在《信長(zhǎng)公記》中，有這樣一段內(nèi)容

大概意思就是說(shuō)，1551年信長(zhǎng)的父親信秀去世，信長(zhǎng)在葬禮上扔了一把灰便離去。

但這樣的說(shuō)法在我看來(lái)，有些許不成立

現(xiàn)代歷史考古學(xué)家西谷恭弘認(rèn)為日本古代有在葬禮上大喊“咔”的傳統(tǒng)以此來(lái)驚醒死者，并且朝死者周圍撒一些香灰的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)的僧人普遍認(rèn)為這樣是一件可以讓人有好感的事情。

就信長(zhǎng)的這一生來(lái)看，信長(zhǎng)對(duì)于古典文化十分精通，信長(zhǎng)曾在孟蘭盆節(jié)舉辦過(guò)一邊念佛經(jīng)一邊跳舞的“佛經(jīng)舞”，用來(lái)祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。而且還經(jīng)常舉辦“煙花祭”來(lái)祈禱領(lǐng)內(nèi)的平安。

民俗學(xué)者牧田茂先生在《日本人的一生》中解釋信長(zhǎng)這樣的行為是為了呼喚親人的亡魂，將親人的亡魂留住。

而信長(zhǎng)穿著凌亂的衣服進(jìn)來(lái)有沒(méi)有可能是因?yàn)楹π?，想象一下，我們小的時(shí)候或許也有過(guò)這種情況，長(zhǎng)輩非得要你去說(shuō)一句過(guò)年好之類的感謝或者是祝福的話語(yǔ)，而你卻因?yàn)楦鞣N原因難以開(kāi)口，在這點(diǎn)上我是十分理解信長(zhǎng)的。

而家臣之所以認(rèn)為信長(zhǎng)這樣做很荒謬，原因大概應(yīng)該是這樣的送行方式不被接受，認(rèn)為信長(zhǎng)這樣做是困住了信秀的靈魂，殊不知信長(zhǎng)可能十分想念他的父親，所以才出此下策，將父親的靈魂留住。

參考史料

《信長(zhǎng)公記》，《信長(zhǎng)記》，《愛(ài)知縣史》，《織田家譜》

參考著作

《現(xiàn)代語(yǔ)翻譯信長(zhǎng)公記》? 中川太谷? 新人物往來(lái)社

《考證織田信長(zhǎng)事典》? 西谷恭弘? 東京堂出版

《戰(zhàn)爭(zhēng)日本史11畿內(nèi)近國(guó)合戰(zhàn)》? 福島克彥? 吉川弘文館

《日本人的一生》? 牧田茂? 戎光祥