這篇專欄來自于之前在知乎看到一個問題：如果塔露拉當時遇到的不是阿麗娜而是薩布林，會發(fā)生什么？興趣使然之下做出的回答。

注：知乎用戶CyanProbe即為本人，此為轉(zhuǎn)載本人回答，有興趣的可移步知乎社區(qū)如果塔露拉當時遇到的不是阿麗娜而是薩布林，會發(fā)生什么？ - Cyan Probe的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/452094452/answer/1830597091進行觀看

簡單的介紹一下瓦列里薩布林政委同志吧：https://www.bilibili.com/video/BV1zz4y1r7CM?share_source=copy_web這是OTL（our time line我們的時間線）的薩布林，相信這位up比我的介紹更加詳細，而關于TNO，這是一個P社游戲鋼鐵雄心4的mod，我們只需要知道薩布林在其中也代表了蘇聯(lián)的一個勢力，而且還是最先進進步的一個，且最后也是有機會統(tǒng)一并重建蘇聯(lián)的，那么我們開始回答這個問題吧：

之前我曾經(jīng)有過一個觀點：明日方舟的泰拉世界是一個社會意識遠遠落后于社會存在的世界，之后的彩虹六號聯(lián)動應證了我的這一想法

機槍哥不愧是蘇聯(lián)老兵，對于社會科學發(fā)展的了解比一般人更為深刻，泰拉的社會，至少大多數(shù)國家，在我個人看來，很像是一個被源石技藝強行帶入現(xiàn)代社會的近啟蒙時代社會，OTL中也是存在這樣的社會的，例如非洲索馬里，津巴布韋，海地等貧窮國家，本身就沒有獨力完成現(xiàn)代化的能力，而是在殖民浪潮中被葡萄牙、西班牙、荷蘭、英美殖民者從原始社會強行拉入了現(xiàn)代社會，就像泰拉世界一樣，并沒有經(jīng)歷像是OTL大部分現(xiàn)代國家那樣工業(yè)革命—生產(chǎn)力發(fā)展—人文主義思潮發(fā)展—社會意識發(fā)展—出現(xiàn)新的意識形態(tài)與社會體制這樣的良性循環(huán)，他們沒有經(jīng)歷過像是工業(yè)革命后封建雇農(nóng)發(fā)展到集中工業(yè)化生產(chǎn)的工人，出現(xiàn)新的生產(chǎn)關系，然后社會學者開始思考新的生產(chǎn)關系下的新社會階層與形態(tài)這樣的過程，而是直接在一個后現(xiàn)代啟示錄世界接觸到了源石技藝這樣一種奇怪的機械降神生產(chǎn)方式，在生產(chǎn)力上被強行帶入近現(xiàn)代社會，與之相對的，生產(chǎn)關系與社會意識上則停滯在接近OTL十七八世紀的水平，大多數(shù)地方封建君主與地主仍然橫行，王侯將相依然在扮演社會的主要角色，最為先進的社會思潮可能僅僅是塔露拉那種接近十二月黨人、人文黨人與雅各賓派那種類似早期革命思潮的思想，與羅德島那種模糊的拯救感染者一類的類似人文主義思潮的思想，如果不是因為這個游戲里所有頂級服裝設計師都活過了天災，那將這個世界看作啟蒙時代前的世界都毫無違和感，從這點上看，明日方舟對于泰拉社會的描寫即是成功的，也是失敗的，成功在于它很深刻的（也許是無意識的）描寫了一個天災與源石技藝造就的畸形社會，猶如感染了源石病的人一樣，擁有了源石技藝，但仍然是病態(tài)的，失敗在于它并沒太多著墨于社會學家對于社會意識思考的過程，而是將這些本來很有描寫潛力的內(nèi)容寫成了日式輕小說式的兒戲，放任這個社會成為了畸形社會。

介紹完了泰拉社會，我們來談談薩布林，很多人說OTL的薩布林失敗是由于過于理想主義，我認為這個觀點有其正確的地方，但是要和OTL薩布林的時代背景結(jié)合來討論，OTL薩布林所處的時代是蘇勛宗執(zhí)政的七十年代，彼時的蘇聯(lián)是一個逐漸僵化的修正主義體制，官僚機構(gòu)逐漸固化，屬于百足之蟲死而不僵的最后階段，但是仍然能夠脅斯大林與赫魯曉夫時代余威，吃他們的老本滿足其公民基本生活需求，我們都知道進行革命推翻現(xiàn)任政府的客觀條件：是現(xiàn)任政府已經(jīng)無法滿足其公民的生存需求，同時革命者必須有足夠先進的社會理論或者能力足夠的強人，這樣革命才有成功可能，現(xiàn)實中的法國大革命與俄國十月革命都遵循了這一基本規(guī)律，而在1975年，薩布林所在的蘇聯(lián)既沒有完全無法滿足蘇聯(lián)人民的基本生存需求，薩布林作為區(qū)區(qū)一條戰(zhàn)艦的政委也不具備足夠強的能力與地位，且其革命綱領與現(xiàn)任政府至少在明面上遵循的理念是完全相同的，沒有任何的客觀條件能夠支持革命的成功，那么革命自然會完全失敗，這也是為什么在TNO中薩布林有成功的可能，TNO的各分裂政府是完全無法滿足俄國人民的各種基本需求的，社會形態(tài)也倒退回專制主義與各種各樣的勃艮第牛鬼蛇神等貴物，且在玩家操控下的薩布林也是具有足夠能力的，自然就可能革命成功了。

那么將薩布林放入明日方舟的世界，情況又是如何？

我們很樂于看到，大多數(shù)情況對薩布林極其有利，明日方舟的世界科技與生產(chǎn)發(fā)展極為畸形，且社會意識理論大多停滯于十六七世紀，完全具備無法滿足大多數(shù)公民生存需求的客觀條件，那么薩布林所秉持的自由意志社會主義與威權(quán)社會主義思想（勃艮第薩布林屬于官方玩票，不在討論范圍內(nèi)）這種經(jīng)過辯證法加持，上世紀全球共運五大導師提出并完善的，即使在十九和二十世紀都極其先進的社會理論，對于方舟世界的王侯將相們可以說是接近降維打擊，人民會意識到他們并不低賤，他們會意識到自己是無產(chǎn)者，同時無產(chǎn)階級組成一股足夠強大的力量也是有可能的，畢竟這種思想在OTL已經(jīng)指導了無數(shù)落后國家與地區(qū)的人民拿起武器反抗殖民者與封建的王侯將相，有那些足夠先進的社會理論與足夠堅定的革命者領導他們，情況可能會與現(xiàn)在大不相同。

當然這也不是說薩布林的革命就一定會無往不利，在方舟世界薩布林也存在失敗可能，比如方舟社會的生產(chǎn)力可能并未達到能夠支撐起社會變革的水平，那些舊思想根深蒂固，連飯都吃不飽的民眾可能根本無法理解自社和威社，最后薩布林可能會面臨巴黎公社或阿連德式的失敗，又或者薩布林會被塔露拉當成超前兩步的瘋子處理，這些情況都有可能發(fā)生。

當然了，瞻前顧后不是革命者的性格，更別提薩布林了，保持樂觀的態(tài)度，堅信生活的美好，要知道革命總是無往不利的。