第三章：本質(zhì)嘅對(duì)比 ??現(xiàn)象嘅真理就系本質(zhì)嘅對(duì)比。佢嘅內(nèi)容具有直接嘅獨(dú)立性，并且誠(chéng)然有有嘅直接性同反思嘅直接性或者講自身同一嘅反思。同時(shí)，內(nèi)容喺呢種獨(dú)立性中系一個(gè)相對(duì)嘅內(nèi)容，完全只作為喺佢嘅他物中嘅反思或者作為與佢嘅他物嘅關(guān)系嘅統(tǒng)一。喺呢個(gè)統(tǒng)一中，獨(dú)立嘅內(nèi)容系一個(gè)建立起來嘅、被揚(yáng)棄嘅嘢；但亦正系呢個(gè)統(tǒng)一構(gòu)成咗佢嘅本質(zhì)性同獨(dú)立性；呢個(gè)喺他物中嘅反思就系自身反思。對(duì)比有兩個(gè)方面，因?yàn)閬谙祮账镏袉此?，所以佢喺自身中就有佢自己?jiǎn)^(qū)別，并且兩個(gè)方面都系獨(dú)立嘅長(zhǎng)在，由于兩個(gè)方面都以其彼此毋相關(guān)嘅差異喺自身中折射，所以每一方面嘅長(zhǎng)在都只系喺與另一方面嘅關(guān)系中或者兩個(gè)方面嘅否定嘅統(tǒng)一中，先至有其意義。 ??因此，本質(zhì)嘅對(duì)比誠(chéng)然仲未系對(duì)本質(zhì)同對(duì)存在嘅真正第三者，但已經(jīng)包含兩者規(guī)定嘅聯(lián)合。本質(zhì)喺自身中系噉樣實(shí)在化嘅，即，佢以獨(dú)立存在物為其長(zhǎng)在；并且呢啲存在物系從佢地嘅漠不相關(guān)而回到佢地嘅本質(zhì)嘅統(tǒng)一中去嘅，所以呢啲存在物就只系以呢種統(tǒng)一為其長(zhǎng)在?？隙ㄎ锿穸ㄎ飭此家?guī)定，同樣系自身反思嘅，但只不過作為喺其對(duì)立物中噉樣反思，佢地除咗佢地嘅呢個(gè)否定嘅統(tǒng)一就冇任何其他嘅規(guī)定；本質(zhì)嘅對(duì)比則以獨(dú)立總體噉樣嘅嘢為其兩個(gè)方面。佢系同肯定物與否定物同樣嘅對(duì)立，但同時(shí)又作為一個(gè)顛倒過來嘅世界。本質(zhì)嘅對(duì)比嘅方面系一個(gè)總體；呢個(gè)總體作為一個(gè)對(duì)立物，喺本質(zhì)上具有一個(gè)佢自己?jiǎn)税叮荒貍€(gè)彼岸只不過系現(xiàn)象；佢嘅存在畢竟毋系佢嘅，而系佢嘅他物嘅存在。因此佢系一個(gè)自身折射嘅嘢；但佢嘅呢個(gè)被揚(yáng)棄嘅有，就在于：佢系佢本身同佢嘅他物嘅統(tǒng)一，即系整體，佢正因此而具有獨(dú)立存在，并且系本質(zhì)嘅自身反思。 ??呢個(gè)就系對(duì)比嘅概念。但對(duì)比所包含嘅同一，最初仲未完全；每一相對(duì)者喺本身中都系總體，呢個(gè)總體先至只系一個(gè)內(nèi)在嘅嘢；對(duì)比嘅方面最初喺否定個(gè)統(tǒng)一個(gè)規(guī)定之一中建立；每一方面自己特有嘅獨(dú)立性就系箇個(gè)構(gòu)成對(duì)比個(gè)嘢。因此，佢個(gè)同一只系一種關(guān)系；每一方面嘅獨(dú)立性系落喺呢種關(guān)系之外，亦即系落喺每一方面之內(nèi)；箇種同一同獨(dú)立存在嘅反思嘅統(tǒng)一仲未有呈現(xiàn)，實(shí)體亦未有呈現(xiàn)?！虼藢?duì)比個(gè)概念雖然結(jié)果系反思嘅同直接個(gè)獨(dú)立性個(gè)統(tǒng)一，但呢個(gè)概念本身最初仲系直接嘅，佢嘅環(huán)節(jié)因此亦系相互直接嘅，其統(tǒng)一系本質(zhì)嘅關(guān)系，然之后呢個(gè)關(guān)系先至系與概念相應(yīng)嘅真正統(tǒng)一，喺呢種情況下，佢就實(shí)在化咗，即系通過其運(yùn)動(dòng)而被建立為箇種統(tǒng)一。 ??本質(zhì)嘅對(duì)比因此，直接系整體與部分嘅對(duì)比，——即反思嘅與直接嘅獨(dú)立性嘅關(guān)系，噉樣，兩者都同樣系互為條件，互為前提先至有嘅。 ??喺呢個(gè)對(duì)比中，仲未有一個(gè)方面被建立為另一方面嘅環(huán)節(jié)，因此佢地嘅同一本身系一個(gè)方面，或者講，呢個(gè)同一仲未系佢地嘅否定嘅統(tǒng)一，對(duì)比因此，其次，就過渡到呢種情況，即，一個(gè)方面系另一方面嘅環(huán)節(jié)，并且喺另一方面中就系佢嘅根據(jù)中，即喺兩方面嘅真正獨(dú)立物之中，——力及其外在化嘅對(duì)比。 甲、整體與部分嘅對(duì)比 ??1.本質(zhì)嘅對(duì)比，第一包含存在自身反思嘅獨(dú)立性；所以對(duì)比系單純嘅形式，其規(guī)定雖然亦系存在，但同時(shí)又系被建立為——保留喺統(tǒng)一中嘅環(huán)節(jié)——噉樣嘅存在。呢種自身反思嘅獨(dú)立性同時(shí)系喺其對(duì)立物中嘅反思，即直接嘅獨(dú)立性，佢嘅長(zhǎng)在，正如佢系自己特有嘅獨(dú)立性噉樣，本質(zhì)上同樣系與其對(duì)立物嘅同一?！诙?，正因此，另一方面亦建立咗起身：被規(guī)定為他物嘅箇個(gè)直接獨(dú)立性，喺自身中系一個(gè)多方面嘅多樣性，但呢個(gè)多樣性本質(zhì)上喺自身中亦同具有另一方面嘅關(guān)系，即反思嘅獨(dú)立性嘅統(tǒng)一。箇個(gè)方面，即整體，系構(gòu)成自在自為之有嘅世界嘅獨(dú)立性；另一方面，即部分，系箇個(gè)曾經(jīng)成為現(xiàn)象世界嘅直接存在。喺整體與部分嘅對(duì)比中，兩個(gè)方面都系呢種獨(dú)立性，但情形系噉樣嘅：一個(gè)方面喺自身映現(xiàn)另一方面，同時(shí)又只系作為兩者嘅呢種同一。因?yàn)槎冶举|(zhì)嘅對(duì)比先至系最初嘅、直接嘅對(duì)比，所以否定嘅統(tǒng)一同肯定嘅獨(dú)立性系通過“亦同”而連結(jié)起來；兩個(gè)方面誠(chéng)然被建立為環(huán)節(jié)，但亦同樣系存在嘅獨(dú)立性?！捎趦蓚€(gè)方面被建立為環(huán)節(jié)，因此有噉樣嘅分配，即，首先，整體，即反思嘅獨(dú)立性，系作為存在物，而另一獨(dú)立性，即直接嘅獨(dú)立性，喺佢之中則系作為環(huán)節(jié)；——喺呢度，整體構(gòu)成兩個(gè)方面嘅統(tǒng)一，即基礎(chǔ)，而直接嘅存在則系作為建立起來之有?！粗?，喺另一個(gè)方面，即部分箇個(gè)方面，直接嘅、自身多樣嘅存在則系獨(dú)立嘅基礎(chǔ)；至于反思嘅統(tǒng)一，或者講整體，就只系外在嘅關(guān)系。 ??2.因此，呢個(gè)對(duì)比包含兩個(gè)方面嘅獨(dú)立性及其被揚(yáng)棄之有，并且兩者都完全喺一個(gè)關(guān)系之中。整體系獨(dú)立物，部分只系呢個(gè)統(tǒng)一嘅環(huán)節(jié)；但部分亦同樣系獨(dú)立物，而佢地嘅反思嘅統(tǒng)一只系一個(gè)環(huán)節(jié)；每一個(gè)喺其獨(dú)立性中都完全系相對(duì)于一他物嘅嘢。因此，呢個(gè)對(duì)比喺自身中系直接嘅矛盾，并且揚(yáng)棄自身。 ??假如更切近噉考察一點(diǎn)，噉整體就系反思嘅統(tǒng)一，佢有其獨(dú)立嘅長(zhǎng)在；但佢嘅呢個(gè)長(zhǎng)在同樣亦被佢排斥；整體作為否定嘅統(tǒng)一，系對(duì)自身嘅否定關(guān)系；噉樣，佢就將自身外在化咗；佢喺其對(duì)立物中、即多樣嘅直接性中，即部分中、有其組成。因此，整體系從部分組成嘅；以致冇部分，佢就乜嘢都毋系。所以佢系成個(gè)對(duì)比同獨(dú)立嘅總體；但但正系由于同樣嘅理由，佢只系一個(gè)相對(duì)嘅嘢，因?yàn)閷谠斐上悼傮w嘅嘢，畢竟系佢嘅他物，即部分；佢毋系喺本身、而系喺佢嘅他物中，有其組成。 ??所以部分亦同樣系成個(gè)嘅對(duì)比；佢地與反思嘅獨(dú)立性相對(duì)立，系直接嘅獨(dú)立性，佢地毋系喺整體中組成，而系自為噉組成嘅。再者，佢地亦喺佢地中具有呢個(gè)整體作為佢地嘅環(huán)節(jié)；呢個(gè)整體構(gòu)成佢地嘅關(guān)系；冇整體，就冇部分。但因?yàn)閬诘叵氮?dú)立物，所以呢個(gè)關(guān)系只系一個(gè)外在嘅環(huán)節(jié)，佢地對(duì)此環(huán)節(jié)系自在自為噉漠不相關(guān)嘅。但同時(shí)部分作為多樣性嘅存在又自身融合埋一齊，因?yàn)槟貍€(gè)存在系無反思嘅有；部分只系喺反思嘅統(tǒng)一中先至有其獨(dú)立性，呢個(gè)獨(dú)立性既系呢種統(tǒng)一，又系存在嘅多樣性；呢個(gè)就系講，部分只系喺整體中先至具有獨(dú)立性，但整體同時(shí)又系毋同于部分嘅獨(dú)立性。 ??因此，整體同部分系互為條件嘅；但呢度所考察嘅對(duì)比，又比前面所規(guī)定嘅有條件嘅嘢同條件嘅關(guān)系更高。呢種關(guān)系呢度實(shí)在化咗，即建立咗噉樣嘅情況：條件由于有條件嘅嘢而事先建立（成為前提），所以條件系有條件嘅嘢嘅本質(zhì)獨(dú)立性。條件本身只系直接物并且只系自在噉事先建立嘅。但整體雖然系部分嘅條件，但系佢本身同時(shí)亦包含呢一點(diǎn)，即，佢只系喺以部分為事先建立（前提）嘅情況下先至系整體。由于呢兩個(gè)方面都噉樣互為條件而建立，所以每一方面喺自身中都系一個(gè)直接嘅獨(dú)立性，但佢地嘅獨(dú)立性同樣系由于另外一方面而有中介嘅或者建立嘅。成個(gè)嘅對(duì)比由于呢種互相性而系條件轉(zhuǎn)回自身，即非相對(duì)嘅、無條件嘅嘢。 ??而家由于對(duì)比嘅兩個(gè)方面每一個(gè)都毋喺本身中、而喺佢嘅另一方面中有其獨(dú)立性，所以只呈現(xiàn)兩者嘅同一，喺呢個(gè)同一中，兩個(gè)方面都系環(huán)節(jié)；但由于每個(gè)方面喺本身系獨(dú)立性，所以佢地系兩個(gè)獨(dú)立嘅存在，互相漠不相關(guān)。 ??按照前一個(gè)觀點(diǎn)，即按照呢兩個(gè)方面本質(zhì)嘅同一，整體就等于部分，而部分亦等于整體。喺整體中，未有毋系喺部分中嘅嘢；喺部分中，亦未有毋系喺整體中嘅嘢。整體毋系抽象嘅統(tǒng)一，而系作為一個(gè)差異嘅多樣性嘅統(tǒng)一；但呢個(gè)統(tǒng)一，作為多樣性嘅嘢喺其中彼此相關(guān)嘅嘢系呢個(gè)多樣性嘅嘢嘅規(guī)定性，佢由此而系部分。所以對(duì)比具有一個(gè)不可分離嘅同一并且只具有一個(gè)獨(dú)立性。 ??但其次，整體又等于部分，不過作為部分來講，呢個(gè)毋系同一嘅部分；整體系反思嘅統(tǒng)一，但部分卻構(gòu)成統(tǒng)一嘅規(guī)定嘅環(huán)節(jié)或者他有，并且系差異嘅多樣性嘅嘢。整體毋等于作為呢種獨(dú)立性嘅差異嘅部分，而等于佢地總共一齊，但佢地呢種總共一齊，不外乎系佢地嘅統(tǒng)一，即整體本身。所以整體喺部分中只系與自身相等，而整體同部分嘅等同，只表示咗同語反復(fù)，即：整體作為整體，毋等于部分而等于整體。 ??反過來講，部分又等于整體；但因?yàn)閬诘貑諄诘乇旧碇邢邓袉h(huán)節(jié)，所以佢地毋系等于作為統(tǒng)一噉樣嘅整體，而系噉樣嘅，即：整體嘅多樣性規(guī)定之一達(dá)到咗部分，或者講，佢地等于作為多樣性嘅嘢嘅整體；呢個(gè)就系講，佢地等于分為部分嘅整體、即作為部分噉樣嘅整體，于是呢度呈現(xiàn)緊同樣嘅同語反復(fù)，即：部分作為部分，毋等于整體本身，而系喺整體中等于自身，即部分。 ??整體同部分以噉樣嘅方式而漠不相關(guān)噉彼此分開；每一方面都只系自身相關(guān)。但彼此噉樣分開，佢地就毀滅咗自己。整體，佢對(duì)部分漠不相關(guān)，就系抽象嘅、自身不曾區(qū)別嘅同一；呢個(gè)同一只有作為自身區(qū)別嘅嘢，先至系整體，而且有直接嘅獨(dú)立性。反思嘅同一由于佢嘅運(yùn)動(dòng)，表明咗呢種反思以佢嘅他物為佢嘅真理?！瑯?，部分作為整體嘅統(tǒng)一漠不相關(guān)，就只系無關(guān)嘅多樣性嘅嘢，或者自身即他物，佢本身就系自己?jiǎn)铮⑶易陨韮H僅系被揚(yáng)棄嘅嘢。——每一方面呢種對(duì)自身嘅關(guān)系就系佢嘅獨(dú)立性；但每一方面各自具有呢種獨(dú)立性，畢竟系佢本身嘅否定。因此，每一方面都毋喺本身中而喺佢嘅另一方面中有其獨(dú)立性；呢個(gè)系另一方面構(gòu)成長(zhǎng)在，系佢嘅事先建立嘅直接物，呢個(gè)直接物應(yīng)該系第一個(gè)同佢嘅開始；但每一方面嘅呢個(gè)第一個(gè)，本身又系噉樣嘅嘢，即佢并毋系第一個(gè)，而系喺他物中有其開始。 ??所以對(duì)比嘅真理就在于中介；佢嘅本質(zhì)系否定嘅統(tǒng)一，喺呢個(gè)統(tǒng)一中，無論反思嘅或者有嘅直接性都被揚(yáng)棄咗。呢個(gè)對(duì)比系回到其根據(jù)去，即回到統(tǒng)一中去嘅矛盾；呢個(gè)統(tǒng)一，作為回歸嘅，就系反思嘅統(tǒng)一，但由于佢同樣將自身建立為被揚(yáng)棄嘅，佢就系否定噉與自身相關(guān)，揚(yáng)棄自身，將自身造成系有嘅直接性。但佢嘅呢個(gè)否定關(guān)系，由于佢系第一個(gè)同直接物，就只系由于佢嘅他物而有中介，并且系一個(gè)建立起來嘅嘢。呢個(gè)他物，即有嘅直接性，同樣只系作為被揚(yáng)棄嘅直接性；佢嘅獨(dú)立性系第一個(gè)，但只系為咗要消失啫，佢有一個(gè)實(shí)有，而呢個(gè)實(shí)有系建立起來嘅同有中介嘅。 ??喺呢種規(guī)定中，對(duì)比毋再系整體同部分；對(duì)比兩方面所具有嘅直接性，過渡為建立起來之有同中介。喺每一方面都系直接嘅呢種情況下，每一方面都建立為自身相關(guān)嘅，并且過渡到另一方面去；喺佢本身系否定關(guān)系嘅情況下，佢同時(shí)又系通過另一方面似通過佢嘅肯定物噉樣而成為有條件嘅；正如佢嘅直接過渡同樣系一個(gè)有中介嘅嘢一樣，揚(yáng)棄亦正系通過另一方面而建立起來嘅嘢?！獓n樣，整體同部分嘅對(duì)比就過渡為力及其外化嘅對(duì)比。 注釋 ??以前（上篇·第二部分·第一章·注釋二·第七段以下）喺量嘅概念箇度，已經(jīng)考察過物質(zhì)無限可分性嘅二律背反。量嘅連續(xù)與分立之統(tǒng)一；量喺獨(dú)立嘅一中，包含一與其他嘅一一齊合流，并且喺呢個(gè)不間斷嘅自身連續(xù)嘅自身同一中，亦包含呢個(gè)同一嘅否定。當(dāng)量嘅呢啲環(huán)節(jié)嘅直接關(guān)系表現(xiàn)為整體與部分嘅對(duì)比，量嘅一系部分，一嘅連續(xù)則系整體，整體由部分綜合而成時(shí)，噉樣二律背反就組成咗呢個(gè)矛盾，呢個(gè)矛盾喺整體與部分嘅對(duì)比中出現(xiàn)消解?！矗w與部分同樣喺本質(zhì)上彼此相關(guān)，并且只構(gòu)成一個(gè)同一，正如佢地系彼此漠不相關(guān)并有獨(dú)立嘅長(zhǎng)在噉樣。對(duì)此因此系噉樣嘅二律背反，即，其中一個(gè)環(huán)節(jié)，喺擺脫咗另一環(huán)節(jié)時(shí)，亦就直接引來咗箇個(gè)環(huán)節(jié)。 ??于是存在物喺被規(guī)定為整體時(shí)，佢就具有部分，而部分亦就構(gòu)成整體嘅組成；整體嘅統(tǒng)一只系一個(gè)建立起來嘅關(guān)系，一個(gè)外在嘅綜合，與獨(dú)立嘅存在物毫無拏褦。假如呢個(gè)存在物而家系部分，噉樣嘅話，佢就毋系整體，毋系綜合物，從而系單純嘅嘢。但由于對(duì)一個(gè)整體嘅關(guān)系，就呢個(gè)存在物來講，系外在嘅，所以呢個(gè)關(guān)系與佢毫無拏褦；因此，存在物亦毋自在噉系部分，因?yàn)橹挥杏捎趯?duì)整體嘅關(guān)系，存在物先至系部分。但由于佢而家毋系部分，所以佢系整體，因?yàn)槟囟戎怀尸F(xiàn)咗整體與部分嘅對(duì)比，獨(dú)立物喺兩者中必居其一。但由于佢系整體，所以佢又系綜合嘅；佢又系部分組成，如此以至無限?！貍€(gè)無限無非系以對(duì)比嘅兩個(gè)規(guī)定永恒交替而組成嘅，喺每一規(guī)定嘅交替中，另一規(guī)定就發(fā)生咗，所以每一規(guī)定之建立就系其自身之消失。假如物質(zhì)被規(guī)定為整體，噉佢就由部分組成，而喺部分中，整體將變?yōu)榉潜举|(zhì)嘅關(guān)系并消失。但部分就其自身講亦系如此，佢亦毋系部分而系整體?！貍€(gè)結(jié)論嘅二律背反，好概括噉講，本來就系噉樣：因?yàn)檎w毋系獨(dú)立物，所以部分系獨(dú)立物；但因?yàn)椴糠种挥袉諆诱w時(shí)先至系獨(dú)立嘅，所以佢毋系作為部分，而畢竟系作為整體，先至系獨(dú)立嘅。前進(jìn)級(jí)數(shù)所發(fā)生嘅無限，系無力調(diào)協(xié)中介所包含嘅兩種思想，即兩種規(guī)定每一個(gè)都由于佢嘅獨(dú)立性同佢與另一規(guī)定嘅分離而過渡到毋獨(dú)立性同另一規(guī)定中去。