晚上想了千條路，

早上起來走原路，

我們常常陷于這種反復的糾結之中，

很多人會后悔不迭，

其實沒有什么后悔的，

之所以你晚上會各種的決心，

各種的勵志，

那是因為你白天思考的太多，

受到外物的干擾影響太多，

以至于你的思考越來越狹窄，

很容易像井底之蛙一樣自得其樂，

但是為什么早上起來會走原路？

那是因為你經(jīng)過了一夜的休息，

身體經(jīng)過了調整，

你的思緒以及外在的干擾已經(jīng)歸零了，

在這種狀態(tài)下，你的身體是最誠實的，

他知道答案，他不會撒謊，

相信自己身體的感覺，

沒有什么好后悔的，

沒有什么好糾結的，

你身體不答應的事情，

就說明這件事情不值得去做，

如果你強行推進，

那么一定會感覺到很委屈，委屈死了，

就像莊子《達生》篇最后一段，

講到這個孫休，

孫休對他的老師扁慶子說：我熱心助人，

我路見不平能夠拔刀相助，

可是我種莊稼總是遇到年頭不好，

我一直懷才不遇，未遇明主，

在鄉(xiāng)下不受人待見，

在州郡找個差事也老是被人辭退，

我到底做錯了什么，

我到底哪方面得罪了老天爺呢？

讓我受到如此多的磨難!

非常的委屈，一肚子苦水找老師來傾訴，

扁慶子說：子獨不聞至人之自行邪？

你難道不知道真正得道的至人，

他所做的一切的事情，

都是為了自己而做，都是為了自己而活著的，

不是為了別人，不是為了他人，

你所謂的樂于助人，拔刀相助，

是被外在的所謂道義綁架了，

有沒有問問自己的心真的是心甘情愿的嗎？

真的是義無反顧的嗎？

你一定不是，你在做任何事情的時候，

一定是想期望得到別人的肯定和別人的回報，

所以你會越活越累越活越委屈，

尊重自己的身體，尊重自己的心，

這樣你才能夠“確乎其能事”

才能夠做你能做的事情，

這就是一種真誠，誠全而歸，

如果你做到真誠，尊重自己的身心，

那么你的靈性，你的神性自然就出來了，

無論做什么事情你都可以得心應手，

工作沒有高低貴賤，

只要你能夠感覺自己完全能夠勝任，

是綽綽有余的，

那么就可以騎驢等馬，

機會一定回來找你的，而不是你去找它。

莊子《漁父》篇

孔子就問道于漁父，什么叫做真？

漁父說：真者，精誠之至也，

不精不成，不能動人，

所謂的“真”就是相對虛偽而言的，

去掉了虛偽，只剩下精誠，

精就是內斂，精而又精，反以相天，

內斂內斂再內斂，一定可以感應天地，

所謂的“誠”，就是身心合一，身心靈合一，

真在內者，神動于外，

真在內，這個“內”指的就是身心合一，

神動于外，指的是神性和靈性，

身心靈合一了，無事不成，

不要在乎別人的看法，

我們通常做事情為什么要貪大貪多，

希望找一份高大上的工作，

所謂的高大上那不都是別人的看法嗎？

擅性于俗學，滑欲于俗思，謂之蔽蒙之民，

這都是蒙蔽了心竅的人，

道在螻蟻，

往往別人看不起的工作，

甚至別人認為是不入流的工作，

恰恰是大道之所在，

如果你能在這種工作中，調和自己的內心，

那就是一種逍遙自得。

別人看不起的工作，

恰恰是你的藏身之地，

正好可以用來調心。

就像莊子《逍遙游》篇講到惠子家的大樹，

惠子覺得這棵大樹一無用處，

莊子說“何不逍遙乎寢臥其下，

彷徨乎無為其側，安所困苦哉？”

正好可以以大樹作為掩護，

來調和自己的身心，達到身心靈的合一，

達到精誠之至的境界，

何不為也？安所困苦哉？

還在這愁眉苦臉，

還在這誒聲嘆氣呢，

當你認識到為自己活著的時候，

為自己而做事情的時候，

你自然就能夠知道你能做什么，

不恬不愉非德也，

非德也而可長且久者，天下無之。

你不要追求那種所謂的高大上，

外在評價的東西越多，是非越多，

你一定是內外交困的是得不償失的。

而那些不起眼的工作，

甚至別人認為不入流的工作，

日積月累下去，

那種復利效應一定會驚到你的，

這時候你才會發(fā)現(xiàn)所謂的機會，

所謂的資源，

不是我在找它，而是它在跟著你跑，

是你的，你拒接都拒絕不了；

不是你的，無論你受了多少委屈，

天道也不會賦予你，

且夫道者，

萬物之所由也，

就看你有沒有合于道，

有人說要“舍得”而不要“得舍”，

可是如果你的“舍”像孫休那樣（貪名），

這是一種更大的貪，

比物質上的貪欲還要大，還要傷身，

所以漁父說“不仁于人，禍莫大焉”

沒有比這更大的禍根了，

我們一切都要隨緣，隨心就是隨緣，

隨緣也就是隨心，此兩者，

名相反，實相順也，

其實都是一個道理，

孔子聽完漁父的一番教導以后，

說我愿意跟隨你，

如果你不嫌棄的話，我愿意拜你為師，

漁父婉言拒絕了孔子，

漁父是這么說的：

“可與往者與之至于妙道，

不可與往者不知其道，

慎勿與之，身乃無咎。”

這個“可與往者”就指的是隨緣的人，

能夠隨緣的人，能夠隨心的人，

這樣的人，可以和他一起體驗大道，

如果你不是一個隨緣的人，

說明你根本不知道，根本不知道什么是道，

這樣的人不能和他在一起的，

如果你和他在一起，一定會有無妄之災，

漁父說完刺船而去，

回頭對孔子說：

你要好自為之，我走了我走了......

所以說萬事隨緣，萬事隨心，

為自己而活著，

達到那種“忘其肝膽遺其耳目”的境界，

自然就能夠接應一切，無所不成。