?

【全文4000字? 通讀需10分鐘】

?

三年來，中國人終于過了一個好年。

過年前后出了一則爭議性新聞。大英博物館在推特發(fā)文稱：“來與我們一起觀看新羅樂團(tuán)的神奇表演，以此慶祝韓國新年（Korean Lunar New Year）?！?/p>

?

韓國新年？一時嘩然。

近年來，韓國誠信女子大學(xué)教授徐坰德一直不遺余力地鼓吹將Chinese New Year改為Lunar New Year的更名運(yùn)動。當(dāng)我們注意到徐坰德的所做所為后，就會明白大英博物館事件絕不是孤立的偶發(fā)的，實(shí)為韓國文化爭奪戰(zhàn)的一個步驟。即由徐坰德先聲奪人推翻Chinese New Year概念，再整體跟進(jìn)逐步蠶食，樹立Korean Lunar New Year概念。

?

?

?

這場更名運(yùn)動，其心可誅，其理卻不可不辨。

Lunar New Year之說，到底有沒有道理？

lunar是拉丁語詞匯，意為月亮的、月球的。Lunar New Year即陰歷新年。

若純以月相，便如伊斯蘭歷般，則一年之中晦朔弦望周而復(fù)始，哪個朔日不能為歲首？何以中國年必在冬春之交立春前后？

只因——中國傳統(tǒng)歷法是陰陽合歷。

?

▲ 諧諸陰陽

“農(nóng)歷”這種叫法，實(shí)際十分晚近，古來所無。與太初歷、麟德歷、授時歷這些通天徹地的尊號相比，農(nóng)歷確實(shí)顯得土里土氣。但一個農(nóng)字點(diǎn)出了一個基本事實(shí)，即農(nóng)歷的核心是陽歷。

萬物生長靠太陽，農(nóng)耕稼穡，歸根結(jié)底取決于日，取決于太陽回歸年所造成的周期性季節(jié)變化。

?

因此，二十四節(jié)氣才是農(nóng)歷的骨架，立春才是春節(jié)對標(biāo)的準(zhǔn)心。

從指導(dǎo)農(nóng)事角度看，沒有月的參與，也無妨。陰陽合歷，與其說是制歷授時的必須，不如說是華夏先民的信念。天既有晨昏晝夜，日月各司其職，日有分至啟閉，月有陰晴圓缺，一部歷法，若偏僻于一端，而不能諧諸日月從而將陰與陽的時間秩序統(tǒng)為一緒，那就一定不是好歷。

?

那么，距立春最近的那個朔日，庶幾折中乎日月。日月并應(yīng)，可為歲首，乃稱正朔，亦稱正旦、元旦、朔旦、元日，并不叫春節(jié)。

春夏秋冬，四季輪回。以立春錨定歲首看起來天經(jīng)地義。實(shí)際上，這不僅是歷法命題，更是個政治議題。王朝肇始，必先改正朔，易服色，以順天應(yīng)命。農(nóng)歷的根柢是夏歷，夏正建寅，即立春前后為正朔。殷周秦偏不如此。殷正建丑，歲首前推一月。周正建子，再往前一月，冬至前后為歲首。秦則建亥，立冬前后為正朔。

?

冬，也能作歲首么？

當(dāng)然可以。

冬季萬物歸終，終即是始。十月亥，為回歸母體旺盛繁殖力的子宮。十一月子，為精卵結(jié)合重新萌生的胚芽。十二月丑，胎兒已然成型，生命之紐行將解開。正月寅，胎動。

若無冬的孕育，哪來春的覺醒？

以此觀之，冬為歲首，亦合其義。

?

▲ 十月朔 秦歲首

這時你會發(fā)現(xiàn)，年與春本是兩回事。

春是天道自然，年是人間秩序。春從何開始，天說了算。年從何開始，人說了算。可合，合有合的道理?？煞?，分也有分的道理。因此嚴(yán)格來說，春節(jié)僅指立春，并不能與年相綁定。

改年為春節(jié)，那是辛亥革命后的事。

?

當(dāng)然，無論年在春在冬，設(shè)于朔日、陰陽合歷，那是必定的、一貫的。

是以，農(nóng)歷新年譯為Lunar New Year，當(dāng)然謬誤。若改用Lunisolar（日與月的）?New Year，看起來似乎更貼切些，但至今仍行陰陽合歷的至少還有希伯來人。顯然這個新年并非希伯來歷，只能是中國歷法規(guī)定下的時間秩序。可偏偏就是要繞開Chinese，結(jié)果邏輯上無論如何無法自洽。

然而誰會深究呢？誰又在乎呢？只要拿掉那個Chinese，換任何詞都可以。

?

?

此事，你若僅僅理解為中韓間的文化競爭，那反而看低了自己，抬舉了韓國。Chinese New Year更名運(yùn)動與當(dāng)年端午申遺事件，語境已全然不同。相比于端午申遺，Chinese New Year更名運(yùn)動有著遠(yuǎn)為壯闊的世界歷史場景。

當(dāng)Chinese New Year備受爭議，恰恰說明，躍變來到臨界點(diǎn)。

桀犬吠堯的徐坰德，一條惡犬，一個小丑，本不必在意。

他是承擔(dān)著韓國國家使命的急先鋒。扳倒中國，拔高韓國，自是一貫策略。

關(guān)鍵在于：這是演給誰看？又是在爭取誰的支持？

?

盎格魯撒克遜人欣然聽取韓國的控訴。

就是要讓你們這些地方諸侯彼此不服，互相爭斗，如同兩小兒在大人面前爭寵。作為主宰世界的王，他最精于離岸平衡，把自己擺上仲裁者從容不迫的地位，從而更顯得勢。

即，韓國一面去中國化，一面獻(xiàn)媚于美，骨子里助長西方中心主義。

?

為尊重社區(qū)文化的多樣性，美國前總統(tǒng)奧巴馬在祝賀農(nóng)歷新年時，以Lunar New Year替代Chinese New Year。美國總統(tǒng)拜登和英國前首相約翰遜在講話中均采此說。現(xiàn)在，越來越多的西方人改用Lunar New Year。

Lunar New Year并不正確，卻符合政治正確。

在一個把Policeman改police officer、把chairman改chairperson的社會，Lunar New Year占了上風(fēng)毫不奇怪。你必須承認(rèn)，徐坰德們乖巧地?fù)系搅嗣绹庾R形態(tài)的癢點(diǎn)。無處不在的政治正確驅(qū)動西方政治精英必須做足姿態(tài)，以展現(xiàn)包容性。

這看起來像是一種善意，而事實(shí)上，正是西方中心主義的自信流露與五百年來優(yōu)勢文明的特權(quán)宣示。

?

政治正確當(dāng)然不是事件的全部意蘊(yùn)。

中國年為什么要西方來裁定？

因?yàn)橹挥械玫轿鞣皆捳Z的裁定才具備了國際社會的結(jié)論性與公認(rèn)性。

韓美實(shí)際唱了一出雙簧。

韓唱白臉，美唱紅臉。

韓制造議題，于無事處生事。

美仲裁定調(diào)，化無理為合理。

問題的本質(zhì)在于：韓所焦慮的，美要消解的，歸根結(jié)底乃是中國長期擁有、一度淪喪而正在回歸的時間定義權(quán)。

定義時間，是最頂級的文明王權(quán)。

?

▲ 華表原型即立竿測影之建木

?

? ?

人們一般易于理解橫向的空間與世俗意義上的大一統(tǒng)，指王朝疆域的征服與彌滿，溥天之下莫非王土。人們不知道，還有一個縱向的時間與神圣意義上的大一統(tǒng)。

討平不臣，收拾人間秩序，不過是其應(yīng)有之義。真正大一統(tǒng)的王權(quán)，關(guān)鍵在于從根本上定義時間。徹天地，合天人，應(yīng)天命，貫通宇宙時空高維，由天文降及人文，使時與空相統(tǒng)一，四海共奉正朔，這才是大一統(tǒng)的深層意蘊(yùn)。

惟我中華，是大一統(tǒng)文明。

?

推演天步，觀象授時。

朝、日、越俱奉中華正朔。奉正朔，即天子頒歷而諸侯奉歷。奉歷，則是皈依。不奉，便是僭命。奉不奉歷，就是臣不臣服的標(biāo)準(zhǔn)。

自秦漢以至于唐，一千年越南內(nèi)屬為中國郡縣，自不待言。獨(dú)立后，行授時歷、大統(tǒng)歷。又基于大統(tǒng)歷制萬全歷，據(jù)《歷象考成》推衍協(xié)紀(jì)歷。其名屢變，其實(shí)不變，終為中國歷法。

南北朝，百濟(jì)奉南朝正朔，行宋之元嘉歷。新羅奉唐正朔，行麟德歷、大衍歷、宣明歷。此后，相繼奉行元授時歷、明大統(tǒng)歷、清時憲歷。直至1909年，改行格里高利歷。

日本自隋時始行元嘉歷，奉中華正朔直至德川幕府初年。其間，因日本歷學(xué)不發(fā)達(dá)不足以自行修歷，乃一貫奉行唐宣明歷綿延823年。1685年終于改歷，其后諸歷雖由其自制，無不基于中國歷法陰陽合歷基本法則。如此，直至明治初年（1873年）改行格里高利歷。

?

▲ 漢 · 太初歷

?

▲ 唐 · 麟德歷

?

▲ 元 · 授時歷

?

▲ 明·大統(tǒng)歷 / 清·時憲歷

那么，正朔所在的中國，又如何？

以后見之明責(zé)近代中國之保守僵化，實(shí)在是非歷史的。朝、日、越本是中華世界的邊緣，對他們而言，無論換上哪位宗主，再差總還是個藩邦。良禽擇木而棲，追隨中國，還是改投西方，終不至于太難。中國則不同。中國是中華世界的王，今令王者降為附庸，令中心退為邊緣，情何以堪？

這過程，多慘烈，多煎熬，可想而知。

轉(zhuǎn)身慢，變革難，亦必情理之自然。

?

?

王綱解紐的多米諾骨牌已然倒下。

辛亥革命后，照例要改正朔，中華民國新紀(jì)元傲然登場，實(shí)際就是格里高利歷（公歷）。革命黨人講得很明白，這都是為了擺脫舊日一切污點(diǎn)，跟上順之者昌的天下大勢，“與世界列強(qiáng)同進(jìn)文明”。

這便奉了西方文明的正朔。

從革命立場看，這無疑是一曲凱歌。從中國本位視角看去，則是不折不扣的挽歌。

從此，舊歷新年被奪了正朔、元旦、年的地位，一并轉(zhuǎn)給了公歷1月1日。從此，舊歷新年從此淪為失語、失名、失位，王冠落地，王者流浪，倉惶不知所依。

名不正言不順，怎么辦呢？年做不成了，那就寄于春節(jié)的名下吧。

于是，春節(jié)收養(yǎng)了年。

這便成了我們現(xiàn)在所說的春節(jié)。

春節(jié)才是法定大名，年倒成了民間俗名。

?

?

?

年的命運(yùn)，即是中國自身的命運(yùn)。

正朔奪了，中國之為中國的天下秩序便解體了。

格里高利歷之所以稱公歷，就是承認(rèn)了它的普適性而讓渡了中國歷法固有的普適性。零度經(jīng)線即穿越英國倫敦格林尼治天文臺之本初子午線，這便成了一切時間秩序的始源即太初。北京時間劃在東八區(qū)，本質(zhì)上從屬于格林尼治時間體系。

昂撒英美民族建中立極，執(zhí)一以馭天下，成為真正意義的中國，而中國淪為了蠻夷。

高岸為谷，深谷為陵。

何其沉痛！

?

▲ 東八區(qū)

歷史的周期運(yùn)數(shù)決定著：

我們?nèi)绾问ィ貙⑷绾喂鈴?fù)。

王者再沉淪，涅槃歸來依舊王者。

附庸再激靈，也擺不脫附庸宿命。

哪有什么韓國新年、越南新年？

徐坰德們看似爭名分，實(shí)則爭未來。因?yàn)樗麄兛吹剑澜缟铣霈F(xiàn)了中國年中國時間回歸的大勢。

何為大勢？大勢即天命。何為天命？

絕對實(shí)力所生成的中心漩渦，長周期內(nèi)不可逆的歷史運(yùn)動，不必刻意而自然播之四海以至掀動潮汐的文明大潮，即是天命。

天命是創(chuàng)造性的源頭、主導(dǎo)性的力量與規(guī)定性的未來。

?

當(dāng)北斗與GPS并駕齊驅(qū)重新界定時空，當(dāng)中國年與西方年近乎分庭抗禮重又走向正朔，藩邦們不得不再作抉擇。

這一百多年來，他們改換門庭作了新王的鷹犬，轉(zhuǎn)過頭來欺侮舊主。他此刻最怕的，豈不是舊主翻身王者歸來？

那么，在族群維權(quán)名義下掩蓋中國年的中國主體與正朔意蘊(yùn)，讓它看上去變成一個純粹的歷法或科學(xué)概念，也算是個聊以自慰的法子。

?

然而，這并沒有什么用。因?yàn)檎l都知道，所謂Lunar New Year就是Chinese New Year。

對于徐坰德們，我們有時必須展現(xiàn)針鋒相對寸土必爭的姿態(tài)，那是讓世人不至于太受欺蒙，也戒告宵小不要得寸進(jìn)尺，但我們心里要豁然。

大勢滾滾向前，天命絕無僥幸。爭口舌爭名分，那是蚍蜉撼樹，螳臂擋車。

他們擋不住我們。

除非，我們自己擋住自己。

天命靡常，惟德是輔。

如果我們自以為得天命而失了敬畏心，以至不辨順逆其命多辟，如果我們不僅不能給全世界帶來令人信服的普世價值，反致王畿之內(nèi)民生多艱，那么中國復(fù)興的天命，也就僅此而已。

?

? ?