基本信息

? ? ? ? 《文章作法》夏丏尊、劉熏宇著? ? 跟大師學(xué)語(yǔ)文系列? 中華書(shū)局

? ? ? ? 2007年8月第1版? 18.00元? 123頁(yè)? ISBN 978-7-101-05768-3? 80千字? 8.75印張

? ? ? ? 6章正文，1篇序，1篇緒言，3篇附錄

【夏丏尊】

? ? ? ? 1886-1946，中國(guó)近代著名教育家、翻譯家、作家。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。曾任開(kāi)明書(shū)店總編輯，創(chuàng)辦過(guò)《中學(xué)生》雜志。

【劉熏宇】

? ? ? ? 1894-1967，中國(guó)教育家、作家。著有《數(shù)學(xué)的園地》、《數(shù)學(xué)趣味》、《因數(shù)與因式》、《馬先生談算學(xué)》以及散文集《苦笑》等書(shū)。原教授數(shù)學(xué)，后由于學(xué)校缺乏國(guó)文教師，就改行教授國(guó)文。（山言：竟然還真有同學(xué)的語(yǔ)文課是由數(shù)學(xué)老師教的?。?/p>

序

? ? ? ? 夏丏尊1926.8.7上海江灣立達(dá)學(xué)園

? ? ? ? 本書(shū)原為夏丏尊先生寫(xiě)的講義稿。后來(lái)夏丏尊先生的鄰居兼同事，數(shù)學(xué)老師劉熏宇先生因?yàn)閷W(xué)校需要，改行教國(guó)文，向夏丏尊先生借走了講義稿。劉熏宇先生在教授國(guó)文的過(guò)程中，邊教邊改，充實(shí)修繕了原講義。后來(lái)學(xué)校認(rèn)可了這部講義，就與夏丏尊先生商量出版事宜。經(jīng)同意后就以兩位先生的名義，由開(kāi)明書(shū)店出版為教材。

? ? ? ??前五章是1919年夏丏尊先生在長(zhǎng)沙第一師范時(shí)編的，第六章小品文是1922年在白馬湖春暉中學(xué)時(shí)編的，二者性質(zhì)不同。三篇附錄，是在校報(bào)上發(fā)表過(guò)的作品，附錄中的《作文的基本態(tài)度》一篇是從五十嵐力氏的《作文三十講》中抽出的一篇漢化過(guò)來(lái)的。

緒言

? ? ? ? 古人認(rèn)定“文無(wú)定法”，以“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”的態(tài)度學(xué)習(xí)作文，并認(rèn)為佳作只有“神而明之”，所以古代只有幾部論作文法的書(shū)，例如劉勰的《文心雕龍》和唐彪的《讀書(shū)作文譜》等，且其依然脫不了“神而明之”的根本思想，陳義過(guò)高，流于玄妙，如今使用其作文，就顯得不合時(shí)宜。

? ? ? ? 文章只是一種工具，是為了傳達(dá)自己的意思或情感而作。意思或情感是文章的內(nèi)容，文字的結(jié)構(gòu)是文章的形式。內(nèi)容是否充實(shí)，這關(guān)系作者的經(jīng)驗(yàn)、智力和修養(yǎng)。至于形式的美丑，那便是一種技術(shù)。這兩方面雖同樣沒(méi)有成法可依，但后者還是有些基本法則可以遵照，而作文法就是講明這些的法則。

? ? ? ? 技術(shù)要達(dá)到巧妙的地步，不能只靠法則，還需自己努力練習(xí)。正如學(xué)游泳的人不是只讀幾本書(shū)就能成的，而作文也是如此，若單知道作文法而不進(jìn)行大量的練習(xí)是不能作出好文章的。但法則畢竟可以指示路徑，使人能夠得到正規(guī)，好的文章必是暗合于法則的。因此學(xué)習(xí)作文法的同時(shí)還應(yīng)該“多讀，多作，多商量?！笨傊磺屑夹g(shù)都相同，若缺乏練習(xí)，是絕不能純熟進(jìn)而達(dá)到巧妙的境地。

附錄三、我在國(guó)文科教授上最近的一信念——傳染語(yǔ)感于學(xué)生

? ? ? ? 學(xué)生作文時(shí)，其頭腦上的簡(jiǎn)單、空虛是難以通過(guò)作文法改變的。這是因?yàn)槠胀▽W(xué)生在讀解正課以及課外讀書(shū)時(shí)，所感受到的程度很淺，等到他們自己寫(xiě)作時(shí)自然就簡(jiǎn)單空虛。因?yàn)闊o(wú)論是語(yǔ)是句，凡是文字都不過(guò)是一種寄托某若干意義的符號(hào)。而對(duì)這符號(hào)的理解和感受則完全依靠讀者自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

? ? ? ? 萬(wàn)事萬(wàn)物的內(nèi)容本是無(wú)限的，作文就是把這無(wú)限的內(nèi)容用有限的文字表達(dá)出來(lái)，讀者再?gòu)奈淖稚先ヒ罉痈惺芩膬?nèi)容，要想完全無(wú)誤的接受信息和感受，這就要求作者和讀者都能把一語(yǔ)的含義以及內(nèi)容充分了解，這絕對(duì)是至難之事，其已入了“言語(yǔ)道斷”的境地。

? ? ? ? 僅從文字去感受其所代表事物的全部?jī)?nèi)容，這就是“言語(yǔ)道斷”之境。這是國(guó)文絕對(duì)的至高境界，即使是教師乃至專家自身也不能完全達(dá)到這一境界，他們與學(xué)生所不同的只是程度之差罷了。國(guó)文科教師，對(duì)于普通文字會(huì)比學(xué)生有更加正確豐富的了解和感覺(jué)。這種感覺(jué)即為“語(yǔ)感”，包括了對(duì)文字知與情的理解和感悟。

? ? ? ? 而若要同樣提升學(xué)生的語(yǔ)感，則需教師自身努力修養(yǎng)，要不斷提升自己在文字的知與情方面的感悟，培養(yǎng)強(qiáng)烈銳敏的語(yǔ)感，這樣在平常的授課時(shí)的發(fā)言講話就會(huì)在不經(jīng)意將將語(yǔ)感傳染給學(xué)生，使其獲得相當(dāng)?shù)挠∠?。這是理解一切文字的基礎(chǔ)，也是國(guó)文科教師幫助學(xué)生接近“言語(yǔ)道斷”境界的最好方法。