黑川雅之被稱為日本設(shè)計(jì)圈的達(dá)芬奇，作為日本建筑和工業(yè)造型設(shè)計(jì)界的代表人物，他個(gè)人本身就像是一部活的工業(yè)文明發(fā)展史?！干c性」的哲學(xué)理念是他設(shè)計(jì)的永恒主題，尤其他對(duì)于日本美學(xué)的系統(tǒng)性整理「日本的八個(gè)審美意識(shí)」也成為設(shè)計(jì)人不可不讀的圣經(jīng)。

黑川雅之是世界著名的建筑與工業(yè)設(shè)計(jì)師，被譽(yù)為開創(chuàng)日本建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)新時(shí)代的代表性人物。他成功地將東西方審美理念融為一體，形成優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格。著名的美國(guó)紐約近代美術(shù)館將他的作品列為重要館藏物。他設(shè)計(jì)的作品主要有燈具、照相機(jī)、飾品、手表、工業(yè)產(chǎn)品等。

經(jīng)典作品欣賞

「PANDORAの箱」 （潘多拉）裝載愛與希望的潘多拉盒子，想使人在打開盒蓋時(shí)有預(yù)想的興奮。這個(gè)箱子的尺寸是根據(jù)斐波那契數(shù)列而來(lái)，這個(gè)數(shù)列呈現(xiàn)螺旋及花種排列，具有數(shù)學(xué)性美。

「數(shù)學(xué)的なテーブルと椅子」（數(shù)學(xué)的桌子和椅子）這個(gè)桌子的桌梁部件與桌腿部件的粗細(xì)一樣，像一條線那樣穿越空間，椅子所有部位的粗細(xì)也一樣。為使框架數(shù)學(xué)化，讓桌子看不到特別的意義，桌面采用玻璃。采用組合裝配式設(shè)計(jì)。

「三本腳の象」（三腿象）如果以三角形坐的話，三人的視線朝前，不會(huì)對(duì)立，關(guān)系融洽。胖墩墩的“小象”椅，后背憨態(tài)可掬，如象寶寶的背影，人見人愛，座椅的形神氣質(zhì)如小象般溫和、踏實(shí)并帶有趣味性。

這組筆盤組是日本設(shè)計(jì)大師-黑川雅之作品讓人印象最深刻的了！簡(jiǎn)約線條如魚餌狹長(zhǎng)般造型的筆，因?yàn)橄鹉z材質(zhì)讓人握起來(lái)非常舒服，筆尾細(xì)尖的方式收尾，筆頭可以輕易轉(zhuǎn)開，筆芯可以隨時(shí)作更換。筆盤有大小二個(gè)尺寸，不僅可以把平時(shí)常用的文具用品一起收納在筆盤上，筆盤也能作紙鎮(zhèn)使用。還有如弦月般外型的拆信刀，一樣也展現(xiàn)了優(yōu)美型體。

以打磨光滑的木托盤為基底，鍍上一層薄薄的金，獨(dú)特的木紋沒有被遮擋，反而借助金變得有光澤起來(lái)，透出一層優(yōu)雅高貴的金光。

黑川雅之在素材選擇上偏愛使用自然素材，認(rèn)為這些東西是人類認(rèn)識(shí)世界的開始，是觸感的回憶，自然素材帶出的紋理和質(zhì)感是野性的，是人類控制不了的。如木紋，沒有重復(fù)，十分純粹，木材加工成產(chǎn)品后，就能給產(chǎn)品帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。

EGON掛鐘

過去茶道用的加熱器主要通過鑄鐵生產(chǎn)?，F(xiàn)在已不再有這種需求了，有必要將其技術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代的生活用具上。在此發(fā)現(xiàn)了不能銷售的大量庫(kù)存茶壺蓋和把手，于是產(chǎn)生了利用它們?nèi)ブ谱鳜F(xiàn)代的鐵壺的想法。鐵壺蓋和把手本身就是優(yōu)秀的工藝品。

該作品是日本的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合。壺蓋及把手利用現(xiàn)有的庫(kù)存，由黑谷哲雪制作。此壺可用作茶壺或酒壺。內(nèi)部附有過濾器。根據(jù)用途不同可以隨意安裝或取下。并且搭配具有一體感的底座。

八個(gè)審美意識(shí)
黑川雅之對(duì)于日本美學(xué)的系統(tǒng)性整理“日本的八個(gè)審美意識(shí)”成為設(shè)計(jì)人不可不讀的圣經(jīng)。這八個(gè)意識(shí)分別是：微、并、氣、間、秘、素、假、破。它們是沒有任何主次的，屬于并列互補(bǔ)的關(guān)系。

（1）微：管中窺豹略見一斑日本審美意識(shí)的關(guān)鍵詞之一的「微」，既是「細(xì)微中體現(xiàn)整體」的意思。這種「細(xì)節(jié)中包含了一切」的理念，不僅是與時(shí)間、與人的關(guān)聯(lián)，也深深地根植于建筑、庭院設(shè)計(jì)、每一個(gè)人、乃至整個(gè)世界中，構(gòu)成了日本思想的基石。

（2）并：獨(dú)立而統(tǒng)一日本人第二個(gè)重要的審美意識(shí)是「并」。要做到在細(xì)微的人、物、地點(diǎn)等個(gè)體中包含整體，也就意味著從一開始在所有細(xì)節(jié)當(dāng)中已經(jīng)考慮到了整體。這些細(xì)節(jié)不但是整體的一部分，也會(huì)有各自的獨(dú)立性。雖然具備了獨(dú)立性，卻又能很好的考慮到與整體和社會(huì)之間的必要關(guān)聯(lián)。

（3）氣：無(wú)形，有力另一個(gè)重要的審美意識(shí)是「氣」。日本人所理解的人或物，并不僅僅是指人自身或物體自身，而是「包含了周圍空氣的人或物」。人會(huì)從身體內(nèi)部向外釋放出一種類似于空間延展性的東西，這個(gè)向外延展的區(qū)域空間被稱為氣場(chǎng)，氣場(chǎng)也屬于這個(gè)人身體的一部分。物體也有這個(gè)物體向周圍影響和擴(kuò)張的空間，這個(gè)被影響的空間也隸屬于這個(gè)物體本身。

（4）間：即若即離「間」是理解日本審美意識(shí)中的特別重要的元素之一，但確實(shí)很難解釋清楚其真正的含義?？峙逻@是屬于審美意識(shí)和秩序感領(lǐng)域的一 種感覺，是無(wú)法簡(jiǎn)單地用西方的合理主義或哲學(xué)思想來(lái)衡和詮釋的概念。

（5）秘：秘而不宣「秘」，是由于產(chǎn)品沒有表現(xiàn)出事物的所有內(nèi)容，而迫使人們發(fā)揮想象力，積極參與其中，這是一種大家共同參與的創(chuàng)造性活動(dòng)?！该亍怪匾牟皇且巳颗?，而是由于不懂而有了要求參與的心理動(dòng)機(jī)。

（6）素：返璞歸真「素」就是保持最樸實(shí)的本色之美，是不添加任何雜念的純真。信賴自然，將一切依托于更大層面的事物上順勢(shì)而為，這就是存在于「素」背后的審美意識(shí)?；蛘哒f(shuō)要活出本色，莫要人為的破壞宇宙既有的平衡。

（7）假：順勢(shì)而為不去抗拒、順勢(shì)而為的美，這就是「假」的含義，也有「借」的意思。盡量讓自身順應(yīng)自然的想法，實(shí)際上也是一種積極的生活方式。自然環(huán)境有著它最完美、也是最合理的生存秩序，不需要任何人為的干涉。

（8）破：不破不立最具破壞力的時(shí)刻往往也是最能喚起生命活力的精彩瞬間。黑川雅之說(shuō)：我認(rèn)為，藝術(shù)不能僅僅說(shuō)是偶然，而是經(jīng)驗(yàn)和才能對(duì)這種偶然的引導(dǎo)后所帶來(lái)的無(wú)限美。設(shè)計(jì)的局限則在于對(duì)這個(gè)偶然持否定為前提，所以設(shè)計(jì)的美是有限的。
注：部分圖文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)