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本文作者：安樂(lè)無(wú)憂

徽州古稱“新安”，包含歙（shè）、黟（yī）、休寧、婺（wù）源、祁門、績(jī)溪六縣，地處“吳頭楚尾”的皖南之地，山高林密，田地貧瘠；又經(jīng)過(guò)中國(guó)歷史上晉、唐、宋三次自北向南的移民潮，此地更是陷入“人多地少”的窘境，成了名副其實(shí)的貧困山區(qū)。《安徽地志》記載：“徽人多商買，其勢(shì)然也”。這就是說(shuō)，徽人大多外出經(jīng)商，這是由于土地不宜耕種，才采取的無(wú)奈之舉。

徽商，即徽州商人、新安商人，是徽州府籍商人的總稱，這個(gè)商人群體到明朝中期發(fā)展成為中國(guó)三大商幫之一。徽商出現(xiàn)的確切時(shí)間還沒(méi)有確證，最早不晚于晉朝。那時(shí)，還沒(méi)有完善的長(zhǎng)途販運(yùn)機(jī)制，商人也沒(méi)有本錢做大宗生意，于是在黃山、天目山、白際山、五龍山就地取材，依傍新安江水路，主營(yíng)家鄉(xiāng)的山貨。僅由山中樹(shù)木，就可產(chǎn)出木材、涂料、墨料、紙品等商品。通過(guò)這些生意，徽商確立了最初的經(jīng)商傳統(tǒng)，在江浙一帶頗有口碑。

唐代時(shí)，祁門茶市十分興盛，不僅售賣本地茶，還云集全國(guó)各地的茶葉。商人到各地采買販運(yùn)，北至陜西，南抵云南，都是他們的貨源地。最出名的祁門紅茶甚至一路西行，遠(yuǎn)銷中亞。白居易《琵琶行》中，琵琶女的丈夫就是一名新安商人。所謂“前月浮梁買茶去”，背后的故事便是，徽商一到新茶上市的季節(jié)，便要奔赴江西收購(gòu)茶葉，再四處奔波、售賣，顧不上半路分別的妻子。這“重利輕別離”的詬病之下，是一生漂泊、汲汲謀生。其中的辛苦，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人，很難體諒。

到了宋朝，徽商的資產(chǎn)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了一些大富豪。祁門程承津、程承海兄弟，人稱“十萬(wàn)大公”“十萬(wàn)二公”，合稱“程十萬(wàn)”，可見(jiàn)他們資產(chǎn)之巨。到這個(gè)階段，徽商的影響力不僅體現(xiàn)在經(jīng)商地域廣泛，更憑借巨大的資本，對(duì)國(guó)家的宏觀調(diào)控也起到一定的作用。

元朝時(shí)，民生凋敝，商業(yè)式微，外出經(jīng)商十分兇險(xiǎn)，徽商憑放高利貸保留了生機(jī)，在徽州本地默默蓄勢(shì)。到了元末明初之際，他們資助十萬(wàn)兩銀，給朱元璋軍隊(duì)發(fā)餉，趁機(jī)博得新朝廷的好感，取得了販鹽許可。到成化年間，徽商后來(lái)居上，沉重打擊了之前的鹽業(yè)壟斷者——晉商?；茨稀⒒幢背霎a(chǎn)的鹽巴，經(jīng)由運(yùn)河，被輸送到全國(guó)各地，甚至成為華北邊境駐軍的專供鹽商。從此，鹽業(yè)成了徽商經(jīng)營(yíng)的中心。他們把握住鹽這一經(jīng)濟(jì)命脈，趁著封建末期市鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)展的東風(fēng)，進(jìn)軍棉布、典當(dāng)?shù)刃屡d行業(yè)，還將之前的糧食、文具、茶葉生意做大做強(qiáng)。在東南沿海一帶，大街小巷都有徽商的鋪面。到了明朝中后期，徽商進(jìn)入了最黃金的三百年。無(wú)論是從業(yè)人數(shù)、活動(dòng)范圍還是行業(yè)資本，都居全國(guó)商幫之首。百分之七十以上的徽州男子都外出經(jīng)商，他們的生意遍及城鄉(xiāng)，東渡日本，南至東南亞，西至歐洲?；丈痰膰?guó)際貿(mào)易以中藥、茶葉為主，這兩者也一度成為外國(guó)人印象中標(biāo)志性的“中國(guó)商品”。

現(xiàn)在我們談起徽商，那樣盛極一時(shí)，就像一篇波瀾壯闊的史詩(shī)。但是，一個(gè)群體的成就，背后是無(wú)數(shù)個(gè)體的艱苦奮斗。連接徽州和浙江的徽杭古道，流傳著一首民謠：“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟?！被丈讨校芯薷?，有僑民，有紅頂商人，更多的卻是這些自幼擔(dān)起重?fù)?dān)、行走人世的普通商人。從皖南績(jī)溪縣翻越崇山峻嶺，背負(fù)百斤重?fù)?dān)，跋涉八十余里，到達(dá)浙江臨安。這一路風(fēng)雨饑寒，九死一生，是這些商人要生存養(yǎng)家，必須承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，也是當(dāng)時(shí)徽地要圖強(qiáng)求富，必須付出的代價(jià)。

湯顯祖《游黃山白岳不果》一詩(shī)諷刺道：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”意在表達(dá)對(duì)徽州拜金風(fēng)氣的不屑。這首詩(shī)的確頗能揭露徽商的局限性，但同時(shí)，也無(wú)意中揭露了詩(shī)人自己的局限性：并不是所有人生來(lái)就衣食無(wú)憂。為全家的生存而奔波勞碌，并不是可恥的事情。況且，徽商重利，卻并不忘義，更不忘本。他們?cè)谕獯蚱矗罱K還是回到家鄉(xiāng)，做慈善，修祠堂，建立書塾，希望子孫后代能通過(guò)讀書取得出路。事實(shí)證明，這些，才是徽商留下的最豐厚的財(cái)富。經(jīng)歷了清末的動(dòng)蕩，和新社會(huì)的重大變革，徽商的金銀早已不復(fù)存在，但是，他們留下的建筑和傳說(shuō)，他們培養(yǎng)出的大家名士、涵養(yǎng)的儒商之氣，至今仍給皖南之地帶來(lái)生機(jī)。

這就是徽商的故事。不論是富豪還是小民，他們只是無(wú)數(shù)奮斗的中國(guó)人中的一員。當(dāng)汗水和信念累積得足夠多，我們都能在這片土地上留下痕跡。

參考資料

茶業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷，康健，安徽師范大學(xué)

明代徽商“賈而好儒”現(xiàn)象的研究，明旭，浙江大學(xué)