摘 要：本文從原研哉的設(shè)計風(fēng)格出發(fā)，通過對原研哉不同時期不同作品的設(shè)計思想進(jìn)行解讀和研究，理解原研哉的設(shè)計之道，至簡而大美，低調(diào)與外，高調(diào)于內(nèi)，可謂是由華麗至極中歸于平淡、還原本質(zhì)，提倡一種素樸的美學(xué)和純粹的生活方式，以平常心領(lǐng)悟似少而多的設(shè)計魅力。

關(guān)于原研哉

? ? ? ? 原研哉，日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品藝術(shù)總監(jiān)。設(shè)計領(lǐng)域泛于2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設(shè)計、長野冬季奧運開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊、梅列醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計畫以及為無印良品所做的大幅海報。從他的作品中，我們看到的是一個愛的世界，里面有對保護(hù)大自然所承擔(dān)的責(zé)任，對低碳美好生活的向往，對簡約生活品質(zhì)的追求。

關(guān)于似少而多

? ? ? ? 原研哉的“似少而多”不是盲目地減少，簡單，而是經(jīng)過各方面考慮后的精簡。原研哉關(guān)于“少”的設(shè)計之道在當(dāng)今這個物欲橫流的社會中是一股簡約、清新之風(fēng)，面對今天這個充滿高強(qiáng)度、快節(jié)奏和高壓焦慮的生活，人的感覺總是處于一種疲勞狀態(tài)。而“少”的設(shè)計能達(dá)到最大限度地消除和減少人的視覺疲勞，能迅速的調(diào)整和轉(zhuǎn)換人的精神空間，尋找和平與寧靜，讓自己慢下來感受生活的簡單美好。消減過度華麗的外表，才能使視覺疲勞的緊張生活得到緩解，才能更接近設(shè)計本身的意義。在生活精神上，也給了人們更多空間和自由，更簡單，更輕松的享受。

? ? ? ?原研哉對“少”的看法實際上是一種“無”的概念，不僅傳達(dá)一種設(shè)計理念，更傳達(dá)一種生活哲學(xué)與內(nèi)心的思考。如白巖松所說：“面向社會的時候，多關(guān)注一些跟自己無關(guān)的事；面向自己的時候，多干一點別人認(rèn)為沒用的事?！雹贌o用，是停止腳步，跟上靈魂；無用，是功利虛榮之外更自然的享受生活；無用，是注重自己內(nèi)心的和解，不為世俗所累，是充滿樂趣以平和的心態(tài)進(jìn)行生活。正如莊子所說：“無用之用，方為大用”②。

? ? ? ?原研哉似少而多的設(shè)計理念也將讓設(shè)計更接近自然的本真，更多地關(guān)注人生的本質(zhì)和生命存在的意義，只有提高人們生活的品質(zhì)及思想，內(nèi)心的真實感受才能更多的得到滿足，讓靈魂的得到一種解脫和釋放。

作品解讀

· 海報作品中的似少而多

? ? ? ?相比原研哉橫跨各個時期的海報、包裝以及標(biāo)識的實物設(shè)計作品，筆者發(fā)現(xiàn)，在這樣的設(shè)計過程里，不難發(fā)現(xiàn)原研哉關(guān)注的不是物本身而是事物的本質(zhì)，原研哉是總能在事物表象中發(fā)現(xiàn)最重要最本質(zhì)的東西且能以最少的設(shè)計體現(xiàn)出中心思想的設(shè)計師。比較各個不同創(chuàng)作時期的創(chuàng)作，可以整理出設(shè)計師思維獨特和少為人知的創(chuàng)作心境。

? ? ? ?世界上有不計其數(shù)的攝影師可以用廣角鏡拍出風(fēng)景照，但能想到用這樣一組場景表達(dá)“無印良品”品牌所蘊(yùn)涵的精神的恐怕只有像原研哉這樣的設(shè)計師才能做到，只有當(dāng)心里容下整個世界時，呈現(xiàn)出來的作品才能在“少”中顯出大氣。

? ? ? ?作品中原研哉“少”的設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)在每一張海報的骨髓中，他留出了大面積的空白背景，應(yīng)用奇而簡的圖形，及特別講究的字體，形成原研哉獨有的“似少而多”的設(shè)計風(fēng)格，沒有任何的刻意，反其道而行顯得特別純凈與自然。

? ? ? ?在原研哉看來，這組海報實際上包含了非常重要的價值觀，表面上似乎特別少而空，其實非常富有內(nèi)涵，他在《設(shè)計的設(shè)計》這本書中談到正因為容器是“空”的，才能收藏東西。如此就它所有的可能性來講，是非常豐富的，也突顯出了“似少而多”的力量。溫和但不乏張力和吸引力的畫面，傳達(dá)出了一種內(nèi)心的平靜。用空容器取代信息本身，給人們留出極大的想象空間，無任何的口號和商品信息，它們用給出的精神填充和容器似少而多的傳達(dá)了“無印良品”理念，也完成了信息的傳達(dá) 。

· 包裝設(shè)計中的似少而多

? ? ? ?同樣的原研哉包裝設(shè)計沒有受到商業(yè)市場上的濁氣感染，沒有浮夸的設(shè)計語言，也是在“少”的設(shè)計思想下表現(xiàn)出精簡而質(zhì)樸的美，顯得格外雅致悅目，原研哉似少而多的傳達(dá)出自己包裝設(shè)計不只關(guān)心促銷的功能，重點關(guān)注的是如何以適當(dāng)?shù)男畔⑹瓜M者了解產(chǎn)品的特質(zhì)。他的設(shè)計使用最樸實的設(shè)計之道和紙材料的應(yīng)用，使包裝明快簡潔，傳遞除了產(chǎn)品的特性、環(huán)保的信息之外，還暗藏著即將要形成的似少而多的思考。而所有這些結(jié)果都來自于對事物的感知與思考。這就是所謂原研哉說的：“思考和感知有著無限多樣的方式”。

· 標(biāo)識作品中的似少而多

? ? ? ?在擔(dān)任無印良品設(shè)計總監(jiān)之前，原研哉在梅田醫(yī)院設(shè)計了標(biāo)識系統(tǒng)，在這組視覺設(shè)計中，原研哉對于“少”的設(shè)計思想己經(jīng)闡述的非常一目了然。最有價值的是他的設(shè)計作品注重的是“事”而非“物”。他奇妙的把事情轉(zhuǎn)變?yōu)樽约涸O(shè)計的驅(qū)動力，是一個實實在在為人所想所做的設(shè)計，這組視覺設(shè)計成為了導(dǎo)向系統(tǒng)中的一個標(biāo)志性設(shè)計案例。

? ? ? ?設(shè)計中，原研哉用棉布作為材質(zhì)，棉布所展現(xiàn)的外部輪廓，打破了以往指示牌的僵硬感，顯得溫馨，有人情味，給孕婦或正處于哺乳期的母親們創(chuàng)造出了舒適宜人的環(huán)境。原研哉標(biāo)識的材質(zhì)采用的是最不耐臟的白色棉布，使它們像一個浴帽很容易被拆裝洗滌。這種方式傳播出醫(yī)院執(zhí)行了最嚴(yán)格的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，使正在體驗梅田醫(yī)院的人們能感受到的不僅是感官上的潔凈，更多的是從內(nèi)心感受上體會到設(shè)計在日常生活中帶給人們的生活品質(zhì)的改觀。亦為產(chǎn)前產(chǎn)后的婦女以及她們的家人帶來了強(qiáng)烈的心理安慰和莫大的舒適感。

關(guān)于設(shè)計魅力

? ? ? ?設(shè)計對于消費者、企業(yè)、社會各個方面來講都具有非常重要的意義。消費者不管在生理上還是心理上都需要設(shè)計，設(shè)計不僅在經(jīng)濟(jì)、實用和美觀設(shè)計方面抓住了消費者的需求信息，還在產(chǎn)品的造型，色彩和整體風(fēng)格上符合了消費者的需求，設(shè)計出的產(chǎn)品能讓顧客更滿意、更樂意的購買來享受生活。設(shè)計還可以滿足購買者的快樂，尊重和地位的自我表現(xiàn)欲望，使購買者更容易受到長時間的影響。設(shè)計于企業(yè)而言是內(nèi)部的粘合劑，高附加值通常是技術(shù)不高，但設(shè)計是高的。產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)成功的關(guān)鍵，好的設(shè)計也是一個質(zhì)量的一部分，使其具有審美和象征價值。設(shè)計能為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，社會化的三大工業(yè)的發(fā)展也需要設(shè)計，顯而易見設(shè)計已經(jīng)滲透到了生活的方方面面，而一種簡單、“少”的設(shè)計理念更可以給人帶來另一種的對生活的認(rèn)識和生活的心態(tài)。

? ? ? ?關(guān)于設(shè)計的重要性是毋庸置疑的，但是怎樣的設(shè)計才能更符合現(xiàn)在這個物欲橫流的社會呢？原研哉對自己設(shè)計定義是從事“精神”的設(shè)計，而不是物質(zhì)的創(chuàng)作。是的，當(dāng)華麗的設(shè)計、過度的包裝充斥市場讓人眼花繚亂的時候，筆者認(rèn)為設(shè)計應(yīng)該在少中體現(xiàn)多，至簡而大美，應(yīng)該歸于自然，倡導(dǎo)素樸的美學(xué)和純粹的生活方式，以一顆安靜的心領(lǐng)悟似少而多的設(shè)計之道。

原研哉為2020年東京奧運會設(shè)計的logo方案

結(jié)語?

? ? ? ?當(dāng)原研哉面對世界各種變化的時候，他總能把所有復(fù)雜的、繁瑣的、色彩繽紛的東西劃歸到一個永恒的起點來重新審視，提倡用最自然、最合適的方法來重新審視“設(shè)計”這個概念。他的設(shè)計異于別人的似多而少，而是應(yīng)用了相反的理念，還原了事物本質(zhì)的設(shè)計方式，似少而多的設(shè)計中所能體現(xiàn)出了某種意識和理念，與當(dāng)今人們所提倡的綠色、簡約、舒適生活理念相吻合，當(dāng)所有的人都為炫目的繁華所傾倒的時候，而忽略了一個國家、一個城市，甚至一個人本身存在的溫度，而原研哉就是找到這個溫度的人。他的設(shè)計至純至靜，能海納百川，能給人以思考的空間，讓人歸于平靜，他積極地影響社會和人們的生活，使其盡可能的不失去它原本的意義，而這也正是原研哉似少而多設(shè)計的魅力所在。

注釋：

①胡赳赳.專訪白巖松――做無用的事，就是為了讓自己有一顆更安靜的心[J].新周刊，第362期.

②方勇（注譯）.莊子[M].北京：中華書局，2010：16.

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉（日），朱鱷（譯）.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

[2]原研哉，阿部雅世（日），朱鱷（譯）.為什么設(shè)計――原研哉對談阿部雅世[M]. 濟(jì)南：山東人民出版社，2010.

[3]原研哉（日）.原研哉的設(shè)計世界[M]. 南寧：廣西美術(shù)出版社，2002.

[4]前田約翰（日）.簡單法則[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

[5]鐘靜.感受、藝術(shù)和生活日本平面沒汁大師原研哉思想解讀[J].美術(shù)觀察，2009（08）.