? ? ? ?以下為馬克思撰寫的原文：

? ? ? ?統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想。

? ? ? ?此外，構(gòu)成統(tǒng)治階級的各個人也都具有意識，因而他們也會思維；既然他們作為一個階級進行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，那么不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領(lǐng)域中也會這樣做，就是說，他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配；而這就意味著他們的思想是一個時代的占統(tǒng)治地位的思想。例如，在某一國家的某個時期，王權(quán)、貴族和資產(chǎn)階級為奪取統(tǒng)治而爭斗，因而，在那里統(tǒng)治是分享的，那里占統(tǒng)治地位的思想就會是關(guān)于分權(quán)的學(xué)說，于是分權(quán)就被宣布為“永恒的規(guī)律”。

? ? ? ?我們在上面已經(jīng)說明分工是迄今為止歷史的主要力量之一，現(xiàn)在，分工也以精神勞動和物質(zhì)勞動的分工的形式在統(tǒng)治階級中間表現(xiàn)出來，因此在這個階級內(nèi)部，一部分人是作為該階級的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級的積極的、有概括能力的玄想家，他們把編造這一階級關(guān)于自身的幻想當(dāng)作主要的謀生之道，而另一些人對于這些思想和幻想則采取比較消極的態(tài)度，并且準備接受這些思想和幻想，因為在實際中他們是這個階級的積極成員，很少有時間來編造關(guān)于自身的幻想和思想。

? ? ? ?在這一階級內(nèi)部，這種分裂甚至可以發(fā)展成為這兩部分人之間的某種程度的對立和敵視，但是一旦發(fā)生任何實際沖突，即當(dāng)階級本身受到威脅的時候，當(dāng)占統(tǒng)治地位的思想好像不是統(tǒng)治階級的思想而且好像擁有與這一階級的權(quán)力不同的權(quán)力這種假象也趨于消失的時候，這種對立和敵視便會自行消失。一定時代的革命思想的存在是以革命階級的存在為前提的，關(guān)于這個革命階級的前提所必須講的，在前面已經(jīng)講過了。

? ? ? ?然而，在考察歷史進程時，如果把統(tǒng)治階級的思想和統(tǒng)治階級本身分割開來，使這些思想獨立化，如果不顧生產(chǎn)這些思想的條件和它們的生產(chǎn)者而硬說該時代占統(tǒng)治地位的是這些或那些思想，也就是說，如果完全不考慮這些思想的基礎(chǔ)——個人和歷史環(huán)境，那就可以這樣說：例如，在貴族統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽、忠誠，等等，而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等，等等?？傊?，統(tǒng)治階級自己為自己編造出諸如此類的幻想。

? ? ? ?所有歷史編纂學(xué)家，主要是18世紀以來的歷史編纂學(xué)家所共有的這種歷史觀，必然會碰到這樣一種現(xiàn)象：占統(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因為每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。

? ? ? ?進行革命的階級，僅就它對抗另一個階級而言，從一開始就不是作為一個階級，而是作為全社會的代表出現(xiàn)的；它儼然以社會全體群眾的姿態(tài)反對唯一的統(tǒng)治階級。它之所以能這樣做，是因為它的利益在開始時的確同其余一切非統(tǒng)治階級的共同利益還有更多的聯(lián)系，在當(dāng)時存在的那些關(guān)系的壓力下還不能夠發(fā)展為特殊階級的特殊利益。因此，這一階級的勝利對于其他未能爭得統(tǒng)治地位的階級中的許多個人來說也是有利的，但這只是就這種勝利使這些個人現(xiàn)在有可能升入統(tǒng)治階級而言。

? ? ? ?當(dāng)法國資產(chǎn)階級推翻了貴族的統(tǒng)治之后，它使許多無產(chǎn)者有可能升到無產(chǎn)階級之上，但是只有當(dāng)他們變成資產(chǎn)者的時候才達到這一點。由此可見，每一個新階級賴以實現(xiàn)自己統(tǒng)治的基礎(chǔ)，總比它以前的統(tǒng)治階級所依賴的基礎(chǔ)要寬廣一些；可是后來，非統(tǒng)治階級和正在進行統(tǒng)治的階級之間的對立也發(fā)展得更尖銳和更深刻。這兩種情況使得非統(tǒng)治階級反對新統(tǒng)治階級的斗爭在否定舊社會制度方面，又要比過去一切爭得統(tǒng)治的階級所作的斗爭更加堅決、更加徹底。