1、既然反動勢力對革命最露骨和最直接的沖擊——解散兩屆杜馬和發(fā)動政變——在當(dāng)時都沒有引起高潮，那么現(xiàn)在有什么根據(jù)要以宣布抵制的形式立即再次發(fā)出號召呢？現(xiàn)在的客觀形勢使“宣布”抵制有成為空喊的危險，這不是很清楚嗎？當(dāng)斗爭風(fēng)起云涌，席卷各地的時候，“宣布”抵制是合理的和必要的，發(fā)出戰(zhàn)斗的號召是革命無產(chǎn)階級的責(zé)任。但是這樣的斗爭既不是可以憑空虛構(gòu)的，也不是單憑一聲吶喊就能觸發(fā)的。既然我們根據(jù)較直接的原因試著提出來的許多戰(zhàn)斗號召都沒有什么結(jié)果，我們自然就應(yīng)該為“宣布”口號尋找有力的根據(jù)，因為如果沒有實現(xiàn)戰(zhàn)斗號召的條件，宣布這種口號是沒有意義的。

2、馬克思主義和其他一切社會主義理論的不同之處在于，它出色地把以下兩方面結(jié)合起來：既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢和演進的客觀進程，又非常堅決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到并建立起同某些階級的聯(lián)系的個人、團體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義。從馬克思的全部歷史觀點出發(fā)，必然會對人類發(fā)展的革命時期給予高度的評價，因為正是在這樣的時期，所謂和平發(fā)展時期慢慢積累起來的許多矛盾才能夠解決。正是在這樣的時期，各個不同的階級在確定社會生活形式方面的直接作用才得到最有力的表現(xiàn)，而后來長期以更新了的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)為依托的政治“上層建筑”的基本方面才得以建立。而且，馬克思和自由派資產(chǎn)階級的理論家不同，他并不認(rèn)為這樣的時期是脫離了“正常的”道路，是“社會病態(tài)”的表現(xiàn)，是過激和謬誤的可悲的結(jié)果，他認(rèn)為這是人類社會歷史中最有生氣、最重要、最本質(zhì)、最具有決定性的關(guān)頭。馬克思和恩格斯參加1848-1849年的群眾革命斗爭的時期，是他們一生活動中最令人矚目的中心點。他們從這一中心點出發(fā)來判定各國的工人運動和民主運動的成敗。他們?yōu)榱俗蠲靼鬃钋宄嘏卸ǜ鱾€不同階級的內(nèi)在本性及其傾向也總是回過來研究這一中心點。他們總是從當(dāng)年的革命時期出發(fā)來評價后來出現(xiàn)的較小的政治派別、政治組織、政治任務(wù)和政治沖突。像桑巴特這樣的自由派思想領(lǐng)袖對馬克思的活動和著作的這一特點恨之入骨，把它說成是“流亡者怨氣的表現(xiàn)”，決不是沒有緣故的。警察式資產(chǎn)階級的大學(xué)中的學(xué)蠹們把馬克思和恩格斯的整個革命世界觀的最不可分割的組成部分歸結(jié)為他們的流亡生活中的個人怨氣和個人困苦的表現(xiàn)，這原是不足為奇的！

3、馬克思在一封好像是給庫格曼的信中，曾經(jīng)附帶提出了一個從我們現(xiàn)在所討論的問題來看很能說明問題、特別有意思的見解。他指出，德國的反動派成功地把對1848年革命時期的回憶和這一時期的傳統(tǒng)從人民的意識中幾乎完全抹掉。這里，反動派和無產(chǎn)階級政黨在對待本國的革命傳統(tǒng)的問題上各自所擔(dān)負(fù)的任務(wù)恰成鮮明的對照。反動派的任務(wù)是抹掉這些傳統(tǒng)，把革命說成是“喪失理智的自發(fā)勢力”（這是司徒盧威對德文“das tolle jahr”的譯法，德文本意為“喪失理智的一年”，是德國警察式資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家們以至德國大學(xué)的歷史學(xué)教授們形容1848年的用語）。反動派的任務(wù)是迫使人民忘掉革命時期所產(chǎn)生的豐富多彩的斗爭方式、組織形式、思想和口號。愚蠢地贊美英國小市民的維伯夫婦力圖把憲章運動這個英國工人運動的革命時期說成不過是傻呵呵的幼稚，是“幼年的罪孽”，是不值一提的天真，是偶然的反常的越軌。而德國的資產(chǎn)階級歷史學(xué)家也是這樣藐視德國的1848年。反動派對法國大革命的態(tài)度也是如此。這場大革命至今還遭到強烈的敵視，這證明它對人類至今還具有深遠而有力的影響。我國的反革命的英雄們，尤其是像司徒盧威、米留可夫、基澤韋捷爾以及諸如此類的昨天的“民主主義者”，在卑鄙地誣蔑俄國革命的革命傳統(tǒng)時也是這樣爭先恐后。自從無產(chǎn)階級的直接的群眾斗爭贏得了為舊政權(quán)的自由派奴才們贊不絕口的一點點自由到現(xiàn)在還不到兩年，而在我國的政論界，已經(jīng)形成了一個自稱為自由主義的（?。。┐罅髋?，它在立憲民主黨的報刊的扶持下，專門把我國的革命、革命斗爭方法、革命口號、革命傳統(tǒng)說成是某種低級的、原始的、幼稚的、自發(fā)的、瘋狂的……甚至罪惡的東西……在這方面，從米留可夫到卡梅尚斯基，中間可說是只有一步之差！而反動派的業(yè)績，即起初把人民從工農(nóng)代表蘇維埃趕到杜巴索夫-斯托雷平杜馬中去，現(xiàn)在又把他們趕到十月黨人杜馬中去的業(yè)績，反過來卻被俄國自由派英雄們當(dāng)成是“俄國立憲意識成長的過程”。

4、許多人之所以同情抵制，正是因為革命家令人欽佩地努力維護以往的優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，用勇敢、公開、堅決的斗爭的火花使現(xiàn)時沉悶的日常生活的一潭死水重現(xiàn)生機?？墒钦驗槲覀冋湟曔@種愛護革命傳統(tǒng)的態(tài)度，我們才應(yīng)該堅決反對這樣一種觀點，即以為采用了特定歷史時期的一個口號，就能促使這個時期的基本條件重新出現(xiàn)。維護革命的傳統(tǒng)，善于利用這些傳統(tǒng)來進行經(jīng)常的宣傳鼓動，來向群眾介紹對舊社會直接采取攻勢應(yīng)該具備的條件——這是一回事；把一個口號從過去使它產(chǎn)生并獲得成功的全部條件中抽出來加以重復(fù)，并在根本不同的條件下去運用——則是另一回事。

5、我們要隨時隨地堅持我們的信念，宣傳我們的觀點，并且總是反復(fù)地說，只要舊政權(quán)還存在，只要它還沒有連根拔掉，我們就不能指望它辦什么好事。我們要為新的高潮創(chuàng)造條件，而在這個高潮到來以前，同時也為了這個高潮的到來，我們必須更頑強地工作，不要提出只是在高潮的條件下才有意義的口號。