《馬克思主義基本原理（2021版）》第二章：知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題

第二章 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律

重要知識(shí)點(diǎn)

1.科學(xué)實(shí)踐觀及其意義
2.實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)
3.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律
4.真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性
5.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一
6.認(rèn)識(shí)論與思想路線
7.實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)

練習(xí)題

一、選擇題（一）單選題?
1.馬克思主義認(rèn)為，人類全部社會(huì)生活的本質(zhì)是（???）
A.認(rèn)識(shí)
B.探索
C.創(chuàng)造? ? ? ?
D.實(shí)踐

2.真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（???）
A.認(rèn)識(shí)??????????????????????????
B.發(fā)明
C.創(chuàng)新??????????????????????????
D.實(shí)踐

3.馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界的著作是（???）
A.《自然辯證法》???????????????
B.《德意志意識(shí)形態(tài)》
C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》????????
D.《共產(chǎn)黨宣言》

4.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（???）
A.主體創(chuàng)造客體的活動(dòng)??????????????????
B.作為主體的人的日?；顒?dòng)
C.主體適應(yīng)客觀環(huán)境的活動(dòng)??????????????
D.主客體之間相互作用的過(guò)程

5.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話是指（???）
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力??????????
B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能
C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展??????
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
6.馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話的意思是（???）
A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要?????????????
B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能
C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展?????????
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

7.習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！?這段話說(shuō)明（???）
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源????????????????????
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

8.在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上，存在的兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（???）
A.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立????????
B.可知論和不可知論的對(duì)立
C.唯物主義路線和唯心主義路線的對(duì)立??
D.能動(dòng)的反映論和直觀的反映論的對(duì)立

9.“從物到感覺(jué)和思想”是關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的（???）
A.唯物主義反映論的認(rèn)識(shí)路線????????
B.形而上學(xué)直觀反映論的認(rèn)識(shí)路線
C.唯心主義先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線????????
D.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線

10.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別是（???）
A.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于理性思維
B.感性認(rèn)識(shí)是正確的，理性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的
C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于人的主觀思維
D.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

11.習(xí)近平指出：“如果我們能將理論高度與實(shí)踐嘗試有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作。”這段話說(shuō)明（???）
A.理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)? ? ? ? ? ? ? ??
B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)要具備一定條件????????????????
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系

12.習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！边@段話說(shuō)明（???）
A.投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料?????????????????
B.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段
C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須通過(guò)理論創(chuàng)新????????????????
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面

13.習(xí)近平指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果?！边@段話說(shuō)明（???）
A.獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料必須深入實(shí)際?????????????????
B.運(yùn)用理論抽象思維將感性材料加工成概念和理論系統(tǒng)
C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須深入群眾，調(diào)查研究????????????????
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程兩個(gè)不可分割的方面

14.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的（???）

A.客觀性??????????????????????????????
B.真實(shí)性
C.唯一性? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
D.條件性

15.習(xí)近平指出：“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量?！边@段話說(shuō)明（???）
A.真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的?????????????????
B.真理是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的
C.真理與謬誤是相互轉(zhuǎn)化的??????????????
D.真理與謬誤是人們認(rèn)識(shí)的兩種不同結(jié)果

16.“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)。”這一論斷的含義是（???）
A.革命理論比革命行動(dòng)更重要???????
B.革命理論派生出了革命行動(dòng)
C.革命理論對(duì)革命行動(dòng)具有指導(dǎo)意義?
D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗

17.當(dāng)客體能滿足主體的某種需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值。而在實(shí)踐中，人們往往會(huì)由于特定條件下的特殊需要而實(shí)現(xiàn)它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。這體現(xiàn)了價(jià)值的（???）
A.客觀性??????????????????????????????
B.主體性
C.社會(huì)歷史性??????????????????????????????
D.多維性

18.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（???）
A.決定著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)??????????????????????????
B.決定著社會(huì)變革力度
C.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)????????????????????????
D.國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

19.承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是（??）
A.價(jià)值觀??????????????????????????????
B.核心價(jià)值觀
C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀????????????????????????
D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

20.習(xí)近平指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情做起來(lái)，積小勝為大勝。”這段話說(shuō)明（???）
A.自由是絕對(duì)的? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
B.自由是相對(duì)的
C.自由可以忽視歷史和具體條件? ? ? ? ? ? ?
D.自由是隨心所欲的

參考答案

1.D?2.D?3.C?4.D?5.A?6.D?7.A??8.C?9.A?10.D?11.D?12.A?13.B?14.C?15.B?16.C?17.D?18.C?19.B??20.B（二）多選題1.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐的主體和客體之間的關(guān)系，從根本上說(shuō)是（???）
A.認(rèn)識(shí)關(guān)系??????????????????????????????
B.依存關(guān)系
C.反映關(guān)系??????????????????????????????
D.實(shí)踐關(guān)系

2.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取的方式有（???）
A.感性認(rèn)識(shí)?????????????????????????????????B.直觀反映論
C.理性認(rèn)識(shí)?????????????????????????????????D.能動(dòng)反映論

3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（???）
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)??????
B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含????
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

4.感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)所具備的條件是（???）
A.深入實(shí)踐，獲取合乎實(shí)際的感性材料??
B.將感性材料整理后，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐
C.堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則????????
D.經(jīng)過(guò)理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工

5.毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@段話說(shuō)明（???）
A.人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)?????????????????
B.認(rèn)識(shí)過(guò)程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展
C.認(rèn)識(shí)過(guò)程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程? ? ??
D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

6.習(xí)近平指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)，真經(jīng)沒(méi)念好，總想著西天取經(jīng)，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！边@段話說(shuō)明（???）
A.馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有窮盡真理?????????????????
B.在實(shí)踐中我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)
C.馬克思主義是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一??????????????
D.在實(shí)踐中我們必須豐富和發(fā)展馬克思主義

7.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@一論斷說(shuō)明（???）
A.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限????????????????????????
B.真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化
C.沿著真理的方向繼續(xù)前進(jìn)會(huì)使真理變成謬誤????????????????????????
D.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義

8.價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有（???）
A.評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移???????
B.評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象
C.評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)????????
D.由于主體的差異，導(dǎo)致價(jià)值評(píng)價(jià)是一種沒(méi)有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)

9.習(xí)近平指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代。”這段話說(shuō)明（???）
A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程?????????????????
B.經(jīng)過(guò)兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒(méi)有完成
C.正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成??????????????
D.認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程

10.習(xí)近平指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力。”這段話說(shuō)明（???）
A.理論創(chuàng)新不能停?????????????????????
B.理論的生命力在于創(chuàng)新
C.創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題???????????
D.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要求

參考答案

1.AD?2.AC?3.ABCD?4.AD?5.ABCD?6.?ABCD 7.BD 8.ABC 9.?ABCD?10.?ABCD

二、簡(jiǎn)答題1.科學(xué)實(shí)踐觀的意義？
答：第一， 克服了舊唯物主義的根本缺陷，為辯證唯物主義奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；
第二，建立科學(xué)的、能動(dòng)的、革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革；
第三，在人類思想史上第一次揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，為創(chuàng)建科學(xué)的歷史gaunt奠定理論基礎(chǔ)；
第四， 為人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法。
2.為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的、又是相對(duì)的？
答：
第一，真理的客觀性。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。
第二，真理的絕對(duì)性。是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。它有兩個(gè)方面含義：一是指任何真理都標(biāo)志著主觀與客觀相符合，都包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；二是人類能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
第三，真理是相對(duì)性。是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。它具有兩方面含義：一是從客觀世界整體看，任何真理只是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，人類已經(jīng)達(dá)到的認(rèn)識(shí)的廣度總是有限度的，因而，認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展；二是就特定事物而言，任何真理只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反映事物的深度是有限度的、或是近似的，因而，認(rèn)識(shí)有待深化。
第四，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。
一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；真理的相對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。
真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理、接近絕對(duì)真理的過(guò)程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

3.有人說(shuō)價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，請(qǐng)結(jié)合真理與價(jià)值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
答：價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它有先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，積極與消極之分。
真理和價(jià)值是緊密聯(lián)系，不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
首先，價(jià)值尺度必須以真理為前提。要達(dá)到實(shí)踐目的滿足人類自身要求必須認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理。
其次，人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理。
最后，真理和價(jià)值尺度的統(tǒng)一隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，真理由相對(duì)轉(zhuǎn)向絕對(duì)，人的需要和利益也日益多元化。
堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中樹(shù)立正確價(jià)值觀，以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，把人民的利益和人的發(fā)展看作一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，把人們對(duì)美好生活的向往作為我們學(xué)習(xí)和工作的主要目標(biāo)，解決就業(yè)、教育、醫(yī)療等關(guān)系民生的矛盾，在實(shí)際工作中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持真理與追求價(jià)值的統(tǒng)一。

?

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