一些個人理解。

如何從A=A到 我是我？

費希特從一個“人們不加絲毫考慮就會承認它是完全確定無疑的”命題A是A開始。

他的思路是：“我們提出經(jīng)驗意識的隨便一個什么事實，然后從中把一個一個的經(jīng)驗規(guī)定分離出-去，繼續(xù)分離直到最后再沒有什么可以從它身上分離出去時，剩下來的這個自己本身絕對不能被思維掉的東西就是純粹的。”

A=A

（這就是A是A）：A是A并不意味著A是。“圓的方是圓的方”并不意味著“圓的方是”。A是A意味著“如果A，那么A”。這里并不考慮A是否實存，A是一種關(guān)系性的存在。如果A那么A之間的必然關(guān)聯(lián)，被費希特暫時稱為X。

X

：X是沒有其它根據(jù)地直接被提供給我們的。它不考慮圓的方究竟存不存在。A=A中的A是否被設(shè)定了？又是如何被設(shè)定的？無論如何，X至少是被設(shè)定在自我之中的。因為“如果A那么A”是一個自我作出的一個判斷，并且依照著X這樣一個必然的聯(lián)系。那么至少X是被設(shè)定在自我之中。X又必須和A聯(lián)系在一起時才可能（他作為關(guān)聯(lián)必須有關(guān)聯(lián)項），所以通過X，A被設(shè)定在自我之中：如果A在自我之中被設(shè)定了，那么它是被設(shè)定的。A被設(shè)定在自我之中。

自我是自我

：當我們直接設(shè)定起A=A的時候，我們事實上直接設(shè)定起了作為關(guān)聯(lián)項的A和必然聯(lián)系X，而這個A與X又是被設(shè)定在自我之中，因而，自我設(shè)定起了在設(shè)定這一切的自我，自我是自我。自我不帶條件地被設(shè)定下來。這樣的自我設(shè)定的自我就是無條件的，是“直截了當?shù)乇辉O(shè)定的 、以自己本身為根據(jù)的東西 ，就是人類精神的某一行動（整個知識學(xué)將表明，是一切行動）的根據(jù)，從而是行動的純粹品性；抽去其特殊經(jīng)驗條件的自在活動的純粹品性?！?/p>

為什么不能直接將自我作為A帶入到A是A直接得到自我是自我？:

因為費希特要討論的自我并非經(jīng)驗上的自我，而是先驗主體。A是A在內(nèi)容上仍然是有條件的（A是否被設(shè)定了？圓的方究竟存不存在？）。按照費希特的方法：“我們提出經(jīng)驗意識的隨便一個什么事實，然后從中把一個一個的經(jīng)驗規(guī)定分離出去，繼續(xù)分離直到最后再沒有什么可以從它身上分離出去時，剩下來的這個自己本身絕對不能被思維掉的東西就是純粹的?！北仨毥?jīng)過進一步的抽象。