中醫(yī)的基礎(chǔ)是什么？是草藥。

不同的藥對應(yīng)不同的作用，通過將不同藥材搭配在一起，在加上調(diào)配細微的劑量差異，可以對應(yīng)每一個不同體質(zhì)的人的不同情況下的不同疾病，而進行一種所謂的“調(diào)理”。這種針對于每一種微差情況下隨時對應(yīng)變通的靈活體系，是中醫(yī)的又一項高明創(chuàng)舉。中醫(yī)是科學的，不但病理是完備的，診斷是完備的，體系是完備的，還具有可以完全契合每一位患者的需求，不會有藥力不足或矯枉過正出現(xiàn)的能力。當然，前提是癥狀不能太復(fù)雜了，醫(yī)生的能力要足夠。

但是中醫(yī)又是“玄幻”的，玄一方面來自于良好效果的“神”，另一方面也來自于缺乏科學解釋，從而被“神化”，在諸多假中醫(yī)與庸醫(yī)的共同努力之下，針灸湯藥漸漸成為了“求神問卜”。

實際上，中醫(yī)的運作原理就是藥，去各種草藥里提煉有效成分是一定能提煉出來的，只是難度與純度的問題了。例子太多了，就不舉了。而這些醫(yī)藥理論，主體都是在先秦時代便已發(fā)展起來的，歷史、文字記載比較清晰的年代都只不過是更進一步的發(fā)展罷了。所以尚在原始社會時期便創(chuàng)立的“玄”的內(nèi)容就直接跨越數(shù)千年來到今天，其性質(zhì)是確確實實的玄幻內(nèi)容，包括：陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)、氣、神、精、情、脈、魂、魄……等等，這些“理論基礎(chǔ)”，實際上都不能說是“真實存在的東西”，這些共同構(gòu)成了一般大眾面前的“山”，使得剩下的主體部分的科學被忽略了。

陰陽一般講是代表什么女為陰，男為陽，或者山南為陽，水北為陰什么的。在中醫(yī)中首先是對于整個世界的一種評判，并將此轉(zhuǎn)化到了人體之上，又成為了人體的一種指標。

世界總體上被稱為是“混沌”的，在這混沌之中，有一個關(guān)于天氣冷熱的評判標準，陰陽分別代表這個標準的兩頭，即陰為極寒，陽為極熱。世界中有“氣”，氣分為清的和濁的兩種，清的會上升，濁的會下降。氣體上升之后會變熱，下降會變冷——從今天的科學角度來看，實際是因為熱才上升，冷才下降，當然是在小范圍內(nèi)的，不（會到）考慮海拔上升氣溫低——總之便是熱的氣稱為清氣，會上升；冷的氣稱為濁氣，會下降。將上升的熱的清氣定為陽氣，下降的冷的濁氣定為陰氣。陰陽之分明，即為“兩儀”。然后除了陰陽兩氣以外的其他的，都統(tǒng)稱為“中氣”。

一種評判標準有兩個端點（陰陽）和一個中點/零點（中氣）便已經(jīng)完全成型了，在此基礎(chǔ)之上，古人又添加了“四象”這四個標準，構(gòu)成了一個相當詳細的體系；相對于四象，作為零點的中氣又得名曰“土”，四象再加上土，稱為五行。

中氣/土為整個氣體運動的樞軸。上升的熱的清氣為陽，但是也有不是很熱的清氣，上升不到陽的地步，故“清氣左旋，升而化火”，至于左旋、右旋什么的何解，我不可妄言，反正就是那么個意思，在上面比較接近陽的地方，又添了一個叫做“火”的端點；同理，那些不是很冷的濁氣，下降不到陰的地步，故“濁氣右旋，降而化水”，在下面比較接近陰的地方，又添了一個叫做“水”的端點。

還是同理，在中氣當中，有些比較熱的，但沒到清氣的程度，“方其半升，未成火也，名之曰木”；那些中氣中比較冷的，但是沒到濁氣程度的，“方其半降，未成水也，名之曰金”。

那么，中醫(yī)所采用的世界陰陽五行體系此時就全部出來了。陽為極熱，火為次之，木再次之，然后是作為零點的土，下面是依次變冷的金、水，至陰為極寒。

木和金的性質(zhì)還有進一步的介紹，“木之氣溫，升而不已、積溫成熱，而化火矣”，金同理，累積的“涼”多了，就化為水。

所以陽為極熱、火為熱、木為溫、土為中、金為涼、水為寒、陰為極寒，此即陰陽五行體系，在體系之內(nèi)，說白了就是給“冷”、“熱”這些詞另換了一個名就是了。整個世界的性質(zhì)是這個體系內(nèi)不斷運動的，不時到達某一個端點。“陽升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽之半升則為春，全升則為夏；陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木、火之氣也，故春溫而夏熱；秋收冬藏，金、水之氣也，故秋涼而冬寒?！边@是火、木、金、土為“四象”這個稱謂的由來。而“土無專位，寄旺于四季之月”，“土和四象，是謂五行”。

中醫(yī)于是把此陰陽五行體系以“人與天地相參也”的原因帶入到人體之內(nèi)，一個身體就相當于一個世界來看待，人體的熱、溫、中、涼、寒便形成了人體的火、木、土、金、水五行。同時，五臟六腑各自有各自的五行性質(zhì)，氣血、精神、形體、七竅、氣味、情感、精華（生殖）、糟粕（消化）各自都有依托的內(nèi)臟及對應(yīng)五行性質(zhì)。所謂治“未病”，便是望聞問切檢查身體的陰陽平衡，來確定各處是否正常，是否需要調(diào)整。當然至于具體的各項查驗標準、身體反映，乃至于生活上的小細節(jié)、情緒的變動……等等具體的方式方法，那可海了去了，這才支撐起對于每一個人，乃至于每一個（哺乳）動物專屬的身體調(diào)理。

這便是中醫(yī)的陰陽五行基礎(chǔ)。