/世界觀方法論 /

導(dǎo)言

“世界觀”是馬克思主義哲學(xué)中的重要概念，根據(jù)唯物主義哲學(xué)傳統(tǒng)，尤其是馬克思列寧主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，每種世界觀都反映著人的物質(zhì)性社會存在，就這點(diǎn)而言，世界觀的產(chǎn)生決不是偶然的。而“方法論”則是關(guān)于方法的科學(xué)學(xué)說，其任務(wù)在于探討科學(xué)認(rèn)識與實(shí)踐活動的方法，因而自然被世界觀所透視和貫穿。

Part.1?原典尋蹤

有關(guān)“世界觀”的內(nèi)容，恩格斯在《英國工人階級狀況》中就早有論述。恩格斯指出，工人階級世界觀的形成是工人階級成為一個獨(dú)立階級的重要表征：“一般說來，所有的工業(yè)工人都被卷入了反對資本和資產(chǎn)階級的各種斗爭；他們一致認(rèn)為，他們是‘工人’———這個頭銜使他們引以自豪，并且是憲章派集會上通常的稱呼———，他們構(gòu)成了同一切有產(chǎn)階級相對立的、有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨(dú)立的階級，在他們身上蘊(yùn)蓄著民族的力量和推進(jìn)民族發(fā)展的才能。”而對于舊的統(tǒng)治階級的世界觀，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中將信奉它的人比作歌劇中的丑角，并辛辣的諷刺道：“當(dāng)資產(chǎn)階級毫不違反法國演劇格式的迂腐規(guī)則，十分嚴(yán)肅地表演最純粹的喜劇時，當(dāng)它一半被騙一半信服自己的大型政治歷史劇的莊嚴(yán)時，一個把喜劇僅僅看做喜劇的冒險家當(dāng)然是要獲得勝利的。只有當(dāng)他掃除了盛裝的敵人，并且認(rèn)真演起自己的皇帝角色，戴上拿破侖的面具裝做真正的拿破侖以后，他才會成為他自己的世界觀的犧牲品，成為一個不再把世界歷史看做喜劇而是把自己的喜劇看做世界歷史的認(rèn)真的丑角?！?/p>

同時，“世界觀”也在一些論述中承擔(dān)了部分“意識形態(tài)”的角色，恩格斯在《<德國農(nóng)民戰(zhàn)爭>序言》中指出：“特別是領(lǐng)袖們有責(zé)任越來越透徹地理解種種理論問題，越來越徹底地擺脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)言辭的影響，并且時刻注意到：社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)來對待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克１仨氁愿叨鹊臒崆榘延纱双@得的日益明確的意識傳播到工人群眾中去，必須不斷增強(qiáng)黨組織和工會組織的團(tuán)結(jié)?！倍鞲袼乖谶@里告誡工人運(yùn)動的領(lǐng)袖要注意舊世界觀對于工人運(yùn)動的影響，必須要徹底地摒棄舊世界觀或者說是舊的統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，同時，也要將無產(chǎn)階級的意識形態(tài)深深地烙印在工人群眾的思想中，以此來確保工人運(yùn)動的組織性和團(tuán)結(jié)性。

恩格斯在《反杜林論》的第二版序言中同時對馬克思主義的世界觀和方法論進(jìn)行了較為明確的論述：“因此消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述，而這一闡述包括了相當(dāng)多的領(lǐng)域?！本o接著，恩格斯在文中梳理了馬克思主義世界觀形成的歷史：“我們的這一世界觀，首先在馬克思的《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)主義宣言》中問世，經(jīng)過足足20年的潛伏階段，到《資本論》出版以后，就越來越迅速地為日益廣泛的各界人士所接受。現(xiàn)在，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出歐洲的范圍，在一切有無產(chǎn)者和無畏的科學(xué)理論家的國家里，都受到了重視和擁護(hù)。”恩格斯在文中盛贊馬克思對于他們的世界觀或者說是馬克思主義的世界觀的形成做出的貢獻(xiàn)以及馬克思對自己的幫助：“本書所闡述的世界觀，絕大部分是由馬克思確立和闡發(fā)的，而只有極小的部分是屬于我的，所以，我的這種闡述不可能在他不了解的情況下進(jìn)行，這在我們相互之間是不言而喻的。”

恩格斯在晚年致維爾納·桑巴特的信中對于馬克思主義的世界觀提出了一個經(jīng)典的論述：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！彼^教義，一般是指一種宗教所信奉和宣揚(yáng)的神學(xué)道理思想。馬克思主義的世界觀不是教義，它并不是高高在上的，而是能被人們所認(rèn)識的、所掌握的、所發(fā)展的一種認(rèn)識世界、改造世界的方法。

列寧進(jìn)一步發(fā)展了馬克思恩格斯有關(guān)世界觀方法論論述的核心思想，他在《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》的第五章——即《最近的自然科學(xué)革命和哲學(xué)唯心主義》一節(jié)對波格丹諾夫《經(jīng)驗(yàn)一元論》中唯心主義的批判結(jié)合了世界觀與方法論兩重向度，尖銳地指出了波格丹諾夫和尤什凱維奇的淺?。骸澳芰渴羌兇獾姆?！波格丹諾夫此后便可以隨意和‘經(jīng)驗(yàn)符號論者’尤什凱維奇，和‘純粹馬赫主義者’、經(jīng)驗(yàn)批判主義者等去爭論了。在唯物主義者看來，這將是信黃鬼的人和信綠鬼的人之間的爭論。因?yàn)?，重要的不是波格丹諾夫和其他馬赫主義者的差別，而是他們的共同點(diǎn)：唯心地解釋‘經(jīng)驗(yàn)’和‘能量’，否認(rèn)客觀實(shí)在?？墒侨说慕?jīng)驗(yàn)就是對客觀實(shí)在的適應(yīng)，唯一科學(xué)的‘方法論’和科學(xué)的‘唯能論’就是客觀實(shí)在的模寫?！庇纱诉M(jìn)一步揭示出了唯物主義視角透視下的方法論威力。?

Part.2?原理伸展

世界觀是人們關(guān)于世界的根本看法，在社會生活中，世界觀關(guān)系到人們對自然、歷史的根本性理解，關(guān)系到人們對待生活的根本態(tài)度以及人們思想行為的根本準(zhǔn)則。世界觀從總體上規(guī)范和指導(dǎo)人的全部活動。

哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)作為關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)，是世界觀；運(yùn)用這個根本觀點(diǎn)去認(rèn)識、評價、改造世界，就是方法論。

哲學(xué)世界觀作為方法論，主要體現(xiàn)在：哲學(xué)是人們認(rèn)識世界、評價世界、改造世界的根本方法。其中，改造世界是哲學(xué)的最為根本和最為重要的方法論意義。

Part.3?考情概說

對于“世界觀方法論”內(nèi)容，出題人很少會將其放在一起進(jìn)行考察，而是將其二者分別進(jìn)行出題。

“世界觀”的內(nèi)容考察頻率并不高，只有1顆星★。其考察方式主要有兩種，一種是名詞解釋，考察對于世界觀這一概念的掌握，例如河南師范大學(xué)2023年馬克思主義哲學(xué)原理名詞解釋第一題。另一種考察哲學(xué)與世界觀的關(guān)系的簡答題，例如華中師范大學(xué)2023年馬克思主義哲學(xué)原理簡答題第一題。

“方法論”的考察頻率則可以給到2顆星★★。出題人在考察“方法論”時，對于方法論本身概念的考察較少，而對于特定原理的方法論則考察較多，例如河南師范大學(xué)2023馬克思主義哲學(xué)原理簡答題第三題，山東師范大學(xué)2023年馬克思主義哲學(xué)原理論述第一題，東南大學(xué)2023年馬克思主義哲學(xué)原理論述第一題。

同學(xué)們在平時學(xué)習(xí)過程中要注重對于概念的掌握，同時也要重視哲學(xué)概念之間的關(guān)系以及部分哲學(xué)原理的方法論。在進(jìn)行課本的學(xué)習(xí)的同時，也要在一定程度上掌握部分哲學(xué)家的思想的內(nèi)容，可以閱讀哲學(xué)家的原著并摘抄與課本知識有關(guān)的句子，在考試時活用原著內(nèi)容也可以增加考官對于考生的印象，助力復(fù)試。

在考試時，要注意題型，對于考察概念的題可以僅回答概念，為后續(xù)的答題留足時間。而對于概念間關(guān)系的考察在一定程度上也在考察概念本身，可以先將其中涉及到的概念列出，然后進(jìn)行它們之間關(guān)系的闡述。如若考試一時想不起來所考察的哲學(xué)概念之間的關(guān)系如何，也可以通過分析概念而得出它們之間的關(guān)系?！笆澜缬^方法論”這一問題的作答就是典型范例。