一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡(jiǎn)稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

孔子贊揚(yáng)“剛毅”。曾子提倡“宏毅”?！吨杏埂酚性疲骸安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強(qiáng)不息矣?！焙笫赖挠兄局浚铝τ谑聵I(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。

“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同。”厚德載物有兼容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教?hào)|來，被中國人民容納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國知識(shí)分子重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。

（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）

材料二：

尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。

“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。

勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。

如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場(chǎng)不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場(chǎng)坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。

中國古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。

（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）

材料三：

民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中所孕育而成的意識(shí)，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。

在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神之中。

“艱難困苦，玉汝于成?！薄赋觯骸爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。

民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員；從湖北、武漢當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)……團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長(zhǎng)城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)，全國上下以偉大夢(mèng)想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r(shí)代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。

（摘編自《弘揚(yáng)民族精神凝聚抗疫力量》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“自強(qiáng)不息”激勵(lì)我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。

B．“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無畏的氣概。

C．面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度成就了勇士，使得勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。

D．民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，此次新冠疫情取得勝利離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。

2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。

B．真正的勇者要心系道義，堅(jiān)守道義，并把困境當(dāng)作機(jī)遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。

C．新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)“勇者不懼”的大勇。

D．材料三第三段列舉名言事例論證了民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。

3．下列表述分別與材料一“自強(qiáng)不息”“厚德載物”相符的一項(xiàng)是（3分）

A．“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱?/p>

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（孟子）

B．“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）

“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)?！保ɡ献樱?/p>

C．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（李白）

“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”（蘇軾）

D．“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！保ü簦?/p>

“己所不欲，勿施于人”（孔子）

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）

5．這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

胡桃云片

豐子愷

憑窗閑眺，想竟一個(gè)隨感的題目。

說出來真覺得有些慚愧：今天我對(duì)于展開在窗際的“一?二八”戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火的痕跡，不能興起“抗日救國”的憤慨，而獨(dú)仰望天際散布的秋云，甜蜜地聯(lián)想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隱藏在心里，而在嘴上說抗日教國。但虛偽還不如慚愧些吧。

三四年前在松江任課的時(shí)候，每星期課畢返上海，黃包車經(jīng)過望江樓隔壁的茶食店，必然停一停車，買一尺胡桃云片帶回去吃。這種茶食是否為松江的名物，我沒有調(diào)查過。我是有一回同一個(gè)朋友在望江樓喝茶，想買些點(diǎn)心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)以后，我每次攜了藤筐坐黃包車出城的時(shí)候必定要買。后來成為定規(guī)，那店員看見我的車子將停下來，就先向櫥窗里拿一尺糕來稱分量。我走到柜前，不必說話，只需摸出一塊錢來等他找我。他找我的有時(shí)是兩角小洋，有時(shí)只幾個(gè)鋼板，視糕的分量輕重而異。每月的糕錢約占了我的薪水的十二分之一，我為什么肯拿薪水的十二分之一來按星期致送這糕店呢？因?yàn)檫@種糕實(shí)有使我歡喜之處，且聽我說：

云片糕，這個(gè)名詞高雅得很?！霸破倍质歉獾纳?、形狀的印象的描寫。其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又適當(dāng)。假如有一片糕向空中飛，我們大可用古人“白云一片去悠悠”之句來題贊這景象。但我還以為這名詞過于象征了些。因?yàn)楦獾暮癖」倘灰擞诜Q片，但就糕的形狀上看，“云”字似覺不切。這糕的四邊是直線，四根直線圍成一個(gè)長(zhǎng)方形。用直線圍成的長(zhǎng)方形來比擬天際繚繞不定的云，似乎過于象征而有些牽強(qiáng)了。若把“云片”二字專用于胡桃云片上，那么我就另有一種更有趣味的看法。

胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大約是把一塊一塊的胡桃肉裝入米粉里，做成一段長(zhǎng)方柱形，然后用刀切成薄薄的片。這樣一來，每一片糕上都有胡桃肉的各種各樣的切斷面的形狀。胡桃肉的形體本是非常復(fù)雜，現(xiàn)在裝入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部形體的不同，而在糕片上顯出變化多樣的形象來。試切下幾片來，不要立刻塞進(jìn)口里，先來當(dāng)作小小的畫片觀賞一下。有許多極自然的曲線，描出變化多樣的形象，疏疏密密地排列在這些小小的畫片上。倘就各個(gè)形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鳥獸。就全體看：有時(shí)像蠧魚鉆過的古書，有時(shí)像別的世界的地圖，有時(shí)像古代的象形文字，然而大都疏密無定，頗像現(xiàn)在窗外的散布著秋云的天空。古人詩云：“人似秋云散處多?！鼻锾斓脑疲蠖际且欢湟欢涞胤稚⒍杳軣o定的。這頗像胡桃云片上的模樣。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根據(jù)我這看法而稱這種糕曰“胡桃云片”，豈不更為雅致適切、更有趣味嗎？

松江人似乎曾在胡桃云片上發(fā)現(xiàn)了這種畫意。他們所制的糕，不像別處的產(chǎn)物似的僅在云片中嵌入胡桃肉，他們?cè)诟獾乃闹苡眉t色的線條作一黃金律的緣，而把胡桃的斷面裝點(diǎn)在這緣線內(nèi)。這宛如在一幅中國畫上加了裝棘，或是在一幅西洋畫上加了鏡框，畫的意趣更加煥發(fā)了。這些胡桃肉受了緣的隔離，已與實(shí)際的世間絕緣，不復(fù)是可食的胡桃肉，而成為獨(dú)立的美的形體了。

因這緣故，松江的胡桃云片使我特別歡喜。辭了松江的教職以后，我不能常得這種胡桃糕，但時(shí)時(shí)要想念它——例如今天憑窗閑眺而望天際散布的秋云的時(shí)候。讀者也許要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地說出這一大篇!”不，不，我要吃糕很容易：到江灣街上去買兩百文胡桃肉，七個(gè)銅板云片糕，拿回家來用糕包裹胡桃肉，閉了眼睛塞進(jìn)嘴里，嚼起來味道和松江胡桃云片完全一樣。我想念松江胡桃云片，是為了想看。至少，半是為了想看，半是為了想吃。若要說吃，我吃這種糕是并用了眼睛和嘴巴的。

我們中國的市上，僅用嘴巴吃的東西太多了。因此使我拿薪水的十二分之一來按星期致送松江的糕店，又使我在江灣的窗際遙遙地想念松江的胡桃云片。我希望中國到處的市上，并用眼睛和嘴巴來吃的東西漸漸多起來。不但嘴吃的東西，身體各部所用的東西，也都要教眼睛參加進(jìn)去才好。我又希望中國到處的市上，并用眼睛和身體來用的東西也漸漸多起來。

（有刪改）

6．下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第二段介紹了寫作背景，作者在緊張壓抑的時(shí)代環(huán)境下，甜蜜的聯(lián)想到胡桃云片。體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往。

B． 第三段通過寫作者經(jīng)過茶食店必買云片糕、店員與作者的默契以及糕錢所占每月薪水的份額等，體現(xiàn)了作者對(duì)云片糕的喜愛。

C．作者起初說“云片”二字是“糕的色彩、形狀的印象的描寫”，用來形容“白如云”“薄如片”的糕很適合，但隨后又否定了這個(gè)觀點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾部分，作者直抒胸臆，用“我希望……我又希望……”表達(dá)了自己希望人們的生活越來越好的愿望。

7．下列對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第一段十分簡(jiǎn)短，卻有統(tǒng)攝全篇的作用，作者說想寫一篇隨感，馬上就想到了胡桃云片，表現(xiàn)了作者對(duì)胡桃云片的喜愛之情。

B．“說起來真覺得有些慚愧”“且聽我說”等語言，極富生活氣息，同時(shí)也可以拉近作者與讀者之間的距離。

C．文章中引用了古人詩句“白云一片去悠悠”來表現(xiàn)云片之名的“高雅”，生動(dòng)形象，也增添了文章的詩意，使文章更有韻味。

D．倒數(shù)第二段，作者運(yùn)用想象的手法，設(shè)想讀者對(duì)自己提出質(zhì)疑，進(jìn)而點(diǎn)出作者想念松江胡桃云片的原因之一是“為了想看”。

8. 請(qǐng)賞析文中劃線句的語言特點(diǎn)。（4分）

9. 有人說《胡桃云片》里藏著一個(gè)“從容雅致”的豐子愷，結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

余若水先生傳

(清)張岱

余若水先生，諱增遠(yuǎn)，有明崇禎癸未進(jìn)士。兄余武貞先生，諱煌，天啟乙丑廷試第一人，為翰林修撰。若水初仕，得淮安寶應(yīng)知縣。時(shí)東平伯劉澤清駐匝淮安，強(qiáng)知縣行屬禮。若水不屈，蒞任甫一月，即掛冠歸。丙戌，清兵渡江，武貞先生渡東橋自沉死。若水悼邦國之滅亡，痛哲兄之先萎，望水長(zhǎng)號(hào)，誓不再渡，自是遂絕跡城市。

若水雖成進(jìn)士，而家甚貧，敝廬三楹，與風(fēng)雨鳥鼠共之。其旁僦田二畝，率其家人躬耕自食，常至斷炊，妻孥晏如，亦無怨色。長(zhǎng)吏多其義，因共就問之，亦罕見者，或拜門外以去。紹守道沈靜瀾，其故同年友也，自恃交誼，殷勤造請(qǐng)，稱疾以辭。因直前托視疾，入門窺見若水臥繩床上，床上漏下穿，又有桯無腳，四角悉支敗瓦。聞客入，欲起逾垣。靜瀾先已豫慮之，則要其同年四五人與俱往。見若水走匿床，諸君即共前遮之，曰:“若水!人生會(huì)有交親，子何避之深也?”若水曰:“我非避世鳴高者，顧自料福薄，不堪諧世，聊引分自安，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世足矣。今諸公赫然見過，將共張之，是使我避名以求名，非所愿也。”客皆班荊主人墻隅烋烋然客從而睨之有一破甑在瓦壚上炊未熟架上又蒙戎練裙馀即無有?？陀袎睾劊≈赃M(jìn)，為勉行二觴，強(qiáng)之亦不再舉?？驼Z及世事，俯若無聞。即間有問答，晴雨而已。日欲晡，辭客而退。明日具錢米往遺之，再三辭。以此，諸長(zhǎng)吏皆重違其意，亦未敢數(shù)造焉。不入城市者三十六年。歲庚戌，無疾而終。身無長(zhǎng)物，友人醵錢以殮。有遺命葬于原隱之丁斗壟。

外史曰:人臣稱委質(zhì)故主，回面而改向，非忠也。激憤而殉，以明節(jié)也。義衛(wèi)志，智衛(wèi)身，托農(nóng)圃之棄跡，下可見故主，無辱先人，若余若水者足矣。然其節(jié)概為人所難及者，兄死止水，弟不渡河，而安心農(nóng)圃，扼腕終身，嗚呼，若水可以為難矣!

(選自《瑯?gòu)治募肪碇?，有刪改)

[注]僦:租。桯:床前的小桌。共張:又作“供張”，設(shè)帳張樂，盛禮款待。班荊:布草而坐。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）

A．客皆班荊/主人墻隅烋烋/然客從而睨之/有一破甑在瓦壚上炊/未熟/架上又蒙戎練裙/馀即無有

B．客皆班荊主人/墻隅烋烋然/客從而睨之/有一破甑在瓦壚上炊/未熟/架上又蒙戎練裙/馀即無有

C．客皆班荊主人/墻隅烋烋/然客從而睨之/有一破甑在瓦壚上/炊未熟架上/又蒙戎練裙/馀即無有

D．客皆班荊/主人墻隅烋烋然/客從而睨之/有一破甑在瓦壚上/炊未熟/架上又蒙戎練裙/馀即無有

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．崇禎，是明思宗朱由檢的年號(hào)，年號(hào)是我國封建王朝皇帝用來紀(jì)年的一種名稱，首創(chuàng)者是漢武帝劉徹。

B．避諱，是中國古代封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，專指對(duì)逝去的尊長(zhǎng)不直呼或書其名，如文中的“諱煌”。

C．廷試，即殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試。殿試第一名為狀元。

D．癸未，乙丑，是時(shí)間名詞，采用的是天干地支紀(jì)年法。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．余若水剛踏入仕途，擔(dān)任寶應(yīng)知縣，但他品性孤傲，不屈從于權(quán)貴，剛上任一個(gè)月，就辭官回家，發(fā)誓不再渡江，隱居鄉(xiāng)間。

B．余若水親自帶著家人耕種，艱難度日，妻子兒女安然自在，沒有怨恨之情。死后，家中一貧如洗，朋友們湊錢為他辦了喪事。

C．余若水清高安貧，朋友們一起來看望他，見了面，只談?wù)撎鞖?，不談?dāng)時(shí)社會(huì)上的事。朋友救助錢和米，他也再三推辭。

D．張岱運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，把余若水刻畫得神情畢現(xiàn)，并對(duì)其節(jié)操給予了高度評(píng)價(jià)。這反映了他身為清初漢族文人的復(fù)雜心態(tài)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)長(zhǎng)吏多其義，因共就問之，亦罕見者，或拜門外以去。（4分）

(2)靜瀾先已豫慮之，則要其同年四五人與俱往。見若水走匿床，諸君即共前遮之。（4分）

14．余若水“不入城市者三十六年”的原因有哪些，請(qǐng)用自己的語言概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題

和皮日休悼鶴

魏 樸

直欲裁詩問杳冥，豈教靈化亦浮生。

風(fēng)林月動(dòng)疑留魄，沙島香愁似蘊(yùn)情。

雪骨夜封蒼蘚冷，練衣寒在碧塘輕。

人間飛去猶堪恨，況是泉臺(tái)遠(yuǎn)玉京。

【注】魏樸和皮日休是好友，皮日休因自己的鶴死去而作詩悼念，本詩為魏樸作的應(yīng)和詩節(jié)選。杳冥：上天之意。靈化：死。封：聚土筑墳。練衣：白色布衣。泉臺(tái)：也就是泉下、地下、泉路，墓穴的意思。玉京：指天上。

15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)寫人因喪鶴而心生怨尤，內(nèi)心情緒不可抑制，于是叩問蒼天，起筆不凡。

B．“風(fēng)林、月動(dòng)、沙島、香愁”渲染出鶴的生活環(huán)境，使人如入恍惚凄涼迷離之境。

C．尾聯(lián)寫鶴從人間飛走但是沒有升仙，而是葬于黃泉，可謂言雖盡而恨不已了。

D．魏樸雖然是代友人抒發(fā)哀悼鶴亡之情，但景似真見，情如實(shí)感，哀婉而動(dòng)人。

16．這首詩的頸聯(lián)虛寫，將鶴之精神和詩人之情感盡數(shù)表現(xiàn)出來。請(qǐng)結(jié)合詩句談?wù)勀愕睦斫?。?分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）《離騷》中屈原針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們違背準(zhǔn)則、競(jìng)相取悅于人的現(xiàn)象，堅(jiān)定表明自己選擇的句子是“_______，________”。

（2）俗語中的“青梅竹馬”“兩小無猜”指男女小的時(shí)候在一起玩耍，天真爛漫。《氓》中“___________，_____________”兩句的意境就與之相似。

（3）荀子在《勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)需要用心專一時(shí)，以蟹為例反面論證，指出“_______”卻“________”，是用心浮躁、不專心的緣故。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹了。 ?它的主干比碾盤還要粗壯。枝盤曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個(gè)稻場(chǎng)；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴。

這棵大樹后面，是一棟江南常見的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑——這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時(shí)的舊居。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的， 。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過的古民居，無論是它瓦檐上蒼郁的針菲，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無論是它天井里潮潤的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌式的畫面。住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫下這樣的詩句:“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”

18．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A．他納悶了——究竟是計(jì)算的方法失誤，還是運(yùn)用不到家？

B．“可憐的媽媽，”箍桶匠說，“你不知道我多么的愛你。——還有你，我的兒！”

C．你買這本吧——這本比那本好。

D．三只五只的白鷗輕輕地掠過，翅膀撲著波浪——一點(diǎn)一點(diǎn)躁怒起來的波浪。

19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“被春雨洗亮的陽光，比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴，填滿葉與葉之間縫隙?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）

20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處各補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z句，使與上下文文意貫通，句式協(xié)調(diào)辭一致，不超過15個(gè)字。（4分）

21．下面文段有四處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

中國儒學(xué)考古是中國考古學(xué)的一個(gè)分支，是中國考古學(xué)與中國儒學(xué)的交叉學(xué)科，是對(duì)儒學(xué)研究的必要補(bǔ)充。中國儒學(xué)考古的研究對(duì)象是儒學(xué)相關(guān)的遺跡、遺物等，例如孔子肖像、孔子及其弟子的事跡圖、曲阜魯城及各種文化遺物、孔廟、書院等都是研究重點(diǎn)。儒學(xué)考古對(duì)元代祭孔禮器的發(fā)現(xiàn)也頗有助益。包頭市曾出土一件西周風(fēng)格的元代青銅豆，器內(nèi)刻有“雪堂總統(tǒng)置古銅祭器，奉施古豐宣圣廟內(nèi)，永遠(yuǎn)供養(yǎng)”字樣。宣圣廟又稱孔廟，是由于元代加封孔子為“大成至圣文宣王”的原因。用佛教禪師監(jiān)管孔廟，反映了元代對(duì)儒學(xué)的態(tài)度及當(dāng)時(shí)佛儒之間的關(guān)系。

22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。（5分）

7月12日，“美麗中國?詩意地名--中國地名詩詞創(chuàng)作朗誦會(huì)”在京舉行。朗誦會(huì)吸引了來自全國各地的詩人們，有詩壇名家，也有來自田間地頭的田園詩人，大家在這里吟誦詩詞，交流經(jīng)驗(yàn)，談文論道，旨在通過對(duì)詩詞的賞析和朗誦，品味詩意地名的情懷，普及地名文化知識(shí)。《光明日?qǐng)?bào)》作為主流媒體，在此次詩詞創(chuàng)作朗誦會(huì)中承擔(dān)起了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化添磚加瓦。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人認(rèn)為，當(dāng)下時(shí)代是倉促的，所以成功要趁早；中國科學(xué)院院士李曙光認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的花期。

針對(duì)以上兩種說法，學(xué)校擬舉辦一場(chǎng)辯題為“成功要趁早（正方）/成功不必趁早（反方）”的辯論會(huì)，請(qǐng)你選擇一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文參考答案

1． B 表述絕對(duì)，“只要……就”有誤，原文的表述是“勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的號(hào)召”。

2． A “因此他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情”的說法就犯了強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。材料二要表現(xiàn)的是孔子面對(duì)危機(jī)的鎮(zhèn)定和勇者無懼的品格，但并不能說因?yàn)樗羞@種品格，進(jìn)而推出“他反對(duì)子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情”這個(gè)結(jié)論，二者之間沒有必然的因果關(guān)系。

3． B 材料一“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國的民族精神的真實(shí)寫照，高度概括。其中“自強(qiáng)不息”對(duì)應(yīng)的是剛強(qiáng)、勇毅；而“厚德載物”強(qiáng)調(diào)的是包容大度。A．“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，強(qiáng)調(diào)的是持之以恒；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，強(qiáng)調(diào)的是處于“窮達(dá)”的不同立場(chǎng)。與示例不匹配。B．“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯?！吧仙迫羲?，水利萬物而不爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)的是包容和大度，與示例的內(nèi)在關(guān)系高度一致。C．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保瑥?qiáng)調(diào)的是要有遠(yuǎn)大抱負(fù)?！叭松教幹嗡?？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，表達(dá)的是曠達(dá)樂觀的情懷，與示例不匹配。D．“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，強(qiáng)調(diào)讀書的持之以恒。“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是為人應(yīng)“仁慈”。與示例不匹配。

4． 開門見山，提觀點(diǎn)“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”。結(jié)構(gòu)上總體采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用層遞式。從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行論證。論證方法上采用舉例論證、引用論證、類比論證等多種論證方法使文章具有說服力。論證語言生動(dòng)形象，深刻有力，具有很強(qiáng)的說服力。

5． 材料一民族精神在中國傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”；材料二主要論述了中華民族傳統(tǒng)的尚勇精神。材料三以抗疫為例展現(xiàn)了中華民族精神在當(dāng)代中國的新發(fā)展以及對(duì)當(dāng)今中國發(fā)展的社會(huì)意義。

6． D. 用“我希望……我又希望……”表達(dá)了作者對(duì)市上的東西要有美感的呼喚。

7． C．“來表現(xiàn)云片之名的‘高雅’”錯(cuò)誤，只是說云片糕的形狀與“云”字不太切合。原文為：但我還以為這名詞過于象征了些。因?yàn)楦獾暮癖」倘灰擞诜Q片，但就糕的形狀上看，“云”字似覺不切。這糕的四邊是直線，四根直線圍成一個(gè)長(zhǎng)方形。用直線圍成的長(zhǎng)方形來比擬天際繚繞不定的云，似乎過于象征而有些牽強(qiáng)了。

8． 善用修辭，運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了胡桃云片上畫面的形象。句式靈活多變，長(zhǎng)短句交織，整散句結(jié)合，參差錯(cuò)落，靈動(dòng)有致。語言風(fēng)格自然從容，又有雅致的意趣，寫出了胡桃云片形象的圖畫美和詩意美。

9． 有從容雅致的生活品味。愿意拿出每月十二分之一的薪水買糕點(diǎn)，不只是為了吃，還在于欣賞。探究云片糕取名的原因，從容雅致而有韻味，充滿情趣。文字中體現(xiàn)從容雅致的詩意美和圖畫美，想象胡桃云片的制作，欣賞胡桃云片上的圖畫。

10．D（朋友們都鋪草而坐，他坐在灰塵蒙積的墻角，朋友們環(huán)視屋內(nèi)，屋內(nèi)有一個(gè)甑放在土臺(tái)上，飯還沒有蒸熟;衣架上散亂地放著破舊的衣裙，其它的便什么也沒有了。烋烋(xio xio)然:灰塵蒙積的樣子。）

11．B “專指對(duì)逝去的”不當(dāng)。

12．A(“從此發(fā)誓不再渡江，隱居鄉(xiāng)間”不當(dāng)。是在清兵渡江、兄長(zhǎng)余煌投水死后，不是剛上任一個(gè)月，就辭官回家之時(shí)。)

13．(1)官吏們敬重他的節(jié)義，就一起去慰問他，也極少有人能見到他，(或:他也很少出見)有的人就在門外行禮后離開。(4分?！岸唷薄昂币姟薄盎颉薄鞍蓍T外”各1分)

(2)沈靜瀾已經(jīng)預(yù)先考慮到這點(diǎn)，就邀請(qǐng)同年中進(jìn)士的四五個(gè)人和他一起去的?？匆娪嗳羲畯拇采掀鹕硪幼撸麄兙鸵积R上前攔住他。(“豫”，“要”，“走匿床”狀語后置，“遮”各1分)

14．原因：捍衛(wèi)自己的節(jié)操；哀悼國家的滅亡；痛心兄長(zhǎng)的去世；表明對(duì)舊主的衷心。（任意三點(diǎn)即滿分）

15．答案：C“鶴從人間飛走但是沒有升仙”錯(cuò)誤，“人間飛去”即指鶴升仙，詩人是說鶴就算是升仙都讓人悵恨，更何況是命喪黃泉呢，更是讓人悲傷不已。

16．答案：這兩句寫靈鶴已亡，詩人展開想象，想到靈鶴埋骨于蒼苔之下的黑暗之中該是怎樣的寒冷，夜深人靜之時(shí)，仿佛見到靈鶴練衣輕舞于寒塘之上。（簡(jiǎn)要答出想象內(nèi)容亦可）“雪骨”“練衣”以形寫神，突出靈鶴高潔脫俗的風(fēng)神。暗夜、冷苔、寒塘，景語即情語，以景寫出詩人內(nèi)心因靈鶴之亡而生的哀悼痛惜、凄婉之感。

17．（1）寧溘死以流亡兮 余不忍為此態(tài)也（2）總角之宴 言笑晏晏

（3）蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托

18．D.（文中破折號(hào)作用是補(bǔ)充說明。A項(xiàng)引出下文。B項(xiàng)是語句的中斷或間隔。C項(xiàng)是解釋原因。）

19．改句缺少關(guān)聯(lián)詞語，顯得平鋪直敘。原句“不僅……更……”體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴” 原文以“填滿葉與葉之間縫隙”與上文銜接，話題一致，自然恰當(dāng)。（意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

20．（示例）那是怎樣的一棵樟樹?但戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)景往往如詩如畫。

21．缺少介詞，在“儒學(xué)相關(guān)的遺跡”前加“與”；主客顛倒，應(yīng)該是“元代祭孔禮器的發(fā)現(xiàn)”對(duì)“儒學(xué)考古”也頗有助益。句式雜糅，“是由于……的原因”可改為“是由于……”。用詞不當(dāng)，將“監(jiān)管”改為“管理”。

22． 7月12日，中國地名詩詞創(chuàng)作朗誦會(huì)在京舉行，其旨在普及地名文化知識(shí)。《光明日?qǐng)?bào)》為此次傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)做出了貢獻(xiàn)。

23．參考立意

1. 大器晚成也是一種成功。

2. 厚積薄發(fā)，成功在于長(zhǎng)期積累