【文章概要】：文章借由社會(huì)學(xué)、消費(fèi)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳播學(xué)等多學(xué)科視域， 從歷時(shí)性角度整體梳理與分析了從原始時(shí)期至后現(xiàn)代社會(huì)的身體意義之流變。文章把身體分為了“原始社會(huì)”“農(nóng)耕社會(huì)”“資本主義”“技術(shù)革命”和“后現(xiàn)代社會(huì)”五大時(shí)期。認(rèn)為人的身體從資本主義社會(huì)就開(kāi)始變成“工具化”的身體，并理清了資本主義媒介技術(shù)生產(chǎn)方式和后現(xiàn)代娛樂(lè)化的關(guān)系。以此對(duì)于現(xiàn)代資本主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了批判和反思，文章對(duì)于技術(shù)的發(fā)展和人的異化持完全悲觀態(tài)度。 文章來(lái)自于我的知乎:@白糖水不甜丶 在歷史的研究中身體的問(wèn)題一直被人類(lèi)自己所忽視，以及筆者很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有更新知乎惹，并借近年來(lái)我對(duì)于人文社科知識(shí)的不斷積累需要對(duì)身體問(wèn)題的一個(gè)整體性的反思。因此，借以上緣由，文章從歷時(shí)性角度整體梳理與分析了從原始時(shí)期至后現(xiàn)代社會(huì)的身體意義之流變。我們的社會(huì)不斷發(fā)展，身體的意義也不斷在異化。

一、原始社會(huì)：“作為自然維度的身體”

自然的身體顯然就是生物本能上的身體，與自然界的動(dòng)物別無(wú)二致。同時(shí)，人也還未出現(xiàn)“語(yǔ)言”，沒(méi)有語(yǔ)言也就意味著未出現(xiàn)具體的勞動(dòng)分工。這時(shí)候的人主要是通過(guò)打獵、野外采摘等方式滿足自己的生物性層面的需求（拉康語(yǔ)，也可稱(chēng)為人的本能）。人類(lèi)在不斷進(jìn)化的過(guò)程中懂得了使用工具，更復(fù)雜的打獵則更加需要復(fù)雜的勞動(dòng)合作與分工，這時(shí)候語(yǔ)言就產(chǎn)生了——人類(lèi)的身體從“作為自然的身體維度”進(jìn)入到了“作為勞動(dòng)的身體維度”。

二、自給自足：“作為個(gè)體勞動(dòng)維度的身體”

這時(shí)候人類(lèi)文明進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，人從自然界獲取材料使用工具進(jìn)行加工獲得了為自己所用的東西。馬克思把生產(chǎn)力分為了勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象（勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象稱(chēng)之為“生產(chǎn)資料”），

這時(shí)候的生產(chǎn)資料是歸勞動(dòng)者本身所有，勞動(dòng)者可以在勞動(dòng)的過(guò)程中獲得快樂(lè)和自足，在勞動(dòng)中肯定了自我的價(jià)值

。除此之外，人類(lèi)在勞動(dòng)的過(guò)程中也是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，在勞作的過(guò)程中有點(diǎn)自己的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)風(fēng)格，勞動(dòng)后的成果凝結(jié)了自己的勞動(dòng)果實(shí)與自己的個(gè)性。就如，自己種菜可能會(huì)比較隨性，自己喜歡吃蘿卜那就多種蘿卜，想吃青菜就吃青菜，我可以一天天的看著這些蔬菜長(zhǎng)大，這些蔬菜屬于我自己的生產(chǎn)資料，由此我心中有著強(qiáng)烈的成就感。對(duì)于多個(gè)勞動(dòng)者而言，自己家種菜的品種也是因人而異。再一個(gè)是，勞動(dòng)者在勞動(dòng)的過(guò)程中的勞動(dòng)成果是為了滿足生物性本能的需求，因此叫自給自足、自產(chǎn)自銷(xiāo)。

三、資本主義與教育：“作為工具維度的身體”

資本主義誕生的主要表現(xiàn)在于雇傭關(guān)系與大工業(yè)化生產(chǎn)的出現(xiàn)。在勞動(dòng)雇傭關(guān)系中，勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料不屬于勞動(dòng)者所有，生產(chǎn)資料歸資本家所有，資本家通過(guò)榨取勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值來(lái)從中獲利。勞動(dòng)者從事的都是標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的流水線體力勞動(dòng)（你做他做都一樣）。工人所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬只夠支付其本人必須的生活資料，加班時(shí)間長(zhǎng)、累、忙導(dǎo)致工人沒(méi)有時(shí)間去思考人生的價(jià)值和意義，工人被異化成了一個(gè)“機(jī)器人”（參見(jiàn)：卓別林執(zhí)導(dǎo)的電影《摩登時(shí)代》）。

工人的個(gè)性被大工業(yè)化生產(chǎn)所替代，勞動(dòng)者不再是一個(gè)賦有個(gè)性的人。

與資本主義相對(duì)應(yīng)的即：對(duì)于勞動(dòng)技術(shù)的再生產(chǎn)——教育機(jī)構(gòu)。

國(guó)家需要培養(yǎng)適合大工業(yè)化生產(chǎn)的技術(shù)人員，以從事相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)。

由此，國(guó)家設(shè)立了一個(gè)龐大的教育體系，讓“祖國(guó)的花朵”學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)理論知識(shí)，以為國(guó)家大工業(yè)化生產(chǎn)提供必要的勞動(dòng)技術(shù)支撐。其次，通過(guò)考核篩選出“成績(jī)優(yōu)異”的學(xué)生進(jìn)入更高等級(jí)的學(xué)校進(jìn)行深造，把“學(xué)習(xí)欠佳”的學(xué)生排斥在邊緣之外。教育就是生產(chǎn)機(jī)器，這不足為過(guò)。學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的知識(shí)，寫(xiě)同樣的題用來(lái)應(yīng)對(duì)考試。在考試過(guò)程中學(xué)生有自己的見(jiàn)解對(duì)考試的答案進(jìn)行了創(chuàng)新性解答，但由于不符合“標(biāo)準(zhǔn)答案”被判了0分，學(xué)生的個(gè)性再萌發(fā)的時(shí)候就被扼殺在了搖籃之中。可見(jiàn)，

學(xué)生的個(gè)性被教育所否定，學(xué)生不再是一個(gè)有個(gè)性和創(chuàng)新的人。

四、生產(chǎn)率的提高與媒介技術(shù)的發(fā)展：“作為規(guī)訓(xùn)的身體”

大力發(fā)展媒介技術(shù)以提升勞動(dòng)和學(xué)習(xí)效率，為人們提供了便利的同時(shí)又增加對(duì)人的剝削，縮短人的自由時(shí)間。第二次工業(yè)革命電燈被發(fā)明，一定程度上讓工人的工作時(shí)間增加了（晚上可以室內(nèi)加班），雖然時(shí)候媒介技術(shù)確實(shí)為人們提供了便利，人們?cè)诩议L(zhǎng)有了照明電器，人們的夜生活變得愈發(fā)豐富，但也以犧牲了自我的自由時(shí)間（加班）來(lái)付出代價(jià)。再如，在沒(méi)有照明的時(shí)候?qū)W生不需要上晚自習(xí)，但是隨著電燈的發(fā)明學(xué)生完事需要上晚自習(xí)了；空調(diào)于1902年被發(fā)明，起初只是為了保護(hù)生產(chǎn)機(jī)器在適當(dāng)溫度下能正常運(yùn)行，以至于可以使機(jī)器工作更長(zhǎng)時(shí)間，可是機(jī)器工作時(shí)間更長(zhǎng)，工人們意味著也會(huì)工作時(shí)間更長(zhǎng)，這樣在一定程度上既提高了工人的工作效率也增加了對(duì)工人的剝削。當(dāng)然空調(diào)在家庭中也起到了一定提升身體舒適度的功能，同時(shí)也為大型商業(yè)中心和公共交通的建立提供了必要條件。有空調(diào)的車(chē)倆可以搭載的乘客更多，降低公共交通的運(yùn)營(yíng)成本、速度更快（在以往非空調(diào)的公共交通中，只能通過(guò)打開(kāi)窗戶來(lái)進(jìn)行車(chē)內(nèi)空氣的流通，因此車(chē)輛不能開(kāi)太快否則會(huì)不安全，而如今的交通設(shè)備都自設(shè)空氣交換系統(tǒng)，同時(shí)在炎熱的夏日和寒冷的冬天都可以調(diào)節(jié)車(chē)內(nèi)溫度，窗戶可以關(guān)上，速度可以加快），工人和學(xué)生在路程上所花費(fèi)的時(shí)間減少，資本家就可以再度延長(zhǎng)工作時(shí)間來(lái)提升工作和生產(chǎn)效率。再到如今的科技革命時(shí)代，資本家只需要在微信上遙控你，安排工人干活，生活和工作的界線已經(jīng)越來(lái)越模糊，雖說(shuō)高度信息化的發(fā)展使人們的聯(lián)系更加緊密，但是也以人的勞動(dòng)和被剝削時(shí)間作為代價(jià)?！炯偃绲轿磥?lái)，“超時(shí)空轉(zhuǎn)換”等交通工具被發(fā)明，或許人和工作的界線已經(jīng)消失，老板一個(gè)電話打過(guò)來(lái)，你馬上就要從家中傳送到工作場(chǎng)地，同時(shí)人可能被壓迫到無(wú)法反抗的地步。筆者小時(shí)候一直覺(jué)得，要是有時(shí)空傳送的裝置就好了，這樣我就可以隨時(shí)傳送到相見(jiàn)的人身邊，但似乎現(xiàn)在一想?yún)s細(xì)思極恐】 這樣所做的一切，可能只會(huì)讓抑郁癥等心理疾病的人越來(lái)越多，高壓的工作和學(xué)習(xí)壓力下只會(huì)讓人喪失自我，出現(xiàn)各種身體問(wèn)題。 在大工業(yè)化生產(chǎn)下，必然需通過(guò)監(jiān)管勞動(dòng)人員及學(xué)生的行為以提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。在媒介不發(fā)達(dá)的時(shí)代工廠中只能通過(guò)在每個(gè)小車(chē)間設(shè)立組長(zhǎng)來(lái)監(jiān)視工人的工作（

人工現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)控

），以防止工人上班摸魚(yú)；在教育機(jī)構(gòu)如學(xué)校中，老師可以在教室后面查看學(xué)生的上課情況，以防止學(xué)生上課睡覺(jué)、開(kāi)小差的情況出現(xiàn)，但以上這些監(jiān)視方式效率過(guò)于低下。所以，之后發(fā)明了

數(shù)字監(jiān)控

設(shè)備，它替代了人工的現(xiàn)場(chǎng)直接監(jiān)視，管理監(jiān)督人員只需要坐到監(jiān)控室查看實(shí)時(shí)的監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)員工摸魚(yú)就可以馬上發(fā)現(xiàn)以扣其工資。監(jiān)控在一定程度上是制造了一種權(quán)力機(jī)制，因?yàn)楣と丝床坏絼e人是否在監(jiān)視他，但是監(jiān)視的人員能看到工人在做什么，所以監(jiān)控開(kāi)機(jī)不開(kāi)機(jī)已經(jīng)不重要，重要的是一個(gè)監(jiān)控設(shè)備的持續(xù)性在場(chǎng)就能給工人造成無(wú)形的壓迫和權(quán)力的不對(duì)等。

然而，以上兩種監(jiān)控方式都有一個(gè)致命的弱點(diǎn)——人工監(jiān)控中監(jiān)管人員可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)轉(zhuǎn)頭、在看其他地方或者暫時(shí)的離開(kāi)崗位而忽視某些摸魚(yú)的工人。數(shù)字監(jiān)控中管理人員也不能完全掃視整個(gè)監(jiān)控畫(huà)面

（因?yàn)槿丝匆粋€(gè)物體的時(shí)候只能看到一個(gè)點(diǎn)，而忽略畫(huà)面的其他地方，且大多情況下只要未出現(xiàn)什么大事也不會(huì)回放監(jiān)控，人工回看監(jiān)控很費(fèi)時(shí)間），

難免會(huì)有工人處于僥幸心理摸魚(yú)而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，或許有時(shí)候監(jiān)控會(huì)死機(jī)——他們都不能完完全全對(duì)工人和學(xué)生進(jìn)行控制和規(guī)訓(xùn)，因此必須發(fā)明另一種監(jiān)控方式即：人工智能監(jiān)控系統(tǒng)

（這種監(jiān)控方式可以讓ai自主學(xué)習(xí)人的肢體動(dòng)作，哪些動(dòng)作是屬于摸魚(yú)的動(dòng)作，但也許有時(shí)候ai的學(xué)習(xí)深度不夠以至于不能完全判定工人的動(dòng)作是否是摸魚(yú)，但是也可以把其過(guò)程記錄下來(lái)，留給人工進(jìn)行再次判定）（我在某視頻網(wǎng)站上看到我國(guó)某個(gè)高中的人工智能監(jiān)控系統(tǒng)視頻截圖，可以看到ai對(duì)于“被認(rèn)為是開(kāi)小差的判定”的學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)鎖定和記錄）。資本家或者權(quán)力主體把這門(mén)技術(shù)引進(jìn)后將大大提升工人的生產(chǎn)效率，學(xué)校引進(jìn)后也可大大提升學(xué)生的升學(xué)率和成績(jī)。那請(qǐng)問(wèn)，這時(shí)候的工人和學(xué)生真的一個(gè)完整的人嗎？這種監(jiān)視方式是對(duì)于人性極大壓迫。一個(gè)學(xué)生一天天要在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)大約12個(gè)小時(shí)（高中）每個(gè)月只有四五天假期，少則一個(gè)月1天。上課不能做其他和學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，學(xué)生的心理會(huì)不斷被壓抑，這時(shí)學(xué)校為了學(xué)生的心理健康問(wèn)題而給每個(gè)教學(xué)樓和宿舍樓裝上防護(hù)欄，在把高層陽(yáng)臺(tái)的門(mén)焊死?！緟⒖迹焊？碌闹鳌兑?guī)訓(xùn)與懲罰》的邊沁“全景敞式監(jiān)獄”的構(gòu)造、麥克盧漢《理解媒介》】 此處再提一下“時(shí)空傳送”裝置媒介。假如它真的在某天發(fā)明了出來(lái)，或許人類(lèi)社會(huì)會(huì)就此滅亡。人在高強(qiáng)度的壓抑狀態(tài)下難免會(huì)做出出格的事情，比如失業(yè)導(dǎo)致沒(méi)有經(jīng)濟(jì)依靠的工人而選擇偷、搶、殺和反抗權(quán)威等報(bào)復(fù)社會(huì)的行為讓自己生存下去。在通常情況下，人們需要報(bào)警、出警來(lái)制止事件的發(fā)生，但是如今每個(gè)公共空間都裝有Ai自動(dòng)識(shí)別系統(tǒng)（自動(dòng)識(shí)別犯罪行為），同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)只需要通過(guò)傳送就能到達(dá)反抗者的身邊，對(duì)反抗者進(jìn)行實(shí)時(shí)的制止和判刑。

我認(rèn)為，媒介技術(shù)越發(fā)達(dá)，底層人們?cè)诫y對(duì)不公的制度進(jìn)行反抗。人工智能監(jiān)控系統(tǒng)極大提升了效率，完完全全無(wú)死角、全方位監(jiān)控人，增加了人患心理疾病的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)極大壓迫人。媒介即規(guī)訓(xùn)，規(guī)訓(xùn)即媒介。

五、消費(fèi)與娛樂(lè)化和人際關(guān)系的異化

當(dāng)然，權(quán)力和資本階層的不會(huì)那么蠢到一直壓迫底層人民，資本和權(quán)力一定會(huì)制造一些列娛樂(lè)和消費(fèi)符號(hào)，讓被壓迫的底層人壓抑的自我得到釋放和宣泄，所以

人們?cè)谙M(fèi)中可以獲得愉悅。

資本和權(quán)力是最喜歡的是很努力工作又很勤快消費(fèi)的人，工人在從事了一整天的工作后需要消費(fèi)和放松（去買(mǎi)一杯奶茶、買(mǎi)主機(jī)游戲、看電影、去逛商場(chǎng)、或者充值視頻網(wǎng)站和音樂(lè)app會(huì)員進(jìn)行各種放松），就拿電子游戲來(lái)說(shuō)，游戲公司制作一款好玩的游戲后讓消費(fèi)者玩和放松，消費(fèi)者如果喜歡這款游戲并且有經(jīng)濟(jì)條件那就就會(huì)“游戲充值”，游戲公司獲得了玩家的充值，那么又可以進(jìn)行下一部游戲的開(kāi)放和生產(chǎn)，然后制作出更多優(yōu)良的游戲讓玩家不斷充值，同時(shí)把自己公司的資本意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀通過(guò)游戲灌輸給玩家，玩家的價(jià)值觀就不斷在玩游戲的過(guò)程中被不斷塑造。游戲雖然好玩，但是自己的三觀也不斷被外界所塑造，是對(duì)于真實(shí)的遮蔽。

后現(xiàn)代資本主義意識(shí)形態(tài)最擅長(zhǎng)的就是不斷生產(chǎn)新的消費(fèi)符號(hào)，同時(shí)借助商品的符號(hào)來(lái)定義我們每一個(gè)人，資本意識(shí)形態(tài)制造出的昂貴商品符號(hào)可以顯現(xiàn)一個(gè)人的社會(huì)地位和階層的高低，同時(shí)可以讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻有地方可以進(jìn)行消費(fèi)。后現(xiàn)代社會(huì)根本不用擔(dān)心自己的錢(qián)沒(méi)哪花。

（有錢(qián)的人必須買(mǎi)跑車(chē)、買(mǎi)別墅、買(mǎi)昂貴的奢侈品、住最高檔的酒店，過(guò)上如此奢靡的生活。而你有了一個(gè)奢侈的物品，那么你就必須再用一些列的物品來(lái)充實(shí)你的身份，比如：你買(mǎi)了一個(gè)豪車(chē)，那么你需要一個(gè)與之相相對(duì)性保養(yǎng)服務(wù)和車(chē)庫(kù)，以及你的穿著至少不能穿的很掉價(jià)，也應(yīng)該手戴勞力士手表和鑲鉆的首飾和昂貴的服飾才能與你的豪車(chē)相匹配；再如，結(jié)婚必須要三金、有房、有車(chē)、要有穩(wěn)定的工作，這些一方面是房產(chǎn)公司所灌輸?shù)馁Y本意識(shí)形態(tài)以此增加房地產(chǎn)的銷(xiāo)量，抑或是黃金市場(chǎng)的資本意識(shí)形態(tài)所灌輸?shù)纳莩奁犯拍?。值得注意的是，“腦白金”的廣告意識(shí)形態(tài)非常成功的灌輸?shù)搅巳说拇竽X中——今年過(guò)節(jié)不送禮，送禮只送“腦白金”；“怕上火喝王老吉”，那么人們才吃飯的時(shí)候無(wú)意識(shí)就會(huì)想到“王老吉”）似乎這些被資本意識(shí)形態(tài)制造出來(lái)的符號(hào)已在人們的意識(shí)中形成了共識(shí)，所以現(xiàn)在在大多婚姻市場(chǎng)“三金、房子、車(chē)”都是結(jié)婚的標(biāo)配。 再到如今的短視頻平臺(tái)，我們?cè)谒⒍桃曨l的時(shí)候，自己的思想也會(huì)被意識(shí)形態(tài)所塑造（一個(gè)很典型的例子，稚嫩的兒童似乎對(duì)于一個(gè)事物或人長(zhǎng)得好不好看并沒(méi)有什么概念，但是隨著年齡增長(zhǎng)（被象征秩序所建構(gòu)，拉康語(yǔ)），他們某些人形成“顏控”傾向——看一個(gè)人首先先看臉好不好看，其次是身體；以及，明星臉、瓜子臉都是眾人愛(ài)好的對(duì)象，他們?cè)敢鉃轭佒蒂I(mǎi)單；再到如今的化妝品）【參考：鮑德里亞的著作《消費(fèi)社會(huì)》、德波《景觀社會(huì)》南京大學(xué)出版社、拉康精神分析理論】 很多人會(huì)說(shuō)這么一句話“我花錢(qián)可以使我快樂(lè)，我一有錢(qián)就花，不知道多開(kāi)心。”“假如我和你結(jié)婚，你都沒(méi)有錢(qián)，不能讓我過(guò)上好日子，那我為什么要和你結(jié)婚，你沒(méi)有房子，難不成我要和你租一輩子的房嗎？你沒(méi)有穩(wěn)定的工作，那你以后失業(yè)了，我要和你一起過(guò)苦日子嗎？”“你不是事業(yè)編，我不想和你在一起，你工作太忙了，可能還會(huì)不穩(wěn)定，你優(yōu)點(diǎn)很多，是我配不上你?！?/p>

以上觀點(diǎn)看起來(lái)是正確的，但是細(xì)細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些欲望全是資本和權(quán)力所建構(gòu)起來(lái)的。這就是馬克思所說(shuō)的“商品拜物教”或“商品戀物癖”，其指對(duì)于商品的過(guò)度迷戀和狂熱的熱愛(ài)，人們把自己想得到物品或符號(hào)當(dāng)成了膜拜的、神圣的對(duì)象。但是一旦你的這個(gè)具體欲望得到滿足之后，你的欲望又指向了不可言說(shuō)的別處即對(duì)象a。（你想買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)，因此你努力工作拿到工資把它買(mǎi)到手，但是你得到了之后又感覺(jué)索然無(wú)味，你又想得到其他的物品）

人的欲望是無(wú)限的。

物的欲望促使人不斷賺錢(qián)、再消費(fèi)、再賺錢(qián)、再消費(fèi)，消費(fèi)即愉悅，人在消費(fèi)的過(guò)程中就被物品所控制。

資本意識(shí)形態(tài)讓我們社會(huì)的人際關(guān)系和人的情感遭到挑戰(zhàn)，他沖擊了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想（優(yōu)秀的儒家思想部分）。

在成年人的社會(huì)中，他者看到你有錢(qián)而選擇和你做朋友或和你交往，因?yàn)槟銢](méi)錢(qián)而很少人愿意靠近你。因?yàn)殄X(qián)而傷害了彼此的感情，最后連朋友都做不成，人異化成了“錢(qián)的商品”，可以時(shí)候如今有錢(qián)可以解決大多數(shù)事情和買(mǎi)到極大多數(shù)的物品。在革命時(shí)期的友誼是非常深厚的（那時(shí)候的婚姻哪怕不合適也會(huì)湊合著過(guò)，日久也隨之產(chǎn)生了感情，夫妻不會(huì)因?yàn)殄X(qián)的事情而翻臉），而現(xiàn)在隨著后現(xiàn)代解構(gòu)主義思想進(jìn)入我國(guó)，是我們的人際關(guān)系變得冷漠和人類(lèi)自我慰藉和孤獨(dú)（當(dāng)然也有一部分是信息科技革命的影響）。 當(dāng)資本買(mǎi)通權(quán)力，權(quán)力制造意識(shí)形態(tài)讓資本得到充實(shí)，資本反過(guò)來(lái)又鞏固了權(quán)力。

西方思想確實(shí)把自然科學(xué)傳入了我國(guó)，促使了世界的科學(xué)技術(shù)革命和發(fā)展，但是在我們享受高度發(fā)達(dá)的科技發(fā)展成果的同時(shí)，我們付出了很沉重的代價(jià)。一味地強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的便利，從而忽略他的代價(jià)付出不可取，我對(duì)于技術(shù)發(fā)展是完全持悲觀態(tài)度。