作者筆下心中的薛寶釵是何種人？作者暗示她又是怎樣試圖阻礙木石姻緣的？紅樓關(guān)鍵字解讀之冷熱篇 （十一）

上一篇我講到了冷香丸的深刻內(nèi)涵并進(jìn)一步分析了薛寶釵胎里帶來的熱毒可能帶來的危害，也曾經(jīng)引起過一些爭(zhēng)論，我一開始就說了，關(guān)于薛寶釵是忠是奸的爭(zhēng)論，幾百年都沒有個(gè)結(jié)論，何況于我今天的文章呢？一方面是因?yàn)樵笔Я撕蟀氩糠?，?dǎo)致人物形象不完整，缺乏進(jìn)一步研究資料，另一方面，的確作者的人物設(shè)定給人矛盾和模糊不清的感覺，使人不知作者的確切本意是什么，而部分過于喜愛寶釵的讀者，在關(guān)于寶釵的本性的討論中連一絲一毫對(duì)寶釵的非議都不能接受，那就不是客觀的看待這部小說，也不曾真正理解作者的創(chuàng)作本意了。

所以本文在分析前八十回原著中薛寶釵如何在熱毒的控制下試圖阻礙木石姻緣的一些蛛絲馬跡外，還應(yīng)該首先再明辨一下薛寶釵這個(gè)人物的一些根本性問題，我認(rèn)為，之所以數(shù)百年來人們對(duì)薛寶釵的忠奸之辨爭(zhēng)論不休，甚至在我寫的文章底下評(píng)論，也依然不能免俗，是因?yàn)槭廊耸怯昧顺Ｒ姷膽T性思維來看待曹雪芹筆下的人物了。而曹公對(duì)待他筆下人物的視角是非常不同的，他不是用俗世慣常的忠奸黑白來論人，而是用另外一種更加超脫的所謂上帝視角來看待他的人物，如果說上帝是西方宗教的產(chǎn)物，那么所謂上帝視角，其實(shí)替換到《紅樓夢(mèng)》的世界里，便是佛菩薩視角，所以我們要想理解薛寶釵的人物設(shè)定，則也必須熟悉作者的這種超然物外的筆法和視角，才能從根本上理解他筆下的人物。

一些人說，薛寶釵明明溫柔賢惠，絕不會(huì)去加害林黛玉，所以不能接受我說薛寶釵有可能妨礙到林黛玉的婚姻甚至是生命的說法。另外一些人說，她就是心存不軌，處處懷有鬼胎，用林黛玉的話說就是“藏奸”，因而就像宮斗宅斗小說中的壞人一樣，存心故意加害林黛玉只是因?yàn)樗运角覑憾?。這都是用我們自己的價(jià)值觀去判斷書中人物了，這種價(jià)值觀是俗世的價(jià)值觀，并不是佛教的價(jià)值觀。因?yàn)樵诜鸾虄r(jià)值觀中，眾生皆是苦，眾生皆可度，這個(gè)佛菩薩視角是對(duì)書中一切人物皆懷悲憫之心，皆視為平等，無論什么人，無論他或她做過些什么不可饒恕的事，他（她）都是苦海中掙扎沉浮、難以逃出塵網(wǎng)因而無法解脫的可憐人。而佛的立場(chǎng)是：無論你是什么樣的生命，無論尊卑貴賤，也無論你做過什么事，我（佛）都覺得你很值得憐憫，因?yàn)槟阒徊贿^是一時(shí)著了魔入了迷障，才會(huì)犯下大錯(cuò)，我（佛）一概平等對(duì)待，一概都要拯救（度脫）你。

這一點(diǎn)我在上期視頻里講解《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》與《金剛經(jīng)》之間的關(guān)聯(lián)中早就已經(jīng)解讀過了，《金剛經(jīng)》中佛說：

所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。

而水月庵的智通老尼則改編敘述了這段佛經(jīng)，以更加通俗易懂的版本令讀者警醒佛法的奧義：

雖說佛門輕易難入，也要知道佛法平等。我佛立愿，原是一切眾生無論雞犬皆要度他，無奈迷人不醒。若果有善根能醒悟，即可以超脫輪回。所以經(jīng)上現(xiàn)有虎狼蛇蟲得道者就不少。

無論是佛經(jīng)中的卵生、胎生，還是智通老尼說的雞犬虎狼蛇蟲其實(shí)都是在彰顯一個(gè)道理，那就是“眾生平等”，雞犬牛馬尚且要一視同仁，佛都要度它，何況于人呢？所謂的佛法平等，是說這個(gè)人不管他（她）本人何等不堪，犯下何等罪過，都是在佛的拯救度化名單之內(nèi)。常言道：“好良言難勸該死鬼，大慈悲不度自絕人”，但是佛要慈悲的多，佛是普度眾生的，如賈瑞這般猥瑣不堪，作者尚且安排道士給他風(fēng)月寶鑒，試圖救他于水火。如賈環(huán)這般人品下流，作者尚且安排他抄寫《金剛經(jīng)咒》，希望他在心生歹意之時(shí)能夠警醒過來，何況作者筆下美麗與智慧并重的女兒薛寶釵呢？至于迷人們執(zhí)迷不悟，不肯聽佛法教誨，那就是他們自尋死路，不是佛不肯救他了。

而脂批也多次證實(shí)了作者的慈悲心：

【甲戌雙行夾批：是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。】

【甲戌雙行夾批：出明秦氏究竟不知系出何氏，所謂寓褒貶、別善惡是也。秉刀斧之筆、具菩薩之心亦甚難矣，如此寫出可兒來歷亦甚苦矣?！?/p>

【蒙回末總批：描寫富貴至于家人女子，無不妝顏論詩書講畫法，皆書其妙，而其中隱語警人教人，不一而足，作者之用心，誠(chéng)佛菩薩之用心，讀者不可因其淺近而渺忽之?！?/p>

【庚辰眉批：可為偷情一戒。蒙側(cè)批：教導(dǎo)之法、慈悲之心盡矣，無奈迷徑不悟何！】

【蒙側(cè)批：這也未必不是預(yù)為埋伏者?？偸?strong>慈悲設(shè)教，遇難教者，不得不現(xiàn)三頭六臂，并吃人心、喝人血之相，以警戒之耳?！?/p>

【蒙側(cè)批：作者一片苦心，代佛說法，代圣講道，看書者不可輕忽。】

從這些脂批中可以明顯看出，作者就是像脂批中說的那樣，代佛說法，代圣講道，用一片菩薩慈悲苦心，來試圖喚醒迷人，同時(shí)用迷人的故事中暗藏的佛法與圣人的道理來警醒廣大的讀者的。并且他對(duì)書中一眾迷人，都是一視同仁，視為平等的，均可以幫助，均可以救贖。這就是作者的佛菩薩視角。

我說這么多，其實(shí)想說的是，要理解作者眼中“眾生平等”的概念就好理解作者創(chuàng)作寶釵這個(gè)人物時(shí)的本意了，智通老尼明確說出了：“佛法平等”四字，而賈寶玉在抗議妙玉不給他好茶具的時(shí)候說過““常言‘世法平等’”，這話根本就是《金剛經(jīng)》中的原文，這是作者在書中對(duì)《金剛經(jīng)》的又一次提點(diǎn)，之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)佛法平等，是說作者對(duì)書中一切人物均用菩薩的慈悲之心來看待，作者眼中，這些人都是平等的，都是需要被點(diǎn)醒被度化的迷人而已，而薛寶釵就是作者筆下又一個(gè)美好的女兒，她即便犯錯(cuò)，也不代表作者眼中，她就不值得悲憫，不值得被同情。而我們世俗人的觀念就不一樣，認(rèn)為如果寶釵做了世人眼中不可接受的事，就不再是以往被人接受的那個(gè)寶釵了，并且認(rèn)為，作者要寫的女兒既然都是他真心懷念的美好的人，作者筆下的寶釵就必然不會(huì)干壞事，所以說寶釵未來會(huì)妨害到黛玉是不對(duì)的，這其實(shí)都不是作者會(huì)有的那種視角，事實(shí)是，薛寶釵帶有熱毒，是作者明顯的暗示，而她作為平等眾生中的一員，執(zhí)迷不悟犯錯(cuò)是必然，但被作者悲憫之心試圖救贖也是必然，雖然這種救贖往往并不成功，正如冷香丸沒有能夠醫(yī)好熱毒，這種不成功只能使作者感到無比神傷和感慨而不是對(duì)寶釵的厭棄和反感，所以不存在因?yàn)樽髡哒J(rèn)同薛寶釵的美好，就不寫她可能會(huì)傷害別人，也不會(huì)因?yàn)閷懥怂齻e人，就不再同情和重視這個(gè)人物。因?yàn)橘Z瑞和賈環(huán)之流尚且值得救贖，何況寶釵這號(hào)一等一的人物呢？

事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》中的人物大多不是黑白好壞分明的人物，王熙鳳就是其中的典型，她有時(shí)令人恨的牙癢，有時(shí)又幽默風(fēng)趣可愛，又有時(shí)候，體會(huì)到她當(dāng)家的難處，會(huì)覺得她十分值得同情，看到她為了保證探春當(dāng)家的權(quán)威，甘心被拿來當(dāng)做被公開駁斥指摘的典型，又覺得她深明大義，非常的懂事明理，看到她對(duì)劉姥姥的少許善意，又覺得她也有善良替人著想的一面，她聰明絕頂心機(jī)深沉，卻看不透自己未來可能遭到的報(bào)應(yīng)甚至短命的最終命運(yùn)，也是執(zhí)迷其中，不知醒悟的夢(mèng)中人，這樣一個(gè)復(fù)雜的人物，更像是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人物，同時(shí)，也可以看出，惡毒又貪財(cái)?shù)耐跷貘P也同樣是作者悲憫的眾生之一，作者能夠這樣去描寫王熙鳳，我認(rèn)為，薛寶釵未來也必然是一樣的筆法，寶釵可能為了保證金玉姻緣做了一些事，導(dǎo)致了林黛玉的死亡，但是，寶釵也是被金玉陣營(yíng)裹挾其中，又為熱毒所控制，執(zhí)迷其中，她會(huì)做傷害人的事，她的目的卻是為了保證一些在她自己看來非常正當(dāng)?shù)睦碛?，她也依然是作者慈悲心同情并試圖拯救度化的迷人之一。不可以用世俗人的眼光來看待《紅樓夢(mèng)》中的人物設(shè)定，而是應(yīng)該改換佛教的眼光來看待書中人物，才可以使我們真正看清作者對(duì)人物如此設(shè)定的本質(zhì)。那么薛寶釵未來可能傷害她人，甚至妨礙到林黛玉的生存的也就不是不可接受的了。

在薛寶釵同林黛玉先隔閡后親密的關(guān)系上，也有一些事需要辨明，我在上上一篇文章中說，薛寶釵不干己事不張口，干了己事的時(shí)候，她就會(huì)開口，她時(shí)常主動(dòng)開口勸寶玉讀書，是因?yàn)樗缫寻炎约旱幕橐龊臀磥硇腋＜耐性诹藢氂竦那巴旧砩?，而在林黛玉說錯(cuò)酒令的時(shí)候她也私下里主動(dòng)開口勸過林黛玉，說明，林黛玉也是干了己事的，我們從全書的總設(shè)定去看這件事，才能看出其中暗示的深意，林黛玉說錯(cuò)的酒令，一是來自《牡丹亭》，二是來自《西廂記》，而林黛玉接觸這兩本戲劇的情節(jié)，都被作者特意描寫過，這種特意的描寫絕非隨意之筆，林黛玉是在葬花的時(shí)候偶遇寶玉，與寶玉并讀西廂的時(shí)候讀了《西廂記》全本，而林黛玉后來是隔墻聽見小戲子們?cè)诎嵫荨赌档ねぁ?，便心?dòng)神搖，沉醉其中，作者說她是情思縈逗，纏綿固結(jié)，而脂批關(guān)于這兩出戲的評(píng)論是：

【庚辰：前以《會(huì)真記》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄詩詞，總是急于令顰兒種病根也。看其一路不跡不離，曲曲折折寫來，令觀者亦自難持，況怯怯之弱女乎！】

脂批說，這先后兩出戲都是急于令顰兒種病根，而林黛玉是天生帶有癡病的，《西廂記》與《牡丹亭》兩出戲講的都是青年男女產(chǎn)生兒女私情，私訂終身的故事，并且辭藻優(yōu)美，曲調(diào)纏綿悱惻，引人入勝，原本天生帶有癡病的林黛玉，在接觸了這兩部戲文以后，更加纏綿固結(jié)，情根深種，用脂批的話說，病根已經(jīng)深種其心，難以拔除了。

這也就是為什么在說酒令之時(shí)，林黛玉無暇多想，說出的正是這兩出戲中的戲詞，這說明她平日里時(shí)常在回味和咀嚼這兩出戲的情節(jié)和臺(tái)詞。這說明什么？我們都知道通部書中人物都是作者設(shè)定好的入世迷人，這就是全書的總設(shè)定，作者是在告訴我們，林黛玉因這兩出戲入迷而沉溺其中的程度更深了，入夢(mèng)太深更加難以被喚醒了。從現(xiàn)實(shí)的層面來講，作者身處的那個(gè)時(shí)代，并沒有青年男女追求婚姻愛情自由，沖破封建家庭束縛，然后勇于追求幸福的那種概念，相反，有這種在當(dāng)時(shí)看來極為大膽反叛想法的反而是要被現(xiàn)實(shí)所深深打擊的，而戲曲中的男女私情只能是虛幻的戲劇，引人遐想而不考慮現(xiàn)實(shí)的話是要遭受現(xiàn)實(shí)的無情打擊的。如果意識(shí)不到這種現(xiàn)實(shí)打擊的真實(shí)殘酷性，一味沉溺兒女私情之中，日后面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)就會(huì)承受不住，希望越大失望也就越大，也就是所謂的執(zhí)迷太深，不知回頭，最后遭遇不可承受的慘烈下場(chǎng)的全書一貫主旨，這就是為什么作者認(rèn)為不可過度沉溺其中，但同時(shí)又深深的認(rèn)為陷入情孽中的癡男怨女執(zhí)迷其中是不可能擺脫這種深情的原因。

薛寶釵來教導(dǎo)林黛玉，其實(shí)正是拉黛玉一把，讓她不要那么沉迷其中，能夠早日清醒過來也是很好的，所以在作者設(shè)定中寶釵的確是一片好心，所以寶釵才對(duì)黛玉說：

你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。

寶釵說看了這些雜書，移了性情，就不可救了，其實(shí)就是在說，林黛玉因?yàn)檫@些講兒女私情，私訂終身的戲文存了那些男女私相情愛的心思，就會(huì)沉迷其中，難以自拔，日后就難以喚醒，而作者的總設(shè)定，便是迷人喚不醒就不可救了。

? ? ?但林黛玉一開始的設(shè)定就是為還情債而來，她不但有天生的癡病，她還身負(fù)情債，要用一生的眼淚來償還，所以林黛玉的情根深種，執(zhí)迷其中，基本是沒有救的了，薛寶釵的嘗試注定失敗，而林黛玉對(duì)薛寶釵的感恩也只是對(duì)寶釵對(duì)自己這個(gè)孤女關(guān)心的那一份感激之情罷了。過后，林黛玉也應(yīng)該不可能就此放棄對(duì)賈寶玉的感情，從此收住自己的心，反而是日后遭遇更大的失望和傷心，從而丟掉性命。

這是從林黛玉的一面來看待此事，而寶釵的一面呢？即便我寫了很多薛寶釵在面對(duì)金玉姻緣有關(guān)的事的時(shí)候的情緒波動(dòng)起伏，薛寶釵對(duì)賈寶玉的感情都跟林黛玉對(duì)賈寶玉的感情是完全不同的，她不是男女間的私情，而是對(duì)明媒正娶后丈夫努力上進(jìn)，家族榮耀昌盛的向往，并不涉及兩人之間真正的愛情與情感交流，她是本質(zhì)設(shè)定是“無情”二字。對(duì)于情，她是空性的，因而能看出林黛玉情根深重，沉迷其中卻不為當(dāng)世所容的危險(xiǎn)之處，可她卻意識(shí)不到，在另一層面，她自己也是沉迷其中難以自拔，無法超脫。

所以，明明不干己事不該張口，為什么林黛玉沉溺其中，薛寶釵要開口來拉林黛玉一把？在我看來，林黛玉沉溺《牡丹亭》《西廂記》所描繪的兒女私情之所以干了己事，一方面因?yàn)檠氣O本就不認(rèn)同這種自由愛情的價(jià)值觀，她的本性其實(shí)非常崇尚壓抑自由與天然的感情，所以她要?jiǎng)裰沽主煊瘢硪环矫孢€是因?yàn)榱主煊袷墙鹩褚鼍壍闹匾O腳石，倘或林黛玉從情迷中醒悟過來，那就不會(huì)再牽絆著賈寶玉，那金玉姻緣也能更為順利成功，而金玉姻緣才是令薛寶釵真正迷而不悟的東西。并且薛寶釵拉黛玉一把，黛玉倘或就此清醒，也就意味著黛玉不會(huì)再因這一段情而遭遇日后的苦難了，所以算是一開始，薛寶釵對(duì)林黛玉的一種溫柔且良性的勸阻手法，她是在挽救黛玉免遭未來的苦難和危險(xiǎn)，可是這種挽救卻是勸止林黛玉對(duì)賈寶玉的感情為前提的，所以注定難以見效，薛寶釵的初次嘗試失敗了。從賈寶玉對(duì)著襲人誤訴衷情，而很有可能被躲在一旁的薛寶釵聽到看到了，到后來，因?yàn)樽嚣N的一句玩笑話，賈寶玉就瘋魔了，薛寶釵對(duì)二人之間的感情與親密程度應(yīng)該是無比清楚的。所以也就意味著寶黛二人之間的深情是難以被打斷的，因此才可能有了日后，不那么溫柔且良性的阻斷木石前盟的手段出現(xiàn)。那個(gè)時(shí)候，以作者的佛菩薩視角來看，林黛玉遭遇了寶釵和金玉陣營(yíng)的打擊不假，但這背后的本質(zhì)是她遭受的是來自于整個(gè)封建社會(huì)禮教的打擊，因?yàn)槟莻€(gè)社會(huì)本就不允許男女雙方自由的選擇愛情。所以寶釵不會(huì)認(rèn)為自己錯(cuò)了，而只會(huì)認(rèn)為是林黛玉自己存了私情，才會(huì)憂憤而死，是林黛玉自己沉迷不該有的私情不知回頭才導(dǎo)致她的死亡的。一方面因?yàn)閷氣O沉迷其中，不顧一切追求欲望的達(dá)成，所以傷害了別人，最終也遭到了賈寶玉的無情離棄；而另一方面對(duì)林黛玉自己來說，是因?yàn)樗撩郧槟?，不能自拔，不能回頭，才遭到了這樣的慘烈結(jié)果。佛經(jīng)中說：“愛欲于人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患?！本褪沁@個(gè)道理。

說完了釵黛關(guān)系，再來說賈寶玉對(duì)薛寶釵的感情，我個(gè)人認(rèn)為，賈寶玉愛情是只給了林黛玉，但是對(duì)薛寶釵始終是敬愛的，并且如同對(duì)襲人一樣，賈寶玉起初是并沒有真正認(rèn)清她們的，所以原著和脂批中的一些話可以詳細(xì)加以分析。

首先是有人說賈寶玉仿莊子文中說的那句：“戕寶釵之仙姿，無戀愛之心矣”來證明，賈寶玉對(duì)薛寶釵是有戀愛之心的，我覺得這里的戀愛之心，并不是現(xiàn)代詞意和語境，這只是表達(dá)寶玉對(duì)一切美好女兒的傾慕而已，寶釵是其中非常出眾的一位，當(dāng)然也對(duì)她有這種傾慕，其次，寶玉對(duì)于自己的愛情，是忠于他靈魂的選擇的，我們都知道，林黛玉與寶玉是有知己之愛的，而寶玉同薛寶釵卻存在著很深的靈魂上的隔閡。

其次，寶玉曾經(jīng)聽芳官轉(zhuǎn)述藕官的話：

他說：‘這又有個(gè)大道理。比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了?！?/p>

原著中說他

寶玉聽說了這篇呆話，獨(dú)合了他的呆性，不覺又是歡喜，又是悲嘆，又稱奇道絕。

說明寶玉是認(rèn)同這種如果自己心愛的人死去了，只要不把去世的心上人忘記了，也還是可以再繼續(xù)和其他人結(jié)合的態(tài)度的，而且這話也是明顯的讖語，應(yīng)該是暗指未來黛玉死后，寶玉續(xù)娶寶釵的情節(jié)。

所以倘或黛玉死去了，寶玉固然一時(shí)痛苦不堪，甚至可能命懸一線，但是當(dāng)他緩過來以后，如果讓他娶寶釵，我認(rèn)為他是不會(huì)反抗的，他應(yīng)該是秉承自己那種去世的愛人始終在心中惦念，但是仍可以和別人一起共同生活的那種理念而同意娶寶釵，《終身誤》曲詞也證實(shí)了這一點(diǎn)，《終身誤》里說：

空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這里面有一些話需要詳細(xì)分析，例如空對(duì)著薛，終不忘林，其實(shí)就是告訴我們，寶玉雖然娶了寶釵，但是心中對(duì)于林黛玉始終念念不忘，正像他從前認(rèn)同的，可以和別人結(jié)合，但是死去的那位知己始終在心坎里。其次，作者寫道：美中不足，齊眉舉案，這些話給我們透露了寶玉與寶釵婚后的生活是怎樣的，首先這份婚姻是美好的，是齊眉舉案的，但是寶玉并不滿意，因?yàn)椴⒉煌昝?，完美的婚姻是靈魂的結(jié)合，而寶玉與寶釵是維持著表面相敬如賓而已，在外人眼里，這也算是一份美滿婚姻了，夫妻恩愛，舉案齊眉。故此，寶玉固然忘不了林黛玉，仍然覺得美中不足。但他起初并不知道黛玉是怎樣死的，因?yàn)轺煊袢ナ狼八麄兌藨?yīng)該是被長(zhǎng)久隔離開的，且黛玉死時(shí)寶玉很可能并不在場(chǎng)，寶釵也是他曾經(jīng)敬愛過的姐姐，而且婚前曾經(jīng)與他長(zhǎng)久相處過的，雖然靈魂上有隔閡，但問題是林黛玉已經(jīng)死了，并且寶釵在寶玉眼里從來就不是差勁的女子，相反，是美麗、博學(xué)多才，寬厚待人同時(shí)又是非常懂事，非常關(guān)心自己的一位好姐姐，這樣一位姐姐在靈魂知己去世以后，需要一個(gè)人來與自己組成家庭的時(shí)候，娶過來作為妻子，我認(rèn)為寶玉不會(huì)覺得有什么太大的不能接受之處，這樣的想法，是二人婚后，尚且能夠和平相處，相敬如賓的基礎(chǔ)，所以我認(rèn)為寶玉和寶釵婚后應(yīng)該是過過一段平靜的婚姻生活的。但問題是，作者和脂批幾乎是明確了寶玉未來的歸宿是出家，也就是說，寶玉拋棄了寶釵，剩下她獨(dú)守空房。這對(duì)一心想要成就金玉姻緣，督促寶玉上進(jìn)以光耀門楣，家族興旺的寶釵來說無疑是最大的打擊，所以我認(rèn)為，寶玉起初存在一個(gè)想要跟寶釵就這樣生活下去的心態(tài)，雖然沒有了黛玉，但也能接受與寶釵這樣的妻子相伴生活，然而，一定是后來出了一些事，令寶玉無意間發(fā)現(xiàn)了金玉陣營(yíng)在林黛玉之死當(dāng)中起了一些作用，而這些作用加速了林黛玉的死亡，甚至寶釵自己也參與其中，所以一開始尚且能夠接受與寶釵平靜生活的賈寶玉徹底絕望了，他絕望的是摯愛林黛玉的死，絕望的是自己的妻子和她的家族甚至是自己的長(zhǎng)輩，全部都在圍獵他的愛情，傷害自己的摯愛，甚至令到她死亡，而他自己起初還蒙在鼓里什么都不知道。這個(gè)時(shí)候，寶玉便真正的陷入了“徹底看透了”的狀態(tài)，因?yàn)轺煊袼廊?，已?jīng)是一劫，但是他還有身邊的親人和他認(rèn)為關(guān)心他的人，可是如果他認(rèn)為身邊沒有人再值得他留戀了，他就再也不會(huì)陷入從前對(duì)女兒的那份珍惜與誘惑中，徹底看破紅塵，出家為僧了。

這就是我對(duì)釵玉關(guān)系的分析，我認(rèn)為這存在一個(gè)過程：一個(gè)從蒙在鼓里懵懂無知到清醒過來，認(rèn)清一切的過程，只有這樣，從前的相敬如賓，舉案齊眉才可能最終演變成拋棄紅塵，削發(fā)為僧，剩寶釵一人獨(dú)守空房。因?yàn)閷氂袷翘貏e關(guān)心和關(guān)愛女子感受的人，對(duì)方又是自己的妻子，人又那么美麗聰慧，寶玉要拋棄寶釵，相當(dāng)于對(duì)寶釵最大的傷害，但是令到寶玉去做出如此傷害人的事情，一定是因?yàn)閷氂褡约合瓤辞辶搜氣O及其陣營(yíng)，對(duì)于黛玉的傷害在先引起的。

關(guān)于薛寶釵極有可能在八十回后傷害林黛玉，我還有一些話要說，我認(rèn)為這種傷害絕非宮斗宅斗劇里惡人小人的低劣手段和方式，所以我說，薛寶釵不是一個(gè)單薄的非黑即白的人物，這是一個(gè)深沉復(fù)雜而又多面立體的人物，我認(rèn)為薛寶釵的“傷害”，則很有可能跟襲人一樣，是襲人認(rèn)為自己是為了所有人都好，而做出的抉擇，但是這種好，實(shí)際上卻造成了重大傷害，我認(rèn)為薛寶釵日后的一些行為很有可能是她自認(rèn)為自己是為了寶玉，甚至是為了黛玉好，實(shí)際上卻令寶黛二人對(duì)愛情的期待大失所望，導(dǎo)致二人共同的幻滅，進(jìn)而加速林黛玉的死亡的。

而書中的另外一些細(xì)節(jié)，則透露了未來薛寶釵是一直在試圖阻隔木石的接近和聯(lián)姻的。例如前八十回有一個(gè)細(xì)節(jié)透露了薛寶釵未來可能的一些行為走向，例如原著提過兩次宋太祖“臥榻之側(cè)豈容他人安睡”的典故，其中一次，是夏金桂的思維模式：

（夏金桂）今日出了閣，自為要作當(dāng)家的奶奶，比不得作女兒時(shí)靦腆溫柔，須要拿出這威風(fēng)來，才鈐壓得住人；況且見薛蟠氣質(zhì)剛硬，舉止驕奢，若不趁熱灶一氣炮制熟爛，將來必不能自豎旗幟矣；又見有香菱這等一個(gè)才貌俱全的愛妾在室，越發(fā)添了“宋太祖滅南唐”之意，“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡”之心。

夏金桂要鏟除香菱這個(gè)眼中釘，作者用了這個(gè)典故不難理解，可是原著中還有一次提過這個(gè)典故則深可怪之，因?yàn)檫@一次是史湘云拿來形容寶釵的：

可恨寶姐姐，姊妹天天說親道熱，早已說今年中秋要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了。社也散了，詩也不作了。倒是他們父子叔侄縱橫起來。你可知宋太祖說的好：‘臥榻之側(cè)，豈許他人酣睡。’他們不作，咱們兩個(gè)竟聯(lián)起句來，明日羞他們一羞?！?/p>

“臥榻之側(cè)，豈許他人酣睡?！笔且粋€(gè)異常兇險(xiǎn)的典故，宋太祖想要滅南唐，所以才說出這樣的話，常喻自己的勢(shì)力范圍或利益不容別人侵占。用在史湘云這段話的語境當(dāng)中，前后邏輯不搭，十分的違和，更加不像是曹雪芹這種天才作家會(huì)犯的低級(jí)語病，如果只是講二人作詩，回頭氣一氣寶釵，又有何利益不容他人侵占呢？唯一的可能就是作者故意加在其中，表面上是說史、林二人作詩，其實(shí)暗示薛寶釵思想行為很有可能是“臥榻之側(cè)，豈許他人酣睡。”，話是湘云對(duì)著黛玉形容寶釵的，則很有可能是暗示未來寶釵的臥榻之側(cè)，豈許黛玉安睡。這是未來寶釵除掉黛玉對(duì)她的婚姻阻礙的一種暗讖，并且，《紅樓夢(mèng)》里相同的一句話或者同一個(gè)字詞通常在不同的地方出現(xiàn)往往暗示著類同的含義，我們已經(jīng)講解了多組貫穿全書的紅樓關(guān)鍵字，都是這種情況，那么夏金桂容不下情敵香菱，作者用了這個(gè)典故，同樣的，作者給薛寶釵也用了這個(gè)典故的時(shí)候，是否也在暗示寶釵容不下情敵林黛玉呢？如果她容不下，則勢(shì)必要鏟除自己的阻礙才能安睡。而這種鏟除，作者并非只在此處有暗示，例如，元春省親的時(shí)候到了怡紅院，將寶玉所提“紅香綠玉”匾額改成“怡紅快綠”，元春去掉的正是“香玉”二字，同時(shí)也抹掉了綠玉二字，而寶玉起先聞到林黛玉身上有一種異香，便給林黛玉講了一個(gè)小耗子偷“香芋（玉）”的故事，這便暗示林黛玉就是“香玉”，而怡紅院又是未來寶玉所住的地方，所以元春將香玉趕出的怡紅院，也就是在暗示未來元春將黛玉驅(qū)離了寶玉身邊，而薛寶釵又是怎么做的呢？

當(dāng)元春叫大家作詩的時(shí)候，寶玉寫了一句：“綠玉春猶卷”，寶釵立刻來提醒說元春不喜綠玉二字才改的匾額，如果寶玉非要用綠玉就是有意在跟元春爭(zhēng)執(zhí)了，這個(gè)爭(zhēng)執(zhí)的真正含義是什么？這個(gè)爭(zhēng)執(zhí)的本意是元春不要綠玉，而寶玉喜歡綠玉，綠玉也是指黛玉，黛色其實(shí)是深墨綠色（也稱為青黑色）的一種，寶玉如果非要跟黛玉在一起，就是忤逆了元春的意思。而此時(shí)寶釵又在寶玉用綠玉的時(shí)候，阻止寶玉用綠玉，來迎合元春，其實(shí)就是暗示寶釵在阻止寶玉接近黛玉，分開他們來迎合同樣不喜歡黛玉的元春，當(dāng)然這樣阻止并分開了寶黛二人就滿足了寶釵自己的心愿。后來寶玉對(duì)黛玉講揚(yáng)州黛山眾小耗子偷香芋的故事的時(shí)候，寶玉此時(shí)講的是“香玉”的典故，一心牽掛著的也只有“香玉”，但寶釵卻恰巧在此時(shí)出現(xiàn)還譏諷寶玉忘了綠蠟的典故，這是作者再一次暗示讀者，寶釵在不斷的旁敲側(cè)擊，提醒寶玉不要忘了元春的喜好，警告他不要只記掛著“綠玉”而忘了“綠蠟”才是符合元春希望的弟媳。如果寶釵一再暗示寶玉遠(yuǎn)離林黛玉，則寶釵必然要做出阻止二人接近甚至結(jié)合的行為，這也是可預(yù)見的未來。

有了這種種對(duì)寶釵的言行的暗示，加上我們之前提到過的滴翠亭對(duì)黛玉的嫁禍以及薛寶釵對(duì)通靈寶玉的在意和束縛以及薛姨媽那虛偽的四角俱全的愛語等等，未來寶釵的行為必然會(huì)對(duì)林黛玉大有妨礙，因此，又可以證實(shí)薛寶釵在“熱毒”對(duì)她的操縱與控制下始終踐行著對(duì)金玉姻緣的熱切追求，同時(shí)為了達(dá)成欲望，又不惜一切分開寶黛二人，不允許身邊有他人安睡的這種行為模式，我們可以大致預(yù)見到未來薛寶釵的行為走向，而絕不會(huì)是像一些人認(rèn)為的那樣，薛寶釵安分守拙，對(duì)寶玉無欲無求等等純潔善良無辜的形象。雖然如此，我們也不否認(rèn)薛寶釵美好博學(xué)寬厚的那一面，這才是《紅樓夢(mèng)》慣有的描寫人的方式，那就是有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，她既不是單純的好人，也不是純粹的壞人，她只是個(gè)會(huì)為自己利益打算，有欲望，也有才情，有過人的高卓見識(shí)，也有明哲保身的處世智慧，她是無辜受過傷，也傷害過別人的紅塵中人，寶釵的價(jià)值觀傾向是壓抑自然天性，她是力求符合封建禮教的典范，同時(shí)又不可避免的淪為禮教的犧牲品的這么一個(gè)悲劇人物。也正是因?yàn)檫@樣的人格特質(zhì)，最終成功締結(jié)了金玉姻緣，卻也釀造出了金玉姻緣的苦果，成就了一出徹頭徹尾的悲劇。而作者對(duì)她始終含有悲憫之心，冷香丸的設(shè)定也正是為了解救她于執(zhí)迷熱毒之中，最后也沒有起到很好的療效，但卻給予讀者無限的回味與感嘆。