會很不理解和認(rèn)同武術(shù)的“打文化”和藝術(shù)的“罵文化”，這也是我為什么含淚離開一手把我拉扯大的趙師傅、一頭扎進(jìn)文化圈埋頭苦學(xué)的原因之一。

? ? ? ?三、還記得N多年以前我在南林大青年團(tuán)契參加禱告會的時候，其中的一位負(fù)責(zé)人DJ聽說我三十大幾的人了到現(xiàn)在不僅沒工作，還賴在父母身上，他立馬就在我面前流露出了鄙夷的表情和態(tài)度，甚至沒去幾次就把我當(dāng)作游手好閑的無賴攆出了他們的團(tuán)契，為此感覺沒必要費(fèi)任何口舌跟這種無賴廢話的我跟他結(jié)下了不共戴天之仇。話說我為什么要啃老？為什么不肯出去工作？因為在我的觀念當(dāng)中，只有閉關(guān)修行二十載，才能練就絕世武功，既然有父母做我的堅強(qiáng)后盾，我就不必把時間和精力浪費(fèi)在養(yǎng)家糊口之類的瑣碎事之上，只有心無旁騖、一門心思地做研究才能最終量變引起質(zhì)變，并一鳴驚人地達(dá)到常人無法企及的高度。話說有潛力、腦子轉(zhuǎn)得快的人俯拾即是，我們南林大有授課資格的講師當(dāng)中，有幾個不是985、211博士畢業(yè)的？所有傳道受業(yè)解惑的人當(dāng)中，有哪個不是功底扎實、舉一隅而三隅反的？但是這些聰明人中的絕大多數(shù)人都為生活所累，一方面每年都要完成定額定量的教學(xué)任務(wù)，另一方面家里面有老婆孩子等著吃飯穿衣，按他們自己的話說，他們一年之內(nèi)能寫兩三篇高質(zhì)量的論文就不錯了，觸碰學(xué)術(shù)前沿、提出創(chuàng)新性思想更是沒有可能，久而久之，他們也就淪為了一個個最最平凡無奇而又敬業(yè)的教書匠，而我黃越青之所以不肯走上社會自食其力，也就是為了避免一輩子出不了任何成就、狗茍蠅營地在平凡崗位上跑一輩子龍?zhí)椎拿\(yùn)。我自命不凡，但我清醒地認(rèn)識到自己的潛力還沒有完全實現(xiàn)出來，尚沒有足夠能力改變世界的自己目前還在積蓄力量，等到量變引起質(zhì)變、十年不鳴一鳴驚人并令所有人都感到可望而不可及的那一天，那些之前鄙薄和譏諷過我的人才會意識到黃越青這只烏龜早已在所有人懵懵懂懂、昏昏欲睡之際將他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。?

????????四、因為我自命為天才，所以周圍那些看不慣我的人都語帶嘲諷地挖苦道：你有啥了不起的？你寫出過一部成功的作品了嗎？你得到中央音樂學(xué)院教授的認(rèn)可了嗎？你自以為了不起，為啥不去參加國際比賽？你就是一個自吹自擂的可憐蟲！對此我卻不敢茍同，在我看來，所有跟著時代走的都算不上真正的天才，真正的天才都總是走在時代前面，換句話說，天才所處時代的任何一位權(quán)威都認(rèn)可不了一位真正的天才，他的理論和造詣有多深只有當(dāng)四五十年后學(xué)術(shù)發(fā)展到了一個新的階段才能逐漸被人們接受和認(rèn)可，因為時代是保守的，所以時代往往對那些標(biāo)新立異的天才采取仇視的態(tài)度，天才最初嶄露頭角之際往往容易被所有人的口水聲給淹死，只有當(dāng)他挺過了最初的攻擊和惡意，他的才華才會慢慢被人們所接納。梵高的故事大家應(yīng)該不陌生吧，他沒有受過任何專業(yè)訓(xùn)練，卻能夠自創(chuàng)一個新流派，他生前極度自卑，甚至都不敢稱自己為畫家，也沒有得到任何專業(yè)的認(rèn)可，更沒有一個美術(shù)愛好者青睞他的作品，可死后卻獲得了巨大的名聲，他的畫甚至被炒到了幾千萬美元一張，那我就奇怪了，為什么他活著的時候得不到任何尊重與認(rèn)可，死后卻能一鳴驚人？梵高所處的時代應(yīng)該也不乏美術(shù)的磚家和權(quán)威，難道所有人都瞎了狗眼，認(rèn)識不到這么一個曠世大奇才嗎？伽羅華的故事也值得一提，他17歲時就提出了群論的思想，三次將論文交到法蘭西科學(xué)院都吃了閉門羹，磚家權(quán)威大咖一個都不肯鳥他，以至于自暴自棄的他在21歲時為了愛情決斗而死，直到去世46年后，數(shù)學(xué)界才逐漸認(rèn)識到伽羅華的論文和思想是當(dāng)時最最重要的成就，甚至在一定程度上數(shù)學(xué)后來的發(fā)展都是建立在他最初那篇論文的思想之上，試想一下伽羅華這顆明珠如果及早被數(shù)學(xué)界發(fā)現(xiàn)和珍視，他將會對數(shù)學(xué)產(chǎn)生多大的影響？要提及巴赫，全世界范圍內(nèi)懂音樂的人幾乎無人不知、無人不曉，但是巴赫在世時僅僅是當(dāng)?shù)匾粋€遠(yuǎn)近聞名的管風(fēng)琴師，沒有人會料想到他會成為后輩心目中的音樂巨人，巴赫死后在很長一段時間內(nèi)默默無聞，直到在世的已經(jīng)沒有任何一個人還對他有印象了以后，一次偶然的機(jī)會浪漫派的音樂大師門德爾松陪妻子去肉鋪買香腸，老板娘順手扯過幾張舊的發(fā)黃的樂譜紙把香腸包起來，老門回到家仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)包香腸譜紙上的曲子不落俗套、獨(dú)具匠心，因此重新折回肉店，把所有的樂譜手稿都買了下來，并在1829年首演了樂譜上的曲子《馬太受難曲》，直到這時人們才認(rèn)識到80多年前一位名叫巴赫的巴洛克作曲家千金難求的價值，自此以后巴赫“復(fù)活”了。

? ? ? ?五、學(xué)過馬克思的人大都對書本上枯燥的辯證法略知一二：事物容易向它的對立面轉(zhuǎn)化，事物的發(fā)展不是直線式而是螺旋式的上升，而我黃越青則創(chuàng)造性的理解了老馬的辯證法，將它用在我自己人生的不同發(fā)展階段當(dāng)中：在認(rèn)識任何一件事物的時候，我首先認(rèn)識它肯定的一面，再認(rèn)識其否定的一面，最后才能窺探到其否定之否定（一種更高形式的肯定）的一面；在實踐的過程中，我首先成為一個得到所有人認(rèn)可的人，再試著做一個為所有人所不齒的人，最后才能一躍成為一個否定之否定（一種更高形式的肯定和認(rèn)可）的人。想當(dāng)初20歲出頭初入編程之門的我沒在這上面下兩三年功夫就得到了所有人的認(rèn)可，培訓(xùn)中心的人都戲稱我為“普雷頭塊牌子”，大家都覺得只要繼續(xù)這么發(fā)展下去，我一定能成為這個領(lǐng)域內(nèi)一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锖鸵粋€真正意義上的人生贏家：摟著小美女、開著奔馳車、住著大別墅、干著所有人傷透腦筋都無法完成的工作，但我的人生在接下來的幾年中來了一個戲劇性的翻轉(zhuǎn)，我放棄了編程，改行進(jìn)入音樂領(lǐng)域，在彈鋼琴的過程中淪為一個千夫所指、萬人唾罵的大壞蛋，即便畢業(yè)后離開了風(fēng)暴中心，現(xiàn)在的我在絕大多數(shù)人眼里也只不過是一個不能自食其力的啃老族和一個沒有體面工作的**絲，從前的那些同學(xué)對此都感到困惑不解：你搞編程不是就很好嗎？你在編程上已經(jīng)下了幾倍于常人的功夫、掌握了出色的技能，何必轉(zhuǎn)行進(jìn)入一個自己完全陌生且不擅長的領(lǐng)域中呢？對此我不置可否，我恰恰覺得只有當(dāng)一個人經(jīng)歷了大起大落，他對人生的理解才能更近一層，正如我上面提到的：任何一個領(lǐng)域都是一種看待世界的方式，一個局限在自己小圈子里的人往往對身邊的人和事抱有很大的偏見，同時只有經(jīng)歷了人生的低谷，一個人才能邁向一個更高的山峰，有很多人一輩子往前走，而不懂得向后退，因此當(dāng)他們跌了跟頭以后就會迷茫和失去方向，我們南林大也不乏比我腦子轉(zhuǎn)得快、動手能力更強(qiáng)的人，但其中的絕大多數(shù)叫獸一輩子沒有經(jīng)歷過任何波折，因此即便擁有能夠養(yǎng)家糊口、升職撈外快的專業(yè)知識，對人生的理解相對來說也是非常粗陋淺薄的，而我在這種大起大落、換不同的方式體驗人生的過程中卻能越來越觸及生命的本質(zhì)。同時，當(dāng)我跟足夠多積極正向的人打交道、對社會健康的一面有了一定程度的了解了以后，我會試圖去觸碰一些社會的陰暗面，因為這能幫助我更加全面地看待自己所處的這個世界、對自己的人生有一個深度的體驗，當(dāng)我對社會制度不健全的一面深有體悟以后，我又調(diào)轉(zhuǎn)車頭重新回到正能量的那些人和事，這時候我對社會和人生積極一面的理解也就比原來更近了一層，雖然陰暗的事物接觸得多了自己也會深受其害，并時不時地在腦子里蹦出各種消極的想法和負(fù)面的情緒，但至少我感覺通過這種深度的認(rèn)知，自己的人格比起以前來要成熟穩(wěn)重了許多，自己也不至于傻到去結(jié)交小流氓、悲觀失望時自暴自棄地干壞事的地步。

? ? ? ?六、在南藝求學(xué)的那陣子所有同學(xué)都看我不爽，原因是我的能力在所有同齡人之上卻不懂得尊重任何人，標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的自己經(jīng)常跟周圍人發(fā)生摩擦，尤其是在彈肖邦這件事上，我跟專業(yè)老師CXY鬧得很不愉快，按他的意思，資歷尚淺、功底相對薄弱的我只能老老實實地彈基礎(chǔ)，而急功近利的我卻想在專業(yè)上一飛沖天，因此我倆產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，而在班主任ZW的挑唆下所有同學(xué)都把矛頭指向我，所有人非議我不僅不尊重CXY反而在以彈肖邦的方式向他挑釁，既然我是那種自私自利、不把任何人放在眼里的人，同學(xué)們也就沒法跟我相處，久而久之我也就成了一個孤家寡人。我承認(rèn)，自己在為人處世這方面有很大的欠缺，但也正是這些年來孜孜不倦、兩耳不聞窗外事地追求知識我才取得了今天的成就，我有自己的抱負(fù)和理想，我渴望通過努力將自己打造成一個陶哲軒式的天才人物：14歲上大學(xué)、17歲讀博、24歲被聘為正教授、31歲拿菲爾茲獎（數(shù)學(xué)界的諾貝爾獎），只要有人敢擋在我發(fā)展的道路上我就能將他除之后快、只要你耍些陰謀手段拖慢我的發(fā)展進(jìn)度，我就能跟你玩命，話說對于一個男人最重要的是什么？是前途和事業(yè)，一門心思撲在事業(yè)上的我不可能照顧到所有人的情緒，就算讓誰感到不舒服了我也沒辦法，換句話說一個男人成天到晚圍著周圍人轉(zhuǎn)、淪落到只能看他們的臉色行事那該有多窩囊？正所謂大行不顧細(xì)謹(jǐn)、大禮不辭小讓，做大事的人總是會忽略一些微小的細(xì)節(jié)，也正是因為他們的不拘小節(jié)才能致使他們在精力不分散的情況下成就一番驚天動地的偉業(yè)。在我看來，對付那些干涉我事業(yè)的人最最直接有效的方式就是發(fā)火，在實踐中我逐漸總結(jié)出一條道理：只要我一發(fā)火周圍人就怕了，就算他們之前在我面前張牙舞爪、對我頤指氣使之后也會有所收斂，有人會鄙夷地說我沒有修養(yǎng)，也有人會反問我“你不能跟他們好好說道理嗎？”我的回答是：我沒那么多閑工夫來跟你講理，只要你敢質(zhì)疑我的價值觀我就有權(quán)利對你惡言相向，話說警察對付壞人為什么要以暴制暴？難道犯罪學(xué)家不懂得徹底改造一個罪犯的方式是對他們做心理干預(yù)、用詩書禮樂去教化他們嗎？我們假設(shè)全中國一年有一千個重刑犯，徹底改造一個重刑犯需要為他安排十個心理醫(yī)生，整個工程需要花十年時間以及二十萬塊錢的代價，一個重刑犯即便被徹底改造了也不可能成為牛頓、愛因斯坦式的人物，他充其量只能被塑造成一個社會中低端的勞動力罷了，換句話說，如果社會換用詩書禮樂去教化每個重刑犯的話，光是一年抓到的人社會就要付出無比巨大的代價去感化和改造他們，長期以往一個社會豈不是面臨經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣？既然徹底改造重刑犯的代價高昂，且被改造后的重刑犯也不可能為社會創(chuàng)造多大的價值，那么我們把他們關(guān)起來、揍一頓不就得了，雖然這種方式治標(biāo)不治本、重刑犯即便回歸社會還是有可能重操舊業(yè)、繼續(xù)危害身邊的人，但至少在一定程度上確保了社會的繁榮和穩(wěn)定，這就足夠了。而我對待那些站在我對立面上的人也是采取同樣的策略，換句話說，只要被我歇斯底里地臭罵過的人從此以后不再干涉我的事業(yè)、阻擋我的發(fā)展，自己的目的就達(dá)到了，至于他們心里面服不服我根本就管不著，分身乏術(shù)的我也沒這個閑工夫去理會這些細(xì)枝末節(jié)的東西。

? ? ? ?七、在南藝所有人看不慣我的另一個原因是我瞧不起弱者，按照他們的理論：任何一個強(qiáng)者都是從弱者一步一步發(fā)展起來的，你若看不起弱者至少說明你的檔次也沒有多高，任何一個絕頂高手都只會體恤、憐憫和友善地對待弱者，而不會傲睨得志地鄙薄和輕視那些不如他的人。正如在《傲慢的必要性》那篇文章中提到的，我剛開始也很同情弱者，在讀中學(xué)的那陣子我甚至跟班上一個沒有絲毫心計的弱者朋友玩得很好，有時候我也會想著在合適的時機(jī)對弱者施予一定程度的幫助，但是后來我才發(fā)現(xiàn)弱者也有嫉妒心理，在面對一個普通意義上的強(qiáng)者時他們會感到軟弱無力，但是當(dāng)他們遇到一個足以讓他們懷疑人生的強(qiáng)者時，他們的嫉妒心就會被激發(fā)出來，進(jìn)而是聯(lián)起手來的奮起反抗以及想方設(shè)法地把強(qiáng)者給扳倒。我在南藝上學(xué)的那陣子，班上的同學(xué)大都是849程度（車爾尼849是一本比較粗淺的鋼琴教材），而琴齡跟他們旗鼓相當(dāng)?shù)奈以缫涯荞{馭肖邦，因此班上那些后進(jìn)的同學(xué)都有點(diǎn)不服我的氣，在我跟CXY鬧得最厲害的那陣子，所有同學(xué)都站在學(xué)校這一邊對我惡言相向，大有欲籍此將我除之后快、把我搞得一蹶不振之勢，本來我并不想跟他們交惡，但后來鬧得實在太厲害了，以至于ZW以我患有精神分裂癥為由逼著我休學(xué)，這下可真的把我給惹惱了：我即便不彈老師布置的曲子、跟CXY發(fā)生一點(diǎn)小摩擦也不至于鬧到休學(xué)的地步吧！為了在專業(yè)音樂圈繼續(xù)混下去，我不得不用一些卑鄙的手段除掉那些站在我對立面上的弱者，只有這樣我才有可能實現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想、我的前途才不至于被毀掉，但自此以后，深受其害被傷得不輕、吃一塹長一智的我再也不敢再跟弱者打交道了，對弱者聯(lián)起手來能發(fā)揮巨大的威力深有感觸的我同時意識到，當(dāng)時那個跟所有弱者交惡的自己如果不及時功成身退地離開風(fēng)暴中心的話，被逼瘋、被打斷手甚至被施以一定程度的傷害就是我的下場，只有被如此這般對待沒有任何實力跟我競爭的他們才會安心地覺得“我黃某人從此以后再也不會對他們構(gòu)成任何威脅了”，如今的我對弱者十分警惕，雖然依然很同情弱者，但我感覺如果每個弱者都橫在我面前成為自己發(fā)展道路上的絆腳石，那我還有必要同情你干嗎？據(jù)說有的人能偉大到為了弱者和做慈善放棄自己、一輩子心甘情愿地為弱勢群體爭取利益的地步，但至少我沒有高尚到那種程度，在我的世界中，前途和事業(yè)就是重中之重，任何阻擋我事業(yè)的人都是我的敵人、任何一個不讓我成功和發(fā)展的人我都必須毫不猶豫地將其拔掉，只有這樣我才能在不受任何干擾的情況下達(dá)到自己的目標(biāo)。

? ? ? ?以上就是我黃某人最最基本的七個預(yù)設(shè)，如果說羅巴切夫斯基從質(zhì)疑歐氏幾何的第五公設(shè)出發(fā)提出了一整套顛覆傳統(tǒng)的非歐幾何，我則以質(zhì)疑支撐中國傳統(tǒng)文化價值體系最最基本的假設(shè)為起點(diǎn)創(chuàng)立了我邏輯嚴(yán)謹(jǐn)且不落俗套的“文化非歐幾何”，或許同時代的人當(dāng)中都沒有幾個能認(rèn)可我的這些預(yù)設(shè)，但我至少感覺這是一個非常有意義的嘗試，預(yù)設(shè)說穿了只是一種約定俗成的假設(shè)，正如斯賓諾莎在他的《倫理學(xué)》前言中寫到的：如果你接受我的預(yù)設(shè)，我們就繼續(xù)聊下去，否則的話你根本就別翻開我這本書。就一般意義上來說，任何人都有接受或者拒絕預(yù)設(shè)的權(quán)利，但若是要質(zhì)疑一個預(yù)設(shè)的合法性則完全沒有必要，就打一個最不恰當(dāng)?shù)谋确桨?，我問你“先有雞還是先有蛋”這個問題的任何一個答案有何合法性依據(jù)？如果我預(yù)設(shè)了先有雞，我的整個理論體系就會建立在這個基礎(chǔ)之上，假如我預(yù)設(shè)了先有蛋，我就會朝著另一個方向發(fā)展自己的學(xué)說，你一個懷疑論者與其耗費(fèi)十年八年的時間去翻閱資料、找證據(jù)推翻我的假設(shè)，倒不如果斷地做一個非此即彼的選擇：要么全盤接受，要么我們從此橋歸橋路歸路。對于任何一個跟我打交道的人來說，如果你想成為黃越青朋友的話，你就只能默許我的七個預(yù)設(shè)，并在此基礎(chǔ)上接納我一切合乎邏輯的言論和行為，相反，假如你總是看不慣我、對我的所作所為雞蛋里面挑骨頭的話，你趁早離我遠(yuǎn)一點(diǎn)，即便你勉為其難地成了我的朋友，價值理念的差別和對立也會導(dǎo)致彼此在今后很長一段時間內(nèi)無休止的爭端和冷戰(zhàn)，曾經(jīng)有人為了“先有雞還是先有蛋”之類的無聊問題跟我爭得面紅耳赤，但是吵了半天不僅得不到任何有價值的結(jié)論反而是浪費(fèi)時間，如今的我為了自己的前途和事業(yè)早已分身乏術(shù)、焦頭爛額，根本就不可能有時間去跟人爭論一些毫無意義和價值的問題，因此當(dāng)你讓我感覺到你是那個跟我唱反調(diào)的人之時，我就有權(quán)利友好地把你請出我的朋友圈。?

???????這就是我對預(yù)設(shè)的理解和我自己劍走偏鋒研究出的最最荒誕的七個預(yù)設(shè)。